标题：佛的大布施
编号：10526
日期：20130531
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10526
因为他是从寺院的角度来，因为中国有十年文革，很多东西都破坏了。佛像、殿堂都已经破旧不堪了，所以任何一个文化，它复兴的话，好像很多寺院都在建大殿，给佛像镀金。
它需要这样，需要十几年的时间，就是有个复兴。它先要从形式上来复兴，当形式上复兴了，精神、内在的东西就会在这个过程中有些人也会得度。就是你看很多寺院因为它要钱，他就给佛像镀金、盖大殿，因为全部破坏掉了。
十年，但是很多居士，很多佛学的信徒，他需要的是佛学的品质跟精神，但是寺院这样子做，去建寺院的过程中，包括有些道场的建设，它需要资金，所以这样就会造成一个冲突，好像很多寺院也在说要香火钱，要什么。
但是每个寺院你进去问，都会说是很紧张。那些佛学院，你一问都是大殿建了一半，停在那儿了，建了一半，停在那儿了。但是你怎么去权衡这个？最主要是说，我觉得每个修行者，还是从你的修学角度，你看自己的能力了，你去领悟这些东西吧，要站在历史之外去看这些东西。
那么在这个寺院的复修过程中，你愿意去添砖加瓦也可以，你不愿意做，觉得寺院不应该这样做，说这是一种形式上的东西，我不屑，那也可以退出来。但是每个修行人，那就看你领悟的程度，你怎么在这场佛法复兴运动中受益？
其实就是一种文化的复兴，有些东西很多都是，包括其他宗教，我觉得尤其佛教，你怎么在这里边修，去受益，在里边寻找善知识？其实最重要是，你自己怎么样面对自己的内心世界？
是啊，但是这些东西，我也在寺院呆过很多时候，经常以前朝寺院，各种寺院，有很多让我失望的东西。那个时候也是年轻气盛，觉得寺院僧人不应该这样，也会抱怨，也会说，但我现在我倒觉得……
我不是说寺院的是说，不去评价这些东西，不是说寺院做得多完美，但是我觉得，他们有他们的角度。最重要的是，当我们每次去一个寺院，尤其那种千年古刹的时候，我们很被那些千年古刹的那种静谧的，那种静、那种美，那每一棵树，或者是那些自然的东西陶治、陶醉，或者是觉得享受那个环境。
但你也知道，那些环境是无数的僧人，几千年一代、一代付出过的，是他们保护了那个东西。那千年古刹没有他们的修复，不断地去那儿打扫，去维修，我们今天是看不到的，早就荒废得一滩了。是不是？
但是我们为什么，当我们捐点香火钱的时候，我们在那个寺院布施一点点的时候，我们就会抱怨？我们总是看不到我们在享受的东西，总是看到了我们付出那一点点。除非一些很有钱的大施主，他们在几百万上千万地捐，我们大部分人捐的也就是点香火钱，几块钱、几斤香蕉大家拿过来，其实我们付出的并不多。
但是我们在佛法这个领域，当我们一开始走进佛法领域的时候，我们其实每一个人首先接受了布施，首先是佛陀的布施。他的智慧，几千年，他一分钱也没问我们收，但是他是修了上百世的苦行，上百世的菩萨道才能获得这种智慧，他已经布施给我们了。我们在一进佛学的门，一听到佛陀那些智慧的时候，你已经在接受大布施了，佛菩萨已经在给你东西了。
那你在接受布施，而且你在成道这个过程中，这就是当年二祖断臂求法，跪在达摩那儿的时候，达摩转过头就骂他。他在雪地里跪了三天三夜，达摩转过头说：你这个种小恩小惠，你以为你做了什么？你以为你跪了三天三夜去求法……他不是哭嘛，达摩祖师转过头来以后，他跪了三天三夜很委屈，他就说，师父，你要慈悲，你要教我，我已经跪了三天三夜了，你都不理我。
觉得自己付出很多，已经真的是我精诚所至，金石也为开了，那石头也应该开了，为什么你这么慈悲的和尚不调过头来教教我呢？说你广开雨露法门啊。
达摩睁起眼睛就骂他说，你就这些小恩小惠，你那些自私的东西，你还想学习佛旷大无上的大法，你哪有资格，哪有法器来盛法？你拿什么来盛佛的这种大布施，佛布施出来的旷大无上的大法？你要成佛的，你又不是想在这个世界上获得点名利。
