标题：大家都在情感里受苦 #51563 @2022-01-01
编号：51563
日期：20220101
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51563
情天欲海，这个是大家公认的，大家都在情天欲海里受苦。情天欲海对成人来说，也就是爱情，大家都在爱情里受苦。几乎没在爱情里受过苦的人不多，要不是“求不得”，要不就是“爱别离”。
但是，你看，等觉菩萨也有情，其实菩萨也有情，也有爱，爱跟情并没有错，但是为什么菩萨在情里不苦，众生在爱跟情里就苦呢？爱跟情不苦，其实里边有个根本的点在哪里？淫心。菩萨没有淫心，凡夫有淫心。
这个淫心是爱情的杀手，你要想爱情永恒，先净化淫心，断淫心。没有淫心，爱情才能永恒。否则几乎诱惑来了都会出轨，都会患得患失，都会出轨，就算是你身不出轨，很多家庭、婚姻、爱情，你心里也会暧昧。就像儒家文化说的，发乎于情，止于礼。发乎于情，是已经发了，只不过是因为底线和原则，还有责任，他不能出。但是发乎于情的时候，心已经动了，这叫心淫、叫暧昧。暧昧是一种心出轨，这叫出轨的路上，还没出。
所以说这个也是很……大家就是很受伤，求不得的那一方就很受伤。不是不动的那一方淫心就没有了，另一方出轨了，这一方没有出轨，很痛苦，他不想失去嘛，那你叫执着，你不叫永恒。
如果你是菩萨的真的是爱跟情，慈悲的、智慧的、博大的、无私的那种东西，它不会伤心的，它不会受苦受难，在这个情感里边。如果你在情感里受苦受难，一定是你淫心还未尽，有淫心才受苦受难。
这个淫心，谁也别说谁，大家都有。因为我们大家来自于父母的一念淫心，如果父母没有淫心，就不会生下我们，我们是胎生众生。就算你是试管婴儿，那个精子、卵子还是有淫心的，因为你父母没有净化过精子、卵子，他心里有淫的时候，每个细胞都有。
大家都有这个东西，我说这个事情的时候，大家好像心里边觉得嘀咕，因为有很多恩爱的夫妻说，一听这个就说，老师让我们断淫心，一提这个心里就开始嘀咕了，我都感觉到大家会……比如说正在热恋中的，还有就是说，难道老师让我们断淫心出家吗？不是这样的，淫心是你自己的事，你抛弃了老公，抛弃了老婆，你也淫心还在，没用的。
淫心是一个自我的觉照，你要觉照你的内心，你迟早会因为情受苦的，迟早会，如果你的淫心还在的话。淫心在我们的细胞里边或者在身体、心性里边，它就像一种毒瘾，因为投胎的时候，父母的一念淫欲我们来了。如果你没有情，没有淫，没有对淫的看法，你不会被感召过来，你不会投胎的，所以这个地方，就是说这个心淫一直存在。只不过有的人就像，如果把它比作毒的话，有些人因为反复的染着，反复地，反复地，他越来越严重，就像冰毒一样的，有些人的淫心就像摇头丸，或者是比较浅一点的什么，就是那种麻醉药一类的东西。
它是看不见隐形的杀手，在你们的情感里。甚至我们小时候，我们是把情，它渗透在情跟爱里边，这个淫心。小时候你依恋父母，因为你占有，就说这个淫心里边它带着习气的，它是带着什么习气？妒忌、怀疑、征服、占有、控制，就是这些东西，这些习气犯了，你马上就能下地狱。妒忌、嗔恨、抱怨、占有、控制、征服，这些习气犯了，马上这个人就很苦，你知道吗？所以你看在《楞严经》里边，佛就讲了很多。
而且淫心不尽的时候，比如说我们现在在三界六道轮回，你想去色界、无色界，你没有提过，你看我们基本上在欲界六道轮回，就算欲界的天道，其实在天人还有欲望，还有习气还未尽，习气还未尽，还有情。
我们现在寄情于山水，寄情于佛法，依止佛法，依止上师，依止，其实你的情总要有个地方，其实这里边还是有淫，知道吧。如果你的情无所寄，就是你看，极乐世界的菩萨之所以极乐，是因为情无所寄。他有情，但不需要寄托在任何地方，这是淫心尽的一个标志，知道吧。
我现在也不是让大家出家，也不是让大家不要生孩子，也不是让大家不要结婚，也不是让大家抛弃老婆，抛弃你的情人，抛弃你喜欢的事情，你得觉照内心，觉照你的习气，在淫里边你的习气是不是犯了？在爱里边，在情里边，你的习气是不是犯了？一触缘就犯，知道吧。
淫心是自己的事，自己的觉照，与全世界无关。《楞严经》里边佛讲了，我们要往生到色界跟无色界，所有的人要往生色界跟无色界，首先得淫心尽，知道吧，就是不需要伴侣。我说这个，大家又说，你不能这样讲，你这样说大家都不结婚了，尤其有些父母望子成龙的，这还等着孩子抱孙子呢。我不是这个意思。你可以结婚，因为你在，即使你淫心尽了，你的卵子精子还没尽，你继续可以传宗接代的，你可以生孩子的，不是这个意思。但是如果你想修证成佛，那是另当别论，那是另一码事了。
所以一开始，如果大家想在爱情里永恒的话，首先把你自己那个淫心先净化一下。怎么净化呢？方法是，这就是佛，经典里边有句话，佛，释迦牟尼佛教我们是，执身不动，执心不起。
执身不动是什么？首先六根不要去接触带淫欲的视觉，就是比如说黄色的片子，黄色网络上的图像这些，这些我们都大了，应该都觉得自己有抵抗力，其实没有。就是你看了，你就印下来了，那些图像会出现的，它触缘就会冒出来的，不断地反复地染着，你的淫心重了的话，你会很痛苦。你知道淫心重，它会习气跟着重的，知道吧。
然后痛苦的是你，你随心所欲，你什么都能达到满足的话，你知道，如果你说你的淫心很重，就算你是皇上，你三宫六院，七十二妃，你什么都能满足，江山社稷美人全是你的，你也会无聊，你知道吗？因为淫心在，你不会在爱里边快乐的，你会无聊。所以你看那皇上三宫六院，七十二妃，不也出去采野花？有时候跑出去私访，微服私访，是吧？为什么？所以不是你娶的老婆多，你淫心就能停下来的，所以觉照自己、或者是以前皇宫，你做了太监，你也停不下来。觉照你的内心。
方法就，执身不动是什么方法？就是先停下，有一段时间，比如说你是个修行人，那么两个假如是恋爱中的朋友，可以，假如你们想你们的爱情永恒，可以商量着来，先停一段时间性生活，一段时间，执身不动，身心全不动，不会被淫就是扰乱。
然后，执心不起，面对任何色相的时候，心念不起，如如不动，看男的看女的一样，不动。当然正在找对象的另当别论，因为你得动，否则看哪个你能……喜欢你，是吧？找完了就可以不动了，不能老动，老动你就麻烦了，见一个爱一个，见一个爱一个，那就麻烦了。那不是你苦，别人也苦，迟早你会苦，别人苦的时候慢慢就，果报熟了，你就开始苦了。然后他爱上那个了，那个又不爱他了，又抛弃了他，他又苦。好像转着圈在苦，没有一个饶过的。所以大家都是可怜人，在爱情里边。所以你要想在爱情里不苦，首先要净化淫心，净化，然后执心不起。
当你淫心尽的时候，你只不过是天人的境界。如果你有淫心，你是凡夫，在佛学的角度。没有淫心了，你很清净，你也不要得意，你只不过是清净了。即使没有淫心，你是天人的境界。连断也无，就是说如果你有淫，但是你断了淫，连断这个念头也消失了，这可以入三摩地，入正定。
如果修行人想入正定，淫心尽那一刻，正定来找你，不是你修出来的，是正定来的，你肯定在正定之中。否则如果淫心不尽，不管你修行多少境界，你神通广大，你法力无边，你化身无数在宇宙中，你不能入正定。佛说如煮，你修行如煮沙成粥，因为你的细胞每一个，里边有毒瘾，毒的东西，煮沙成粥，你不可能成道的，而且你永远入不了定。你的定也算是定，也可能就是很安心，轻安，很安静、很清净，那不属于正定，断了淫才算。
