二 修证佛法的实相
今天我们主要讲的是修证佛法，是要自己来成佛的。佛法里面的有些道理是我们在修证的过程中的境界，我们有些没有修证过佛法的人可能听起来比较难。但是我希望大家都能听懂。
修证佛法是在探索生命的全部奥秘和终极的意义。
修证佛法是在探索生命的全部奥秘和终极意义, 是一条心灵成长之旅。是在身心两方面不断提升，圆满人的生命等级。
佛法并非是佛陀创立的，是他将自己看到的宇宙和生命的实相说了出来。
修证佛法是让我们站在佛陀的角度去看宇宙和生命，而不是只知道佛陀说了什么。
佛法的时空领域涉及了银河系，他不只是在谈地球和人类的奥秘和意义。
用佛法的术语来讲，是指三界六道众生以及三千大千世界。
人是一个小宇宙，人体的每一个细胞都蕴含着宇宙的全息信息。了解生命的奥秘，等于了解宇宙的一切。所以今天我们谈修证佛法，转化人的身心世界，那么就从宇宙的起源开始说起。
现代科学有个假说，认为宇宙是在一百三十七亿年前的一次大爆炸中形成的。虽然站在佛法的角度，这还不是终极真理。但是，站在人类认识问题的角度是最贴近真理的一种说法。这比宇宙是由某一个人、一种神秘力量或者自然生成要更贴近实相。如果我们把宇宙爆炸前用一个圆圈来表示，这就是中国道家的无极图，其实用一个中空的，其大无外，其小无内的球体比喻宇宙爆炸前状态更准确一些。但是，站在地球上人类的角度，用一个平面图圆圈来表达似乎更容易理解。请看下图。
如果把宇宙爆炸前比喻成一个“真空”的状态，用一个圆圈来表示它爆炸前的形成状态，那“真空”爆炸后产生了波动，因为它中间是真空的，所以它产生了波动，那么这种巨大的波动，它越往外形成的能量越多，所以这也是现代科学家不太明白的道理，科学家说为什么宇宙好像不断地在膨胀，但越往外力量越大。因为那是我们在用我们有形的眼睛看到的世界，我们从有形的眼睛看到，越往外看到的能量波越强大，它开始是很弱的，真空在爆炸的时候，越往外它的能量形成了巨大的能量流。
我们把波动形成的这个状态叫“波动区”，它有能量和波的波动，在这个过程中只有能量产生，所以在这个波动区，一切看上去是“即有即空”的。为什么一切是“即有即空”？因为这个地方没有“时空”，时间还没有产生，这个地方是“波动”所以没有时间和空间，所以这个地方因为没有时空所以“即有即空”。如果没有时间，我们会看到一种现象，一切在生的同时在走向回归，就说一切在“生”的同时，同时在“寂灭”，“生灭”同时在这出现，这是波动，就是说能量刚开始进入，一切是即有即空的，生灭同时出现，没有时间空间没有时空。
如果我们在修证的过程中，进入波动区域的时候，这就是观世音菩萨在《心经》里说的“色即是空，空即是色”的境界，修证到了这个地方，因为我们进入了“波动区”，这个地方“生灭”是同时的，因为没有时间空间，所以一切即有即空，这个世界在生成的时候已经在走向寂灭。但这不是我们人类现在可以理解的。
真空的波动产生了能量，能量产生了光和声音，因为巨大的波动导致了能量流，这种能量会产生光和声音，那么这个地方叫做“光音区”。这个声音就是宇宙的根本音，刚开始宇宙形成的时候，能量流的振动产生的声音，所以它的声音叫“嗡、啊、吽”，这就是修持密宗的时候我们持诵的三字咒叫“嗡阿吽”，叫宇宙的种子字，根本音。学过密咒的人都知道我们会持诵这个咒语“嗡阿吽”，有些没有学过密宗的人可能不太了解这三个字，我们把它叫成宇宙的种子，就是说能量流刚开始产生能量，产生波动，产生的宇宙的根本音。