所以那个二祖就断臂，就是表示他的决心。说虽然我现在成不了，我没有这样大的法器，但我愿意去求法。那么他就断臂，表示他的那种决心。
其实我们每个人也是，我们在一开始走进佛门的时候，你已经接受了布施。除非你不学，你一旦学佛，你已经接受了所有佛跟菩萨几千年生生世世，他们修苦行获得的每一句话。那每一句话的所悟，都是经过他们多少年的苦行悟出来的，都是他们付出无数的眼泪跟代价获得的，才告诉你的。你已经在接受布施了，那是一种智慧布施。
所以我们付出的所有东西，在这个世界上都是值得的。如果你想成道的话，你付出的这个世界的所有一切，你都无法回报，真的。因为他救了你生生世世，救你慧命。父母给了你生命，但是佛菩萨给了你慧命。就是他让你从生生世世的轮回里解脱出来。
所以到一个人成道以后，他觉得佛恩难报。他首先要报佛恩，上报四重恩，下济三途苦，就是他觉得报不了，那个恩太大了。因为刚开始学佛，你感受不到这种，等你快成道了，你会知道那种恩的浩大，就是太浩大。
太大了，你怎么回报？你只能弘扬佛法，你只能不断地去把它再传给另外的人。否则你无以为报。因为佛菩萨不缺，他不需要你怎么样，因为他们的生命，他们活在这维度，他们的一切东西都可以降到最低，无所求。他可以吃，可以不吃，他可以过午不食，包括寺院的僧人，或者是真正修行的人，其实他可以过得满足简单的生活需求就可以了。
你看这些修行人，如果你说明天不让他们吃，他可以吃一餐饭，他可以睡一张烂床，当然说你给他优越的，他也不是说不能去享受，但是他也可以降到最低，无所谓，苦就苦吧，住茅棚也没问题。
他无所谓，对这些东西。他对物质层面的生活其实已经不是一定要什么样，他也不会跟任何人比，因为他已经出世以后再回来，回来再出世，这么反复走几次，他不会跟这个世界任何人攀比的。
因为那就是一种智慧跟知见，他觉得幸福、快乐这些定义已经改变了。或者这个人成功也罢，你的生命精彩不精彩，已经不在于你在这个世界上获得什么了。
你获得一点小名小利，蝇头小利，你有钱、你有权，你觉得你是幸福的，你是精彩的生命吗？你成功了吗？因为几十年唰就过去了，也就二三十年，你就从这个世界上会消失掉，你会进入另一道，就那么简单，而你不知道去哪一道。
因为这个真的没法去比较，说是哪个宗教更好，只是说，你把哪个宗教作为你生命的一个支点，去走向解脱，而各有各的优势、优点。基督教也有奉献也有爱这些，但是佛法，从一开始更注重你出世，所以人性这方面肯定就弱。
因为你要出家，你要离情去欲，那可能人类人性的这方面肯定就先放开了，让你从情欲里边走出来的，那哪有人情味？甚至连人情都没有。是不是。这个他要先出世，出世以后呢，当你的心不被这个世界（诱惑），他是让你悟真理，这是一个方法了。
你不被这个世界的名利情欲诱惑的时候，你能够离了，你才能出三界。你被牵引，牵引在这些东西里，人情世故这些东西就是牵引你留在这个世界的一个引力。当你从这些东西看破，你走出来的时候，你再回来，那就是慈悲了。你再回来，那就是大情大爱，就像天地一样宽广的爱。
很多人坐在里边，都不会知道我们在接受天地的厚爱。我们没有太阳，没有空气，没有白云，没有水，我们一天也活不了，是不是？这都是爱。但佛陀的爱有点近似于太阳，近似于这些东西，你感受不到。
不是说你感受不到他的人情，是人的情太小了。就像太阳跟天地的爱，你觉得天地没有情吗？太阳没有情吗？只是我们欣赏不了这种情，你还不知道。因为你太关注很小的你的生活了，我的儿女、我的父母、我的子女、我的、我的、我的，或者我怎么样，你不会放开自己的心，跟天地融为一体的。你感受不到那种情、那种爱。也有的。
就像佛陀，他没有成家立业，他走那种离开家的路，离情去欲，出家的生活，但是你能说佛没情吗？如果在人世间的话，真的他的情太重了。尤其很多菩萨，否则他也不会生生世世来，情太重了。
《佛的大布施》#10526@20130531
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