断了淫，你才是一个无私的爱的人。你在爱众生的时候，爱你的爱人的时候，爱你的孩子的时候，爱你的家人的时候，你是没有私心的。所以佛说，杀盗淫不尽，人人自私。但是大家说，我杀盗尽了，我们没有，老师 我们，淫，我们不敢吱声，但是杀跟盗我们肯定没有，我们没杀生，我们也没偷盗，是吧？
但淫心里边有妒忌、嗔恨、抱怨，尤其疑，淫心里边首先是妒忌跟怀疑，然后就是占有、征服、控制，然后还有利用等等，各种小习气都在淫心里。当淫心未尽的时候，杀心顿起，你妒忌的时候，你嗔恨的时候，抱怨的时候，你老公出轨的时候，看那小三，你的眼神杀机，充满了杀气，恨不得她死掉，杀心顿起。
偷心也顿起，你不偷心吗？你不偷东西，但是偷心，随时想溜出去谈情说爱，是吧？你好好地打坐，我想溜出去跟谁谁谁谈个恋爱，什么幽会一下了，暧昧一下了，这叫偷心不死。所以你已经有老公了，有老婆了，你那个偷心啥时候停过？看见美色。
所以修行刚开始不是，小和尚、小沙弥都不敢看女的，脸都是这样子，盯着自己的脚尖，因为本能反应，有时候本能反应。喜欢自己的，青菜萝卜各有所爱，你看见青菜的时候，你特开心，然后每个细胞都充盈，然后就开始暧昧，心旌摇荡。你也不是喜欢色相，有时候你只是喜欢他的心，因为他爱你。
假如说一个很有淫心的人爱你，很爱你，每天投其所好，在你旁边很爱你，你不怜悯他的心啊？就算你没有，你觉得，你的心，你看对我那拳拳之心，对我那一份心，我往哪放？我得托着，托不住也得搁个地方，是吧？我怜汝心，你爱我色，这就是佛说的，这叫生生世世纠缠，永无止境，轮回里边没完没了，知道吧。下辈子又来了，又情缘无尽。
所以断了淫，当你淫心尽的时候，你再也不会在情感里受苦，不管是亲情、友情、爱情，全不受苦。但是你的爱跟情仍然在，你不是一个无情无义的人，你爱更广大，你不再索取了。如果你的淫心未尽，你发现你在每一份爱情里索取，你占有就是索取，控制就是。
但是这个不能说，这些有的人，出轨的人就有问题了，跟老婆说，老师说了，你占有我你就是，你就是淫心未尽。你不能不出轨吗？你出轨更是。我们在家人都是以责任来规劝，说你应该，你有我了，你应该在乎我的觉受，不能跟其他女孩子男孩子玩了，否则我很辛苦，我痛苦，有时候心都碎了。我看见大家，我心碎了觉得，看见老公出去了，老婆出去，心都碎了，是不是？
但是有时候老公、老婆抵抗不了诱惑，他淫心，他就像吸毒了，毒品，那个毒瘾犯了，他那个青菜萝卜来了，知道吧，然后他就看见青菜，他就那个毒瘾就犯了，然后就像毒品放在面前，你让他控制住？他的本能反应，你知道吧。他心也动，身也动，一起出去了，然后回来后悔了，后悔了，你都不原谅他了。这个就是很多人受苦的原因，就是，出轨的也苦，出了后悔了那咋办？你以为，是不是？有时候人家原谅你，老婆，有时候不原谅。
好，说到这个大家又说，那既然淫心是我们的本能，我们能破吗？你知道什么叫本能呢？饮食、睡眠也是本能。饮食、睡眠、淫心都是本能，这三个怎么破呢？我再问你一句，你看见你不喜欢的人你会淫吗？你很讨厌的一个人坐在你面前，她长成天仙女，但心如蛇蝎，就等着杀你，你淫吗？你坐在那一点也不淫，你密切注视她，随时是不是捅你一刀子。说明这个淫还是能控制的，还是你的六根在乱想。所以，你任何本能还是妄想，本能反应也是妄想，你停了妄想，本能，没有本能这回事。
在佛学里边怎么停妄想呢？就是六根的开解圆通，就是六根结，这叫根结。你看在《楞严经》里边，佛说，我们都是空性的，我们都是佛，这句话大家在易度们网站上看了无量次，无数次了，都记住了，好。那既然我们是空性的，无形无相的，我们都是佛。好，佛是不解脱的，人家佛还解脱吗？佛是不造业的，佛也没人捆，佛也没有自在不自在这种事，你有捆绑，你有难受、烦恼，你才说我要自在。那么，是什么出现了我们要解脱这回事呢？佛不轮回，知道吧，因为佛无形无相，无我，怎么会轮回呢？所以佛也不解脱，佛也不用成佛，人家就本来就是。
佛在这，你的六根就像六个打了那，绳子上那六个结，打了六个结，你在这打了个眼耳鼻舌身意。然后这个六个结，不停地见闻觉知，趣外奔逸，就是见闻觉知以后跟着就往出跑，分别，分别你就，你看见啥了，你听见啥了，跟着那个听见的声音跑，跟着色相跑，讨厌的、喜欢的，这叫，佛说叫趣外奔逸，就像宇宙的膨胀一样，唰唰唰唰，这个六根从见闻觉知，一次一次膨胀，膨胀着众生万法，银河系、太阳系都是这样出来的，知道吧，时空万法。
所以佛不是问呢，就是说，我们现在一说宇宙万法，大家都银河系、太阳系，一想一大堆，无量无边的众生，这是宇宙万法。你是佛，佛是一切，一切都是你化现的。但是，咱先不说空性的，一切既然都是你化现的，那么你要解脱，你要成佛，你要成佛就是你不再烦恼了，最起码的，自在，哪个是你的结？从哪开始解？宇宙万法、银河，你总不能把太阳灭了吧？你说我们把地球净化下空气，这也是万法，我们把杯子打了，或者我们放下我们拥有的东西，你有啥？能放下个啥？如果啥也没有该咋办，去个胳膊，去个腿？
宇宙万法的根结，所以你不自在的根结，所以你看《楞严经》里边有，微尘数的如来出现，告诉你，宇宙万法空性的，你不自在的根结，结在六根。你这六根打结了，染污了，你这六根就像那当个结，结在这了，你的六根的形成，包括你都在打结。
所以你想成佛解脱，是你的六根在解脱，在开解，其他东西不用成佛，你这六根开解了，你就成佛了。在你眼里，这个杯子也是佛，你的六根开解了，一切都是佛，你的六根不开解，一切都是众生，而且你连佛是什么你一无所知。但是你可以背，这个没关系，我就是佛，这个念头可以有，这是个知见。你每天可以说，你不开悟，没淮有人听了开悟，就是这样。这六根，这又从爱情说到修行了，这转转就转到修行上来。
所以爱情要永恒，首先净化淫心，净化淫心你就……什么叫净化淫心？或你不要让它染得越来越重，包括你看，见闻觉知色情的东西，包括你去不断地去性生活里边，比如不断换性伴侣，然后，甚至夫妻俩性生活太频繁，它都会导致你会加重淫心。当然说行为总是行为，心性上，有时候一个人坐在那，他没有性伴侣，不代表他淫心不重，所以就是这样。你想不苦，这就是净化，你想成道，也得断淫。
这就是为什么释迦牟尼佛刚开始创立，带弟子修行的时候，那个时候还没有宗教，带弟子修行的时候，他首先要离情去欲，因为他需要正定。但是否入了，正定大家就成道了？还没有。正定可以让你觉醒，觉醒才是成佛，因为你迷了。所以始终，包括你们说明心见性，老师，无我，谁在见性？谁在明心？你始终是觉醒了，那就是个说法，一次一次醒来，你在迷失之中，你在颠倒梦想之中，一次一次醒来。有时候半醒，突然又睡过去了。