如果你修证进入这个境界的时候，你会听到宇宙的一切都在发这三个字，因为你进入太空的时候，你会想象到，所有的星球能量的流动摩擦都会产生“嗡”这样的声音或者“阿”这样的声音。平时我们人类理解的声音是来自于我们的意识形成，就是表达心声的语言，我们愤怒了，或者想说什么表达什么，那这个是宇宙的语言，这个不是来自于我们后天语言形成的声音，它是来自刚开始宇宙发生能量流形成的，宇宙时空形成的声音。所以它叫宇宙的种子字，根本音。那观世音菩萨的心咒“六字大明咒”（“嗡嘛呢巴美吽”）从“嗡、啊、吽”派生出来，所以我们称这一个地方叫“光音区”，修证的时候我们会进入这个地区。进入这个地区的时候，所有的物质变成光跟声音的投影，就是说我们会脱离物质对我们的束缚，这个肉体会消失掉。
光，声音，能量，不同的振动形成了物质。我们现在大家能看到的就是物质层面的东西了。物质包括银河系，太阳系，各类星球，包括我们看见的人，生命，这就是我们物质区，我们生存在物质区，我们无法了解光音区，波动区，真空地带的一切。
修证佛法是什么呢？脱离物质区，从物质对我们的牵引之中脱离解脱，穿越光音区，穿越波动区，进入真空地带。站在真空地带，翻过头去看我们物质世界，一切都是重叠在一个点上的，没有时间和空间，一切“即有即空”“色空不二”。因为从“真空地带”这个角度去看物质区的一切，“波动区”已经是“即有即空”了，“真空地带”是没有东西可看的，这三个区是重叠在一个点上的，因为没有时间和空间，所以它们是重叠在一个点上的，所以修证到这个地方的时候，所有的修证之路只是一个梦，没有时间空间，所有的生命进入寂灭；而从我们“物质区”看过去，从“物质区”的角度去看“真空地带”，那么我们的修证在穿越时空，穿越时空隧道。从物质区到真空地带，我们其实在时空中移动。我们要穿越时空比较困难，需要一个向导，这个路比较漫长。
我们“物质区”有不同的光音和不同的能量，波动频率，形成了现在的物质和生命，也就是我们现在看到的宇宙星球和地球上的一切生命。现代科学说太阳系生成于五十亿年前，地球形成于四十六亿年前，银河系有一千多亿个恒星，宇宙有十亿银河系一样大的星系。我们人类用肉眼能看到的星球都属于物质区域的，所以我们科学探讨的很多都是在物质区域探索，但是如果我们站在真空区的角度去看物质区的话，所有的星球不过就像太阳光线照出来光线里面的微尘，地球只是其中的一粒微尘而已，如果我们站在银河系的中心看就是这样子的。
修证佛法，从“有为法”的角度看就是我们从物质区的牵引中解脱，穿越光音区、波动区进入真空地带。从物质区看，我们似乎是在穿越一个时空隧道。实际真相是，这三个区重叠在一个点上。从佛法的角度讲，我们的肉体是不可以这样穿越的，但是我们的心却可以穿越任何区域。其实我们的心同时在这几个区域遨游，只不过是我们不能察觉而已。
当我们的证入“真空地带”时，如果我们站在这个角度来看我们生存的这个世界，一切都是“即有即空”的，一切都在生成的同时呈现寂灭，“生灭”是同时的。这就是佛法《心经》中所讲的“色即是空、空即是色”。《金刚经》中所讲的过去心、现在心、未来心不可得。因为“生灭”同时，所以我们看不到过去，现在，未来的时空，因为看不到过去现在未来的时空，所以我们就说过去心现在心未来心不可得。如果我们的心可以在这几个区域任意遨游的话，让我们的心能够安住于“真空地带”的生命状态就是佛法中所讲的八地菩萨的生命状态。八地菩萨称为“不动地菩萨”，因为他的心“寂然不动如虚空”。