最后的检验目标，你在生活的吃喝拉撒睡上，每件事上不迷失，像个佛一样，你才算成道，这叫圆满。所以不是说你断了淫，明天你断了，清心寡欲，你记住。这就像，我自己的修证，我拿我说，当你的淫心尽的时候，我很开心，就是觉得，因为你那种感觉就像你的，就是很自在，就像你的背上生出羽翼一样，你能飞翔了，地球引力好像控制不住你了，那种感觉，感觉。然后你自在到心花怒放，你觉得，你是有感觉的，你有解脱之感，解脱得很强烈，然后你会很开心地跑到师父那，跟师父说，我好像解脱了。师父说，冷冷地看你一眼说，好像谁绑过你似的？你突然反省，是，你就知道当年把自己绑得多狠，因为解脱的感觉越强烈，绑得越厉害。这绑得越紧，你解脱感越强。
所以大家有点成就，也不要嘚瑟，老师会那样说话的。他说谁绑你了？就会这样说话，学的。就是任何一个成就，你觉醒，谁让你睡得那么沉、那么深？所以你觉醒得快乐，自己快乐乐就行了，也不得意，因为你睡得，迷失得太深了，你才有觉醒的快乐，知道吧。空性是不睡觉的，人家也不用觉醒，本来就是那样，你始终在空性里边。
所以，即使我们今天，我们六根之结没有开解，没有圆通，那么我们坐在这，你仍然是佛，只是你这打结，打结，所以你在佛性里边，空性里边你受苦受难。所以佛说我们很冤枉，你在佛里边受苦受难，所以修六根的解脱。
你看在《楞严经》里边大家，二十五位菩萨起来分享，从根尘识，十八界，开解，觉醒，从十八界觉醒。那些法门虽然被，文殊菩萨后来选择了耳根圆通法门，观世音菩萨的耳根圆通法门，但是其他法门，大家到时候可以看一下，那些法门可以作为加行，你在修耳根圆通的时候作为加行，辅助你。因为修耳根，你每天不是只遇见声音这件事，你还遇见色相，你根尘识啥也遇的，是不是？就是这样。
一直修到六根互用，差不多了。六根互用，耳朵能看东西，眼睛能听声音，这个时候你的梦想开始觉醒，就是你的梦。佛说我们是，本来是，再说佛见地，佛说我们本来是佛，因为颠倒梦想不能证得，颠倒，执着，颠倒梦想，执着。佛把我们的梦想分为五重，一重叫坚固梦想，就是我们这个色身，色身为啥叫坚固梦想？你说这个跟梦想好像扯不上关系，你看西医说有筋骨皮毛，心肝脾肺肾，肉骨头筋，这好像不像个梦想。
佛说，佛举了个例子，在《楞严经》，说，现在我说梅子，说酸的，你为什么口水就出来了？然后说悬崖，你为什么站，脚板心有时候有，恐高的人脚板心就开始抽筋，酸涩。就说你这个色身，跟你的想是虚妄通融的，就是说，它是一码事，只是我们不知道，你的结打得太紧了，就像个，打成金刚不坏结了，打得太硬了，你不知道你的筋骨皮毛是个妄想产生的。所以这个妄想，随着修行你会明白，你会觉醒，并不是说有一天你的眼珠子掉了，解了，不是。六根，耳朵也在，眼珠子，一切都在，但是功用互用，里边是空明的，知道吧。就说你觉醒了，你醒来了，它不影响你见闻觉知。
一切都在用心做，那个心，在眼睛叫见，在耳朵叫闻，在鼻子叫嗅，在嘴，一切，六根就是空性的示现，空性的化现，化现它的功能跟作用，而且是圆通的，是佛眼。不是肉眼，肉眼是有局限性的，佛说方寸之地，你就能看个三维，看，突不破维度的。我们先从肉眼清净，佛说，先从肉眼清净开始破，等一会我们讲法门。
破了你就得大自在，就叫真人，就叫成道者，知道吧，修到那个程度，这叫报身成就，当然心性上也圆满了。还有一种在宿世修行过的再来人或者，他在法性上，他明心见性以后，他在其他维度修，他比如出神，他在其他维度，也是一种修行方法，有些道家也经常用这个。他在天道或者其他维度，他那个神可以成道，他在其他维度，他成道快，然后他返回来再修报身，这也是一个方法。
所以你们如果是，想在这个世界获得自在，不管是在情天欲海，还是在任何地方获得大自在，六根停下来。不是不看，是，不为所动，不被影响。不被境转，不为所动，不被影响，修行的最初都是从止观开始的，都是从停，停下新的，旧的慢慢开解，然后一直到……
佛说到我们的五重梦想，五重梦想怎么开解？佛说我们因为颠倒妄想，在这妄想，不断地妄想，所以不能成为，不能进入如来之境，证入佛知见。这五重妄想，一个是坚固梦想，还有虚明妄想，融通妄想，还有幽隐妄想，还有颠倒细微精想，这五重妄想，都是妄想，一层一层破。
停妄想不是停几个念头，大家一定要搞清楚。停妄想不是说停下几个念头，我很清净，老师，我现在一个念头也没有。不是，还有妄心，还有欲望，比如微细颠倒精想是什么呢？我告诉大家，微细颠倒精想，这个妄想在记忆里，比如你小时候，你小时候你那个什么，跟一个小伙伴在一起玩，玩尿泥或者玩啥，你早就有件事情发生，你忘了，你这长这么大，几十年跟那外伙伴分开以后，你从来就没想起来过。但是有一天那小伙伴来了，突然说起那件事，你的眼前历历在目，重新回忆起来了，知道吧，这叫微细颠倒精想，它就在你的……叫微细颠倒精想，差不多就这样，《楞严经》大家没……看一看，颠倒细微精想，对，原话是叫颠倒细微精想，叫名字都是。
这个意思就是存在你的意识里边，就潜意识里边，它一直在你的记忆里边，它不会忘，就是触缘你想起来了。过去生的也在那，生生世世的信息都在那，那你怎么清理？你说我，老师，我打坐打了八个小时，我一个念头也不起。佛说，你这个平静叫什么？叫表面，就像那水流，表面上平静了，底下暗流汹涌，你那个微细颠倒精想还在那，你只是没想起来，一直把那个清理掉。
如果你真正修耳根圆通，不管修眼根圆通，任何一个圆通，你首先断的是淫心，知道吧。然后淫心一尽，然后就是饮食、睡眠，不是你吃肉、吃素的问题。比如说这个微细颠倒精想要断的时候，知见，就是识，这个断的时候，你可能不能吃东西，饮食会影响你，你吃菜也不行，知道吧。但是，刚开始说这些，大家就说是，这个老师，你这样教我们会饿死的，然后大家为了听了你话，不吃东西就成道了，没成道，饿死了。然后还因为因此诽谤佛法。
它不是，大家一定要搞清楚前边，在你修行，你一定要修到那个程度，你还没修到那个程度，你就吃吧。我一直，你看公司，大家一直虽然吃素，但是你们偶然吃点肉，我都没说过，也没说你不慈悲，也没说你怎么破戒，我们没有授戒。就是你偶然，我说当药吃，吃的时候超度一下。因为尤其过年了，大家要应酬，回去妈说是给你碗里夹了块肉，你还说我持戒，我证圆通。你妈伤心的，妈这个红烧肉做了一辈子了，可好吃了，你能不能当药吃？是不是？
那个时候你就培养慈悲心，其实你的舌头也能受了那个肉，进去还蛮香的，就是慈悲心还在，你知道吧，觉得这就像嚼众生肉。有的就不行了，有的时间长了，可能吃上会恶心等等，也不过就是觉受而已。你以前喜欢吃，现在不喜欢吃，两个觉受而已。空性里没这些东西。
但是，你要想成道，有些可为，有些不可为。你想回到空性里，宇宙万法全是空性，但是佛学勿以善小而不为，行六度万行。它因为有些东西可以让你逐渐解脱跟觉醒，有的是让你睡得越来越死，知道吧，甚至一不小心六道，无间地狱。那如果很多恶报熟了，你如果不停地做恶事，你说你做坏事，坏事是不是道呢？也是，坏事也是空性。但是你要是每天做坏事，第一，被警察抓了；第二，也许活不到老，被抓进去判了刑了，或者是判了很重的刑；还有轮回的时候，业报熟了，杀盗淫的报熟了，下了那个下三道，在下三道咋修？全误了，没时间修。人道才能修行，天道太快乐， 下三道太苦，太苦你咋修？