但在“真空地带”，修证佛法还没有结束，在这个地方仍然不圆满，仍有一个“空相”存在，这个“真空”像一台录像机，录下了宇宙的生灭变化，成住坏空，如果对人来讲，它录下了我们生生世世的轮回，录下了我们生生世世的影像，就在这个“真空区”。在“真空区”它可以在另外的三个区做投影，它把我们生生世世录下来以后，它在“波动区”的投影是“即有即空”的，在“光音区”和“物质区”重播的投影都是有“时空”的录像，所以我们看到了我们在“成、住、坏、空”，我们在生灭。而站在地球上看投影，只能看一个面，这一方面是我们在太空里面所处的角度决定的，就是说我们只能看到一个面，比如我们看到桌子的上面，看不到桌子的下面，我们的角度有限，这个是因为我们地球在太空的角度决定了我们的视角是这样的，只能看三维空间的东西；另一方面是我们的眼睛，因为我们意识层面的分别执着导致眼睛看事物有局限性。但我们意识层面为什么人会有分别执着呢？这种分别执着也是来自于我们人类在太空的角度决定的。
在地球上的许多宗教门派都是在证入了“真空地带”的时候，生命状态就停止了。因为人在修证到真空地带的时候，会发现自己已经“空无”了，已经没有什么可以继续修证的，已经变的空了，变成了一个“空我”，而且他站在“真空地带”看，光音区波动区跟物质区的一切的时候，看见一切是即有即空的，一切从自己生出来，然后又回归于自己。所以他称为上帝，所以一切从他这出，一切又回归于他这里，他就是站在了真空区的角度去看，所以他好像感觉这个世界就是由他生出来的，一切东西都会回归于自己，所有的东西都会回归于自己，与自己合一而获得力量和加持。这也就是我们经常看到的有些上帝或者印度教的梵天，都在这个“真空地带”这个区域停止。
但佛陀的修证没有停留在这个地带。这是释迦摩尼佛与其他宗教门派最大的一个区别。他把这个空我破掉了。因为在这个“真空”中，仍然有一个“空的我”存在，虽然这个空的我已经无形无相，已经没有什么可形容的了，包括道教都把它叫做“无极”了，已经没有什么东西了，但是这里面仍然有一个空的我，它里面储存着宇宙的所有生命信息都在这里面储存，那么佛法把破这个空的我叫“粉碎虚空”。中国道教受佛法的影响也把这个领域的解脱称为“粉碎虚空”，“粉碎虚空”的境界是大家熟悉的《心经》中观世音菩萨“照”见“五蕴皆空”的境界，在此处的生命状态处在一个无我的觉照状态，当然观世音菩萨当时在其他世界已经成佛，所以他在讲这个境界的时候，比我们刚刚从凡夫地证入到真空地带的人讲的更圆融更深刻一些。这就是我们经常看《心经》里边有说“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时”的修证境界。就说他是证到了什么样的境界在给舍利子讲法，那么就是在“粉碎虚空”的境界。
粉碎虚空以后，修证者从有为法进入了无为法，开始进入“色空不二”的示现。这是一个成就者的示现了。
我们在地球上被物质形态局限的人，看事物的角度很片面，我们只能看事物的一个面，我们能看一个面也只能理解一个层面，我们不能同时看色空，我们看了色，有就是有，没有就是没有，我们不能看色，说有跟没有是一样的，我们看不到事物的两个面，我们同一刹那只能理解和看到一个面，所以我们人类是无法在地球上任何一个角度看清宇宙的真相的。但是修证到“粉碎虚空”的行者，他们可以从地球上任何一个物质形象，一个面一个点都可以见到宇宙的真谛。为什么呢，因为他们在实证中摆脱了时间空间对他们的束缚，他们证得了时空的虚幻，他们证到了粉碎虚空的境界，时间空间对他们不存在了，所以，他们可以在“当下”的刹那同时看到物质区、光音区、波动区，而不被任一区牵引，透过这些处在“色空不二”的示现中。所以，对他们而言，物质、光、声音等等，都是道的显现，包括每一粒微尘里面都有圆满的佛性。这是进入到粉碎虚空以后的行者证到的境界。
对我们每一位现在修行的人来讲，其实我们不管修证到任何一个程度，我们包含的修证境界都是全部。因为从真空地带看，这几个区是重叠在一起的，所以不管我们是刚刚开始修行，还是修证到很高的境界，这三个区同时出现在我们心意识之中，就是说它保含的修证境界这三个区都存在了，他的心不断地在这三个区穿行轮回。