以前我就说，问师父，我也问过师父说，面对很邪恶，比如现在有人要杀我，我怎么保持空性？我怎么觉得这是梦幻泡影？人家要拿刀砍我的时候，师父说，你修不了，直接告诉你。面对这么很极端的环境的时候，我们是没有功夫修行的，除非他已经是，就像释迦牟尼佛，人家修成忍辱仙人了，人家坐在那砍四肢的时候，也如如不动。我们现在不行，砍个小指头就疼，还流血，没准流得就晕过去了。所以还不能修，就是你不能在这些法门里修，但不代表它们不是道，宇宙万法是。
当你成道以后，你也不是说是你就变成个坏人，成道怎么会坏人呢？不可能的。你现在还每天拿着个，还全副身心地想去跟个蚂蚁打仗吗？而且有些，你从善入，善行成道的。
说起这个善行，这随便再聊聊这个执善跟慈悲的区别，执着善行跟慈悲的区别。因为大家开始修行了，好像这个善行做得很善，都不知道该怎么说。做善行也要注意身边人的觉受，大家善良的时候，大家就执善，就是眼里揉不得沙子，你就是恶的，睁开眼就被恶受伤了。执善的人是被恶，会容易伤的，而且负面信息很多，这个世界全是错的，我是善的。他也不说我对，反正我是善的。
执善的人甚至不会照顾家里人的情绪，身边人的情绪。就是咋说？执善的人，大家能懂执善是啥样吗？不用解释了。首先我告诉你，慈悲的人他不会，慈悲不会伤害众生，就是说他的善是不会，他是走中道的，他会体谅众生的苦。
比如说，你今天从情欲里解脱了，你不会说，举个例子，你从情欲解脱了，这位小妹妹，举例，说，老师，我失恋了，我很苦。你不能说，你苦啥？那就是梦幻泡影。你不能拍着桌子说人家就怎么，她怎么梦幻泡影？她很苦，是不是？你能对着地狱众生说是，你苦啥呢？你给咱说出来？他已经下去了，你第一念就是怎么把他捞上来，捞上来再说那是梦幻泡影的事。
所以你得解脱，你要想想，你曾经也，也曾经迷失过。你也很苦，你是在这里边走出来，那么去把你走的方法告诉大家，这就是帮助大家，这也谈不上传法度众生，别想得那么伟大。你就把你走过的那路跟大家说说，就是这样子，你解脱出来，你告诉大家，就是这样。就是执善、慈悲。
执善就是，执善的人一定有恶，他一定会被恶伤到，因为执善，他肯定旁边有个恶的人每天伤他，还有负面信息也会伤到他。慈悲的人不受伤。这就是菩萨也有情、有爱，但不受伤，没淫心。没淫心，他没有妒忌、占有、嗔恨、征服的欲望，没有那些习气，所以在他的生命里没有什么，不会下地狱。地狱是来自于我们的十种习气，来自于众生的十种习气，妄想产生的，所以他不会下三恶道。
还有大家在刚开始修行，就是有时候大家说你好像无情无义的，因为刚开始你要离情去欲，无情无义跟慈悲的区别，无情无义，无情，什么叫无情无义？还什么你正在离情去欲，你在修行之中。离情去欲地修行，你的善是始终存在的，而且很无私。
无情无义的人，首先就很自私，而且是善，很小的善，无情无义的人也有善，他对他喜欢的人很善，但是他是很少的，就是我善一点点我就行了，因为他有底线的，善有底线。但无情无义的人做恶没有底线，他一下就下无间地狱了。恶因为有诱惑，顺着习气跑了，但是善就一点点，我做到一定时的我就要回报了，这叫无情无义的。
真正的菩萨道，有时候看似无情，实际是升华成大爱跟博爱了。所以大家这些区别要知道，当别人说你无情，就说我有爱，知道吧，我有善，而且我是无私的。所以你就不是，你那个就不是无情，你是有情，你是困住了，想解脱。
所以大家在情感里受苦，亲情、友情、爱情里，不管什么情里受苦，解脱的最佳时间是，当你的性成熟以后在爱情里解脱是最好的。因为这个就是，在亲情跟友情里解脱不太容易，因为你也不太在乎，有时候。亲情容易在乎，但亲情，小时候那个亲情，小时候你的淫是表现在对父母的依恋，你别以为，你也占有父母，父母要是不把你那个情呵护得，你要抱抱，父母不抱你，我妈不爱我，是吧？我爸不爱我，是吧？你在小时候受伤的，所以长大了很多，现在大家不是有很多课程，说是很多东西都是原生家庭受的伤。
现在大家知道了，都是淫心造的，搞的鬼，并不是原生家庭父母，是你那情一定要有个地方放。你看坐在这，你那份情，你不得有个地方放？放你妈那，放你爸那，放孩子那，放所爱的人那，放所恨的人那，在所恨的人那是恨的情，也是情，放老师那，佛学这，放在上师这，放在佛陀那，是吧？
总要依止个东西，你那个情才有个托。刚开始依止，大家是，我建议大家依止佛法，依止释迦牟尼，这个是解脱道。你依止世俗人、世俗法的话，它们在生灭，你靠不住。但是你也要珍惜，珍惜大家的情，就是当下那份情是真的，爱是有的，大家是爱是有的，情也是有的，只是很有局限性，而且很容易变。因为它是妄想，所以控制不住地生灭，虚妄的，怎么能不生灭？如果你不生灭，那不叫解脱了，你永恒了，那叫执着了。你已经，为什么你执着了？你没有智慧，你的智慧跟爱，你不够博大，你没有智慧，你才无明，迷失了。
所以不管你是有，你现在执着了、没执着，你在生灭或者变异，或者是你爱上这个，爱上，始终你在苦。你苦，那你就有问题，除非你不苦。你为什么在里边苦了呢？你不苦，你又解啥脱？你肯定是苦了，肯定是伤心了，肯定是不自在。有时候被爱也不自在，有时候爱也不自在，为啥不自在？你哪块不自在了？一个被爱的人为啥不自在？大家都爱你，你有啥不自在的？不自在是你不能随心所欲了。
你看很多人说，很有名，他名利情都得了，全世界人关注他，他为啥不自在？我不想让你看的时候，你看见了，你关注我太厉害了，我没自由了， 是吧？他的目的不过就是随心所欲的自由，我想干啥的时候，我不让你看，我想让你关注的时候关注，不让给你关注的时候闭眼，是吧？所以他也，其实里边都有问题。有淫就有我，就有自私的东西，就是淫心，这就是我们来自于传承着父母的东西，父母又传承姥姥姥爷，一直往上传。这些东西如果尽了，我们在情里边、爱里边就获得自在了。首先是自在了、清净了，还离成……没得正定，正定能让我们觉醒，这就是修行的过程。
而且淫心会导致很多习气，妄心什么，所以很多人大家在道场，很多都说修了很久了，老师，我没力气了修得，修不动了，为啥修不动了？我今天好了，明天我又累，又不行了，后天，我就没信心，修了好几年。而且理论也学了一堆，好像用不上，遇事就迷，遇事习气也犯。
所有的无力感、修不动，疲惫感 无力感，就是因为你淫心未尽，六根不净，六根不清净，知道吧。我不是说让你断淫，没有这，还没有这个，因为你断淫需要时间的。六根都不清净，知道吧。
说起六根不净，我们就说说我们这个根是咋形成的。佛说我们在这个空性里边妄想，这个六根打了个结。说说耳根，因为耳根，大家经常修耳根圆通，耳根佛说，你于动静二相，就是动跟静两个分别，你分别心一起，黏湛而起，就是说，你分别心黏湛而起，为什么？你在空性里边什么也没有，黏个啥？佛说黏湛，你看那个字，中国字，湛。湛是一种亮晶晶的，就像那水银一样的东西，就是，他这个，用这个湛来形容空性不是死的虚空，它是随缘化生万物的，他用这个湛来形容，比喻。
我黏湛而起，起了个分别心，分别心是黏湛而起的，就是空性化现出东西了，空性可以化现。我们为什么黏湛而起？佛说没有原因，你就坐那乱想，谁知道呢？你此刻这个乱想，没原因，就乱想。好，我乱想，黏湛而起，分别了动静。