所以这也就是佛法中要求行者不能离开一个区去寻找另一个区，我们不能离开物质区去寻找光音区，去寻找波动区，去寻找真空地带，就像我们不能离开太阳系去寻找银河系，因为太阳系就在银河系中。我们不能离开假我去寻找另外一个真我，你不能离开你自己去外边找一个佛回来，不能离开一个假的去寻找真的，一切都重叠在一起，那个真空是重叠在物质区域的，这几个区是重叠在一起的，
如果我们仍然被物质区牵引，我们在物质区的角度便无法了解其他区的境界。如果你被物质区牵引，你就无法了解光音区波动区真空地带的情况；如果你被光音区牵引，你就无法了解波动和真空地带的情况；但是如果你被波动区牵引，你即有即空还是“有”的范畴，还不到色空不二，你是有就空掉，还有一个有，还有个生灭在那儿，所以你被波动区牵引，你就无法了解真空地带的状态，所以修证是逐步到达的。
所以我们被任何一个区牵引住，我们都会变得像井底之蛙，只能看到一小片天，我们都会局限在这每一个区里边，不管你是被光音区困住了，被波动区困住了，你都是已经不能见道的全貌，只能看一小片天，就像一个井底下的青蛙只能看一小片天，你永远了解不了宇宙的奥秘。
佛学的时间观，从真空地带没有时间的角度只说“当下”，但对于一位已经证入“当下”的生命来讲，当下不是指时间(因为在此时时空是消失的)，当下指的是一种生命存在的状态。所以现在我们大多数人所说的“活在当下”，其实只是指专注在某一个时间段或者一个行为中，并不是佛法成就者“活在当下”的状态。所以，并未体验到自在。因为活在当下是一位修证者成就后的生命存在状态，它不是指的时间。
其实我们的心经常回到真空地带，这是八地菩萨的境界，但是我们经常会回来，只是我们无法安住在此，因为我们常被物质区、光音区、波动区牵引。处在“真空地带”的位置看这些，只不过是我们在真空地带一些录像放的投影，如果我们的心在真空地带，那么其他区只不过是我们生生世世录像的一个投影，就是说我们在“生”的同时已经“寂灭”了，可能大家还是很难懂，因为这个是修证过去的一个境界，同时要穿越这几个区才能听懂。
我们如果回到真空地带，我们不是认这个不断生灭的肉体是我们，我们认真空地带是我们的话， 我们从真空地带看，所有的地方都是投影，这几个区都是我们放的投影，我们经常被这些投影感动，被它们牵引。就像我们坐在这儿看一部电视连续剧，然后我们自己跑进去做主角去了，觉得连续剧的主角就是自己，跟着电视剧的剧情去喜怒哀乐，甚至于体验轮回，所以轮回也是一种体验，生生世世的轮回。所以你看我们现在，为什么我们的心不会自在，达摩祖师来中国的时候，修证那么多年的二祖去问法的时候，他问的第一个问题就是说“师父我心不安，请为我安心。”为什么我们的心永远不会安宁？为什么我们的欲望永不会满足？因为这儿不是我们的家，你这个身心里面住的不是你，你的心在真空地带，而身心只是个投影，在漫长的时空里，这个投影有多长，投过来一直投到地球上，我们在投影里边在体验着录像，体验着生灭，体验着轮回，在这里边生生灭灭，苦乐着，享受着。
所以，佛在《金刚经》中说：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛法里面很多经典，《心经》，《金刚经》都是站在真空地带看问题的，它们都是站在真空地带说我们物质区的所有一切事物，如果我们不能把我们的角度放在真空地带的话，我们不知道这些经典在说什么。如果看佛经，尤其看般若智慧这一方面的书，我们一定把自己先放在真空地带，从那个角度往回来看，所有的经典就会理解了。虽然我们没有证到，但是我们理解了是一样的，因为我们的心是刹那可以到达的，只是肉体需要时间而已。肉体的光化，气脉的转化需要时间和空间，但是我们的心是可以瞬间到达的。