先是耳根分别了动静二相，然后卷声成耳，我们把声音卷起来，成了我们的耳朵，耳根。卷声音。所以你的耳根是声音形成的。在闻性里边，你卷声成耳，刚开始叫清净四大。清净四大，就是刚开始这个耳根是很清净的，叫地水火风，清净的四大组成的。
刚开始第一步，你就证这个清净的四大。它就卷声成耳。清净的四大在佛学的有个名词叫胜义根。这个清净的四大，投胎以后就形成了我们这个像一个莲叶的叶子一样的耳朵，从此以后趣外奔逸，跟着外边的声音疯跑，你骂我，你夸我，凭啥呢？……各种疯跑，疯跑。好，形成了浮尘根。
什么叫浮尘根？浮尘根就是现在的你的闻。浮尘根是什么？就是染污了的四大，就叫浮尘根，没染污的四大就叫清净的。你这个地水火风染污了，越来越染污，越来越染污。所以活得年长了，这耳根越来越堵，越来越执着，活上三四百年不觉醒，就成老妖怪，就是更厉害了，我三百年吃的盐也比你多，跟你吵得更厉害，越老越执着。
好，我们现在要开解它。你要从耳根开始，不跟着你外边声音跑了。你先破动静二相是破不了的，本能反应，声音来了，空调声，大家说话的声，风声雨声，男声女声，都在这。我不管了，先修止。止息妄心杂念，先修止观的止。耳根圆通先修止，以前修止观的都接上了。如果你刚开始修耳根圆通的时候，其实就是修止观的止。先停下来，修哪个根也是，先修止，停下来，不跟着外边跑了。
这卷声成耳，你不跟着声音跑了，这个卷不是卷不住了吗？这卷不住了，这不叫入流亡所？所有的东西，没有依托。大家流离失所，就没有所住了。入流亡所，它没有依止了，没有依托了。没有地方住了，无所住了，你卷不住了。好，你停，停，停。但是我们卷了很多世了，不停地卷，它要停很久。
刚开始是从这个卷声成耳，先到清净四大。清净四大，肉耳就有神通了。肉耳也是有神通的，只不过你现在不清净，好像听不出你所妄想的范围，你没有天耳通，没有神变。这个时候就开始净化了，净化耳根。净化过程的时候，大家可以不用听海潮音，先修止观。
或者听海潮音，大家说刚开始，你不是情无所寄嘛，你这个意念是个情，这个意念总要有个放个地方。大家就会问我说，老师，我这个意念是放在声音上，放在耳根里边这个连线上，还是放在耳朵边边上，还是放在这（心）？
你放在哪也行。因为修耳根，开始的时候，能闻的耳根，还有声音，还有耳识，你认知，听了他说，他骂我，这是耳识嘛。这三个都是闻性的化现。都是闻性，你放在哪都行。先停下乱想。
但是一般呢，很多人会停到这个两个耳朵连线，停在这个里边。守耳根，我得先守到自己这。停下耳识，守到里边，守到你的身体上，你守在他身体上没啥用，就比较难，还是修自己的啊。守在自己里边，你修止观，不跟着声音跑了，但是有本能反应。佛说本能反应是个妄想，因为你妄想还没停完。所以不用管它，你继续修。
刚开始净化的时候，眼睛有病的流泪。鼻子有病的流鼻涕，耳朵疼，牙疼，全身不舒服啊。这是净化，就是你所有的染污的那些东西，才开始洗了。
这个时候呢，大家吃点药。不管西药，中药都是助缘，你要借，会用缘。你那个法门也是个缘。比如上火了什么，可以适当用药，用两三天差不多就行了，临时用药不会留下多大的后遗症，但是用错了就不行，一定要用对，找医生看。我觉得你们都挺厉害的，一般都不会吃那些搞不清楚的药。
这是净化，净化过程中比较辛苦。而且以前有些宿疾的，都会出现一些问题。
聋子可不可以修耳根圆通？可以。他不过听见了静音。闻性一直在这，声音动来动去，生灭，海潮音动，生生，闻性一直在听，声音一直在动，闻性一直不动。闻性是永恒的。所以你一直在那，你就是要返流还源，要回到闻性里来。闻性就是自性，闻性就是空性，一根解脱，六根全解，就是这样，修一个就行。
这个先解，先净化，然后你才是动静二相不生，一步一步就到了。然后在这个过程中，主要是六根不舒服，就是流鼻涕，流眼泪。这个过程很自然地就到达，其实你第一步走对了，后边的就停下耳识，停下妄心，停下杂念。
停耳识，对这个声音的分别，他骂你，夸你，不在乎了。停下耳识，停下六根的分别，自然地你就会进去。你意守在这，一直到有一天，突然你整个，这一块的气脉就会开解。它是自然的。比如说，垮塌下来，你会觉得你这一块空下来。它会有感觉的，因为气脉开解的时候，垮塌，它就下来。然后你就发现，如果这块气脉打开，这个时候，你想生个念头也生不出来。那个时候你说我本能反应，你给咱来个本能？没有。
因为你气脉开解了，但耳朵没掉。然后尽闻不住，那个时候所有的声音进来就没地方住。它没地方住，它怎么能影响你呢？这就第二步，第二个次第了。所有的声音，骂你，夸你，进来没地方住，就是入流亡所，到尽闻不住，就彻底亡了。根尘识，耳识，就算你去分别，他骂我，这个坏家伙骂我，我想想怎么回答他？但他不会住在你心里，对你的好心情一点影响也没了。你很轻安，很好，很舒服。骂你，夸你，你都很舒服，这就尽闻不住。继续闻啊，继续往后走。
你们从一开始先修止观，后边我现在不讲。将来在书里边讲《楞严经》的时候，次第会讲，就是整个一步一步的次第。因为先入为主，你们会观想的。然后观想出来那个境界了，然后梦也梦见那个境界了，然后说，老师，我证得了。然后我不敢吱声。因为反正是个妄想，你说你证得的了？
老师不回答，你一定要在事上检验一下，别人骂你的时候有没有生气？没生气就证得了，差不多。还有你住在心里了没？有所住啊，骂你三天以后你还记着呢。想起来就生气，想起来就生气。
我们就这些盲区，你这些盲区破了。不是说你不知道他骂你，你还是知道的，不知道他想打你，还是知道的，还跑得可快了。是，这不影响你好心情，也不影响你的幸福。情来了，爱来了，啥也不影响。来就来吧，又咋地？你还你还能管了这个世界出现的任何东西？你先把自己弄好。所以要实修啊。
情天欲海走出来，执身不动，执心不起，两句话，慢慢修。你要是结婚了，说有所爱的，这两个人，恋人，为了爱情永恒，可以先修一修执身不动，执心不起，先净化。否则，我保不准你哪一个过两年都出轨了。要不他出，要不你出，看诱惑大不大。诱惑足够的时候，谁也抵抗不住诱惑，因为你那个妄想心，你就是个幻变的东西，你自己就搞不掂你自己。你要能搞掂你自己，你还坐在这，还学啥佛法？可厉害了，早就成道了。早就停下来，你是停不住啊。
所以修行还有一个见地非常重要，你不要以为空性见地不重要。你一定要知道你是佛，因地跟果地，最后无上正等正觉的果地，你是一样的。这个是很重要的。因地，你是如来。最后你还是回来个如来，但是中间把六根解开。你就成佛了，成佛以后万法都是佛。
成道的次第，先破我执，六根初解，先得人空。先你空，不要万法。他都是梦幻泡影，先空大家，你空不了的。你不空，空啥呢？先得人空，人空以后得法解脱，才法解脱。法空以后，俱空不生。即是菩萨从进入三魔地，进入无生法忍，才证到不生不灭的境界。
先得人空，后得法空，然后俱空不生，两个空也是假的，有也是。是你自己执着，才有啊，空啊，在那折腾。哪有人空，法空这种事呢？佛说了人、法都是妄想。你不过是妄想停了。
这个妄想要停好久的。比如说，我们的头发生，指甲长，这也是妄想的一种啊。你停了，你说我指甲不长不长不长，不可能。细胞新陈代谢，这也是妄想。所以你停了几个念头，说我成道了，这不可能的。所以妄想包含气脉转化，包含色身。
所以刚开始停，修止观，刚开始停，不管你哪根圆通都是修止观。你止，一个是止杂念，一个是止妄心。忘心就是你不断攀缘的心。整天不知道跟着外边跑，对也罢，错也罢，好也罢，坏也罢……所以你修行没有进步，就是这样。
大家说修行累、疲惫，就是这个杂念都有，妄心也没停。不只是世俗法的妄心没停，还加了个佛法的妄心。咋还没成呢？本来以前就点名利情，现在还加了个成道。名利情没停，成道也没停，三个妄想变四个了，所以更苦。所以背了背了一背佛法，修了几年更苦。因为哪个也没停，耳根、六根没圆通。
如果大家开始止观，在耳根里边，如果六根的毛病太多，比如说耳朵，你得过中耳炎，眼根得过什么病，你修，刚开始修止观，如果累，我建议大家拿别的法门修止观，然后再接到耳根圆通上。
比如念佛法门，比如说观呼吸，很多的小法门都可以的。听音乐，修止观，你反正止息妄心杂念就行了。你止了杂念，不是连耳根也清净了。六根清净，刚开始。
修念佛，修念佛法门，念阿弥陀佛的名号，观世音菩萨名号，还能往生的时候还顺便了。往生的时候，想起来阿弥陀佛，都接引去，接着在极乐世界修。
大家说，我这一辈子也修不成了，老师，我要不就去极乐世界修吧，我这辈子不修了。我建议大家还是修，反正你也没事做。因为这个世界就是妄想，你做别的容易伤心。你修行，修修修，不伤心了。你修行呢，你修修修，虽然你没成佛这一世，但是你是往解脱道上走的，你有一份功夫，你就自在一分。你在没死之前，你不得自在吗？你还有几十年活的嘛，你不想越活越好吗？
越活越好是啥？当然有钱有权也是啊，有名利情拥有也是，但是最终要你的心得解脱啊，你解脱了，否则你拥有也不开心，还有其他问题呢。所以，想来想去还是修吧。即使这一辈子不成佛，去极乐世界接着修。阿弥陀佛也问，你那会在跟释迦牟尼佛学过啥？你总不能说，我当时没想修，因为啥，太苦了，不想修，想来这快快乐乐修，你看多丢释迦牟尼的脸。
问你来自哪里？我来自娑婆世界，空性啥也不知道，时空哪来的？不知道。你从哪来的？不知道。你是咋出生的？啥也不知道。还有如果你一点也不了解佛学，不了解空性之理，你就是去极乐世界，不就是想避苦趋乐，你想去极乐世界享福，这个也没问题啊，阿弥陀佛很欢迎。
但是如果你在这个世界一点佛法也不听，全部屏蔽了，我就是念阿弥陀佛名号，我就是为了往生，你去了，容易往生到那些边地，知道吧？边地就是你还受苦，就是做梦。
佛在《无量寿寿经》里边举个例子说，你就像那带着枷锁被囚禁的王子，那个皇宫金碧辉煌的，吃喝拉撒不愁，但就是不自由，为啥不自由？你心不自由？为啥你会生到那？因为你只不过是享受快乐的，你没想解脱啊，所以你没解脱啊，你心还不自在，但是快乐有了。
一个王子被囚在皇宫，你的地也是黄金铺地，但你就是不自在。就为啥？就这辈子没好好修，没学佛，释迦牟尼佛讲法的时候，不听。我去听阿弥陀佛的，为啥？阿弥陀佛那快乐。
所以听一听啊，去了以后，生在那莲花，出来以后，极乐世界心想事成，心想事成没啥做的，所以经常他就是去十方世界供养佛，就是在这个世界听听佛法，在那转着，转着听。法供养就是每天就干这件事的。因为他心想事成嘛，所以他就到十方世界，早课晚课都是那样做的，供养，然后听佛法。因为他供养的目的，是有一天，他也像佛那样，诸佛一样的，去做弘法利生的事，就帮助众生。
所以大家念佛法门，耳根圆通法门最好，推荐大家修。从念佛法门修止观，止息妄心杂念。然后修得有点功夫了，接到耳根上，把六根清净了，直接进入空性，回到闻性里来。
（要修多久？）
你这个问题很好，但是呢，我就有点，比如说有一个人吸毒了，他已经吸到冰毒了。他问我，我戒毒得多久？看你吸不吸，中间。如果你从开始不吸，很快，我觉得，如果你的方法也对，我觉得没有问题，看你染污重不重。
但是大部分人，很多人成不了道的问题，就是看见毒品又吸了一口。所以我没法算出你戒毒多久，因为你中间吸那一口，谁知道你啥时候又偷吸了一口？所以经常大家说，老师，你说三个月，我三个月没成就。我说你中间是不是乱想了？你妄想了？或者是你偷吸了毒品什么什么。说，哎呀，不就是破了一次戒。你老吸毒，老反复的吸，你咋戒呢？戒不了。你痛苦的时候就吸啊。比如那戒毒的，他很苦，你不要以为戒毒不苦，吸毒比戒毒舒服，你知道吧。但他熬不过那个苦啊，你能熬过你那个孤独吗？
你看见人家，大家在外边名利情，人家一对一对的，人家风花雪月的，还撒狗粮，然后你心里扑通扑通扑通，我也想撒，我跟谁撒？你就开始找。你可以撒，这些都没问题，也有时候不要把自己压抑得太紧，因为毕竟我们就是迷失了很多世了，无量劫开始迷失，这慢慢来，不要把自己压抑得太紧。
你说你吃素，我闻见肉味还香，是不是破戒了？没有，就慢慢来。戒律也罢，所有的一切，都是为了你成道的。如果你成道这条路已经搞清了，见地也搞清了，怎么成也知道了，那慢慢来，就是时间问题，还有你的精进问题了。
大家说，哎呀，我心不在道上，我屁股坐在坐垫没用。如果你知道你心不在道上，那么先屁股坐上去。既然你知道你心不在，那么先从形式上来。为啥静坐？刚开始很多人都静坐呢？静坐关闭六根，为啥闭关？关闭六根。没功夫才闭关，就像我，藏在家里不敢出来。因为你的六根看见众生跑。
禅定是个名词，你必须得正定，你才能悟佛知见，你才能真正入佛知见。诸佛来就是告诉那个知见的，你连那个知见你都透达不了，你在事上迷。你之所以在事上迷失，在每件事上你迷失。除了习气欲望以外，你确实不通透，你才迷了。
如果智慧透达，慈悲跟力量到达，你不会的，在每件事你都不迷。你也不苦，你就算苦，你都不迷，你因为有习气欲望，你还有时候苦。你不会迷失，你不会说，我那条路在哪里？你不会无路可走的。
其实我们生命，如果你不成道，就一条路，我就不说了。你还能哪有路呢？生下来就是奔向死亡，生死并行。而且就七八十年，活多的活个百十来年。看今年又没了，过元旦了，我们已经活了一多半了，剩下也就几十年了，希望大家活得自在一点。
但自在点，你得从努力做起，就是六根净化一下，净化六根，你首先得轻安，如果六根稍微能圆通一点，你就自在一点，圆通一点，自在一点。
首先你心淫先尽，然后你才能挑战饮食、睡眠。不要一开始就挑战饮食睡眠，你很容易出问题的。短期的辟谷，不睡觉可以，但是你长时间的，你肯定搞不定，这个很危险。
因为实修这一块，就是拿生命在修。你搞不定没问题，大家会攻击佛法的。觉得你看那个老师怎么教的？佛怎么教的？所以，挑战一些影响你生命，饮食、睡眠，不吃不睡你会死的，但是心淫不会，先找那不会死的。
淫心一尽，与你性生活无关，首先告诉你，与你结婚不结婚无关。淫心一尽，饮食就会减少，睡眠就会减少，跟着来的。然后你才能挑战后边的。最起码这个时候，如果你死了，你不去极乐世界，你可以进入色界，无色界。升华到色界，无色界，投胎到那边去。当然你还没从轮回中解脱，继续修。但是你已经没有烦恼了，没有欲界天的烦恼。你修一分，得一分自在。
（停下来需要很久的时间，那怎么如何平衡工作和这个停下来的时间？）
刚开始你平衡不了，你没功夫，你也没有技巧。就像你刚开始练平衡木，你站不住了，两边摇。随着时间，你的智慧到达，你可会了，就像你会人情世故一样，你可会了。你怎么吃，也吃不坏肚子，你捡那好吃的吃，捡你喜欢吃的吃。吃这件事很重要，那么多食物，为啥你就从来没吃坏肚子呢？你会吃。你知道哪个要煮熟了，哪个要烫熟了，哪个要怎么生吃，哪个要凉拌，为什么？你经验，你妈告诉你了。
现在佛告诉你了，身边老师告诉你了，你自己练经验，你自然会平衡生活跟修行。刚开始你们都不会。而且刚开始你一定会触动很多缘的，因为你在改变。
有个电影，有个机器人，机器人是拿代码写好的，这个机器人，他每天早上起来要去一个咖啡店买一杯咖啡，然后就去工作。就每天都在循环，他这个机器人，按代码，按这个程序走的。其实这个镇上所有人都是机器人，都是按程序走的。
有一天这个人，突然就觉醒说，我为什么每天进这个店就要买杯咖啡？我能不能买杯茶？他觉醒了第一次。他进去以后，那个卖咖啡的已经把咖啡放在他面前，因为都是按程序走。他突然说我要茶。
你知道出现什么事吗？所有的人突然盯着他，所有的程序全乱了，然后外边有两个大炮，枪，全部瞄准他了。因为不按程序走的，杀无赦。你怎么能不按宇宙的程序走呢？你既定不变的，该做啥做啥。
当你觉醒，他觉得他是个机器人，我怎么能每天按照这个世界人定的规矩走呢？成长，吃三餐，然后睡眠，然后结婚生子，然后一直一直走下去，然后也不快乐，也快乐，就那么走下去了。我能不能停下？我换个活法。
不能，这镇上所有的人都受你的程序影响，因为大家是个互联网。好，所有人的枪全部瞄准你，因为你坏了程序。今天我要卖100杯咖啡，你不喝了，那那杯咖啡给谁呀？茶少了一杯，咖啡多了一杯，那个卖咖啡的要负责任的哦。这都是程序了啊。我就说，有时候会付出生命的代价，你的改变。机器人如此，你也是如此，你做还是不做？
这是一个电影片段，前面的一个片段，我不知道电影叫啥，你们可以搜一搜。就是一个机器人，当他发现他不是个机器人的时候，产生了意识的时候，他面对的无奈跟危险，他不能改变自己，他必须还是按机器人那样，该喝咖啡，他就每天就得喝咖啡。他不喝咖啡，他会面对死亡。知道吗？直接灭了，因为制造机器那个人不允许不听话的机器人存在。那是机器人的世界，导致的。
我们其实有时候，已经一成不变地生活了很久，你的六根不断地，不断地，不断地在在分别知见，各种知见，就在人道，你也没出人道，所以先得人空。人空，你要知道什么叫人空。人空你还是个人吗？你要出人道，佛要出三界，你要出人道，所有跟人有关的事物都受影响。哪个东西跟人有关？你看看，多多多少少会影响到，所以这个时候就要慈悲。
你要停，马上回家跟你妈说，我要停，我不做人。你妈说，你还是我女儿，我不是了，我连人都不是了。一个耳光，我告你。然后你跟你老婆说，我要断淫，你老公说。呸，你结婚那会儿咋说来着？你要爱我一辈子，你现在你要断，我怎么办？这个时候你怎么权衡？那讲啊，是吧？你看咱俩断淫，这个星期三次性生活变两次行不行？变一次行不行？然后说，我更爱你些行不行？我可以用其他的补偿。你想不想让爱情永恒？他说想，你看我这个虚妄的心，一不小心哪天就被诱惑了，为了其他人不诱惑我，我永远爱你，我必须断淫。你要想修证。
其实没有一个人希望别人出轨，如果夫妻俩，谁希望别人出轨啊？你在一起，谁不想爱情永恒啊？那谁能保证？你保证，你说我死爱你，我就一辈子，有这样的人，但是他很苦。那个执着的特别苦，为啥？他为什么觉得所有的人都在变心，爱他的都在变心，就他不变，为啥？他还觉得自己像圣人一样的，我不变，我永恒的。人家圣人不苦，你咋苦成那样的，苦哈哈的，每天哭？肯定不是，肯定你哪出错了，知道吧。你带着习气欲望在永恒，所以你苦，苦的不是爱，不是你的情，是你那些习气欲望在毒，那个毒瘾在坑你。
所以没有确定的办法，没有一个能够一劳永逸的办法，我说一个办法，让大家开始修行不受苦难了，可能刚开始更苦。
这就像你开始耳根源头了，你不动它还好，你要开始止观，眼睛开始流泪了，本来以前近视眼，也不流泪， 现在又流泪，又模糊，老花也出来了，什么各种远视，各种散光，耳朵也各种毛病出现，为啥？染的。
就是它根结要开解，气脉转化，我们叫脱胎换骨，叫气脉转化。但你等你真的开解了，你会发现，没有胎，也没有骨脱，也没有个气脉开解，都是你做了一场梦。但解完了才能这样说，没解开，你就真的实实际际你体验着。苦啊，乐啊，是自己体验的。
所以实修的时候，大家真正进入，修止观，刚开始净化的时候，饮食、睡眠，包括淫欲这一块，我们戒律这一块不讲，没有问题，因为你不会出问题。
但是后期，杀盗淫妄酒这些全部要持，否则你容易出偏。为了保障你的顺利进行修行，那也得讲，不讲不行。你得持戒，你不持戒，第一成不了道，第二你出偏。有淫心的人，很容易神经的，到一定时候，就很容易出点问题，就更苦。
刚开始六根净化了的时候，我们就进入光明境了，你的修行六根就开始放光，有光了，这个光还带着欲界之光，你还在欲界，因为你的欲望没停，不是色界、无色界的光。欲界的光，有赤橙黄绿青蓝紫、有光明、有黑暗，还有分别。这个时候，你的情感是另外的，你在情感上很纯净、很圣洁，如果爱上一个人更无力自拔。为什么？因为在光化境里，一个色相会刻在你脑子里。
如果刚开始是很粗重的欲望，有些人性生活就解决了，爱好像满足了。进入光明境的时候，他是精神上的，他追求是精神上的相合，你可能不再追求生理上的满足。你会喜欢这个人的心，喜欢他的气质，喜欢他的修为，喜欢他的儒雅，就是“精神恋爱”，这个时候更难放下，但还在“淫心”的范畴，所以你还在苦。你记住，你只要在情里还苦，你就淫心还未尽。
甚至如果你逃避，跑到山里边，你就是寄情于山水，浸淫于山水，浸淫于茶道，浸淫于香道，浸淫于花道，甚至成了花痴、书痴、琴痴，你把你的情寄托在那里了，因为你觉得这个世界上的人不行，人类总是骗你，你不敢把情放在人身上，你才把情寄托在“宠物”上，才把情寄托在“琴棋书画”上。这个时候，不代表你清高，你的淫心未尽。一直到情无所寄，等觉菩萨的境界，极乐世界菩萨的境界。
你有个情，但不需要放在哪里，它在哪？无处不在，它有？有。它没有？没有。那东西看不见摸不着，那个时候你在情里就不苦了。
如果你在情里不苦，是不是生活中少了很多烦恼，就自在了一点。这个时候，喝茶、聊天、在家做饭，一切都归于道。当你淫心尽的时候，性行为也是道，如果双运的话，这个时候可以。如果有淫心，你的妒忌、占有、控制、征服马上起来了，你怎么双运呢？那个性生活就成了拽你下地狱的因。因为人类把情和爱跟性合在一起的，尤其是夫妻俩，爱情这件事，她会觉得你不眼她在一起是因为不爱她了。他也不是真的想跟你咋的，但是她就觉得你逃避她，你今天不抱抱她就是不爱她了，她要看形式的。
但是你爱吗？你全然在妄想里，你都不知道爱是什么，爱是什么？有情欲的时候，你都不知道。有情欲的时候，里面全是私心，全是索取，你怎么能爱得快乐呢？无淫心的时候，爱就是奉献，它就成了你的品质了，你奉献的时候，你发现你很快乐。当然这也是习气，因为有众生，才有奉献，继续修。
你发现不同层面，爱有不同的解释，爱是奉献，是你到达天人的境界。当然大家都到了天人的境界，谁要你奉献？你奉献都没人接你的，我啥也有。就像极乐世界的众生，人家都是，你布施一下试试？人家都有，极乐世界的众生都富有，你布施一下都没人要，啥也做不了，在极乐世界。
所以极乐世界的菩萨往其他世界跑，比如来娑婆，积功德还得去其他世界，因为极乐世界太富有了，每个人都很富有，都是富二代，都是阿弥陀佛的孩子，都是富二代，都是莲花化生的，很快乐。
极乐世界的菩萨还是有情的，极乐世界的众生也是有情的，但是他的情不苦，他就是情无所寄的状态，他们不需要寄托，我们需要寄托。你有一个美丽的情，一个像明月一样的情，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，怎么这个世界总是负我那份美丽的心？
大家有个美丽的心不假，都有，就是里边有一点毒。本能的，父母淫念带来的，很自我，很有局限性的。那点毒净化了，你首先得大爱、博爱，情跟爱升华了，首先在情爱里自在。然后才是饮食、睡眠自在，你看，困你的就没有多少了，饮食、睡眠你都自在了，可吃可不吃，不是吃青菜。
饮食自在是什么？是吃一顿，可以三个月不吃，要到达这个境界。就像释迦牟尼佛涅槃的时候告诉阿难，我可以用定力活很久，我可以不入涅槃，这就是自在。
佛在《无量寿经》里边说，诸佛吃一餐，就可以很多年不吃饭，这叫饮食自在。他可不可以不吃一餐？能，但是他要吃一餐是吃给你看的，因为众生学他，否则都不吃饭，都饿死了。他要带着弟子们吃饭的哦，弟子们到不吃的时候，他也不吃了，弟子们吃的时候，他照样吃。他也吃一餐。
包括你看极乐世界，情无所寄的时候，阿弥陀佛给大家化现一个钵。那不心想事成，想想饱了就算了吗？没有啊，阿弥陀佛还做了很多玩具啊，比如八宝的做成的钵，你一想，空中就出，你说我要吃饭，空中就出来个钵，钵里边你想吃啥，里边就有了。然后你就吃，吃完了有人给你洗，直接就隐没不现，那个钵。为啥要这个钵呢？那众生的玩具，否则闲着无聊。所以有时候形式是个玩，多有乐趣啊。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛给大家切实的利益。什么叫切实的利益啊？举个例子，有个人很富有，在这个世界，然后他给你们每个人买了一套房，这就叫切实的利益。
但是，你们住进去就快乐了吗？没有。你们住进去就富有了吗？没有。但是阿弥陀佛能做到，你住进去就富有，就快乐。你知道，这里边有其他原因，因为阿弥陀佛是圆满的佛。
但你不是，你就算是富人，你事业成功，你很有钱，你说我别人做不到了，我把我妈，我爸我妈要房我给房，要别墅给别墅，我爸他要啥我给啥。你爸快乐吗？没有，因为死亡也来了。就算不死亡，他还有疾病，就算不疾病，他无聊，得有人陪我说话，就算有人陪他说话，说今天这个人，哎呀，这个人聊的烦了，再换个人行不行？
为什么？我们的欲望永无止境，而且在变异。但去极乐世界你没有。首先就是情无所寄的状态，这是快乐的一个源泉，基础。
然后阿弥陀佛接引你的时候那个莲花，那叫聚德父母，九品莲花为父母，它不是来自于淫念，是来自于功德。所以你在那莲花胎里边的时候，你就已经在学佛法了，你就在受益了，你的梦已经开始觉醒。所以你在里边做娑婆世界的梦，比如说你现在去了，你在里边做娑婆世界的梦，梦梦梦就醒来了，然后莲花开了，见佛了，然后继续跟着是阿弥陀佛，圆满佛果。
所以它从你生，就赢在了起跑线上，跟娑婆世界众生相比，从我们怀孕了就开始，人家从你胎生开始，人家是莲花胎。那个是个功德，还有你在八功德池，那个莲花是在功德水里面长起来的。
最重要的是阿弥陀佛的圆满的，他已经圆满了，是佛。他叫无量光，无量寿。所以我们看西方极乐世界，看阿弥陀佛的境界，你可以看看我们这个世界的东西，你不是说，那我死了才去的哦。你看看他，他为什么快乐，跟我们这个世界哪儿出问题了？
我们刚才说的一念淫心，你看，我们的淫心其实真的是障碍我们很多世了。我们常说《西游记》里边，孙悟空是石头里边蹦出来的。你看他修神通就很快，因为他没淫心，因为他妈是石头。不是父母一念淫欲生出来的。
但是他后边破知见的时候，就善恶的知见的时候，他就走了十万八千里，他才破啊，才成佛。因为他有善有恶，有对立，二元对立的认知。所以慈悲心不够，所以有执着。有执着，他觉得你妖怪就得杀。所以慈悲心始终没有，所以一路，妖怪抓住唐僧要吃，他把妖怪杀了，还挨骂。这个孙悟空就憋气，恨不得妖怪吃了你，下次不管你了。但是看见唐僧被妖怪抓住要吃，他还得管，因为那是他的使命啊，但是每次管了，他还得挨骂。但是后来习惯了，就是他杀他的，他骂他的。
那唐僧骂的，不是说这个妖怪不能打，不能骂，是孙悟空的慈悲心，跟破二元对立，因为他在成道的路上。他没有淫念，他只有善恶的标准。你就是妖怪，你就是善良的，你就是恶的，他分得很清楚。但他修神通就很快，因为他没有淫心，证神通就很快。但是他在知见上，他就不行，因为他石头里边蹦出来的，没人教育他。
你父母虽然有淫心，但你父精母血里边有知识，有东西，有信息。所以你父母也是有功德的，也是给了你东西的，但是石头里边蹦出来的就差点，没人教育他。但是他神通大，所以他跟着唐僧去取经，取经就是学智慧嘛，什么叫经呢？就是智慧。
所以佛不是先去了，给了他点经，经里边一个字也没有，叫无字真经。后来释迦牟尼佛说，哎呀，你给的早了，大唐众生还看不懂无字的，把那有字的先给两个。先学教内的，叫有字的，三藏十二部。后来再学教外的，叫无字。所以我们子归家将来就是吃冰喝茶，叫无字。叫教外别传。
所以教内的，叫三藏十二部，每天要学空性，教次第，教戒律这些东西；教外的就是生活了。其实连生活也不用说，但总要说个名相吧。而且这些名相还不离大家平时的所见闻觉知。
你见闻觉知啥？不就是吃喝拉撒睡那些事儿嘛。不就是你今天高兴，明天不高兴。然后你说是，我对死亡一无所知。老师说了，死了可以念阿弥陀佛名号。但我万一忘了咋办呀。
所以，能为大家想到的，我们都想了，也做了。所以大家要开开心心地过年，好好生活。吃饼喝茶也是，先学教内的，再学教外的，先取有字的，再取无字的，所以易度门将来就是一片白板。因为你打开就是一个白板。
释迦牟尼佛当年传给舍利弗的，就是一个匣子，匣子里边有一本经，舍利弗打开夹子一看，应该就是舍利弗，应该没记错啊，记错了大家回去查。一看，一个字也没有。舍利弗悟了，涅槃了。
所以大家看到易度门一片白板的时候，希望开悟啊。不能说，老师的东西哪去了？这下我们拿什么依止？然后静默三秒钟，开悟，等待开悟的状态出现。可不能乱想，可不能说怎办，依止啥？依止那个白板，那叫无字的。
有字的，教外的在子归家，记住子归家的网名，马上，春节前会上线，我们就谈油盐酱醋茶，谈爱情，大家喜欢的，谈赚钱，谈怎么致富，怎么赚钱，这我觉得大家比轮回关注多了。太喜欢怎么挣钱，我做哪个生意，咱评估这哪个生意能赚钱？怎么谈恋爱能成功？怎么能永恒？是吧？然后照着做。咱就谈这些。这个我觉得挺好，这就与大家生活息息相关。
《大家都在情感里受苦》 #51563 @2022-01-01
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
