标题：你在渴求什么
编号：10378
日期：20130426
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10378
是啊，本来我们就是，你想想你在，如果是我们还是个人的话，那么，我们对什么事会有专注力跟凝聚力？除非是满足你欲望的事情。就说如果你欲望里边很渴求的东西，而这件事恰恰是满足了你欲望的东西，那你会很能坚持，很有凝聚力，马上就来了。因为是那件事把你凝聚。
赚钱，马上我这项工作做完，我能赚一个亿的时候，那个凝聚力就来了。或者是谈恋爱的时候等等……但是除此之外，你不渴求的东西，哪有什么凝聚力？甚至连动力都没有，是不是？
所以最后才对人来讲，才要有责任感义务，这些概念的出现。因为有责任，你不得不做，因为有义务，你不得不做。有些事情，说句老实话，凝聚力是没有的，哪有？你没有动力。
因为对有情欲的人来说，只能满足你欲望的事情，你才会干，然后你才会很积极。但是当然还有一个自我价值的体现，就说有的金领、白领，你们就是说，你觉得我这样子做完这些，有个成就感，这也是一个凝聚力，就说有一个动力。
我做完，我有一种成就感，我觉得哪怕别人不认可，但是我做完了，我自己心很爽，而且还有就是做自己很喜欢的事，我喜欢做，那你也会有一个能够坚持，那一刻很感兴趣。还有一种凸显自我价值的，有一种自我价值的显现，我站在那，我做一件事，那是我很个性，张扬个性，剩下的有什么呢？
不可能去改变这个状况。只有你慢慢的清心寡欲，你的生命状态去改变，在实际证量的时候，你的智慧越来越圆满，自然地，你就该做什么做什么了。
不是说从这些事情里边，我怎么样去让自己对这件事情感兴趣，你怎么样也不行。只要你有情欲，跟你情欲都打不上边的东西，他怎么可能感兴趣呢？
修道也是你们生生世世发了愿，生生世世喜欢的，说句老实话。那里边有种子，有触缘的时候，种子发芽了，所以你们坚持下来了，是不是？但是它跟你情欲挂不上钩，所以修道有时候有劲儿，有时候没劲儿，满足不了你的任何欲望，因为修道，到目前，就说在没成道以前，满足不了欲望。
而你们从一开始发心，到目前，很多人修行还是说，我成佛了以后，我是无所不能的。你的想象还是，我成佛以后，我会智慧具足，无所不能，圆满。你还是想象你，满足你很多东西。
那走在这个路上，如果是稍稍盘盘腿，说我能盘六个小时，还是一种自我的价值，自我感觉良好，自我价值的体现。我突破了某些东西，我有神通了，还不是感觉自我良好？是不是。始终你还是在有我的，自我的这些欲望里边打转。
所以整个修行，最难的是，一触及到你自我利益的时候，这个人是否坚持？这才是重点。因为你所有的，不管你修三个小时，能坐八个小时，还是你闭三年关，闭黑关、闭白关，还是你最后出了神通，你始终还在自我的这条路上。因为是你自我的满足，你知道吧？
你还是，因为这种东西都是彰显你个性的东西，你的自我会得到荣耀，知道吧？感觉不错，感觉很爽。我努力了，我有结果，有成就感，感觉很爽。
但是，在整个这个感觉很爽，感觉成就感的这个过程中，如果修行到最后，触及到你切身利益的时候，这个人就会放弃，知道吧？他就会自己会停下来，他就会选择他自我利益相关的那个东西，然后把修行放在一边。因为那个东西更能彰显他的自我的个性，或者更能满足他的欲望，他就选择了那一种。
所以始终你们还是，还是在自我欲望之中打转的，整个修行。只不过是带着大家继续走，有一天你不会这样。随着你的智慧的提高，你这个自我也在改变，从小我变大我，大我变无我，你是一层一层变的。
开始很小我，很小我，很自私，很极端的自私，就是一点点也就是不考虑别人的利益，那慢慢到大我，因为你有一个过渡。虽然还是有我的，但这个大我已经有一些利益别人的想法，或者是说有一些……
因为他为什么会进入大我？是你的智慧到达了，因为你了悟了一些东西，觉得没意思。而且你智慧到达觉得，我跟他斤斤计较那些东西，没意思，懒得跟你计较呢，是不是？我哪有时间精力去做，跟你说这玩尿泥的事情，很多事情，我哪有时间精力陪你玩呢？还没完没了地陪你玩。我有我的很重要的事情做，就不能陪你玩了，是不是？
那就大我，然后到无我的时候，你突然解脱到，那你的智慧到达了。就是然后，这个时候才从整个自我的这种里边突破了。你要继续走下去，你慢慢慢慢，你就达到了。比如说，你的专注力、定力，很多东西就达到了。
我们不能说在这个时候去探讨说，怎么样去把它凝聚起来，没有用的，你还有我。所以修行出现问题，不是问题，没关系的，出现任何问题，这是一个过程，必经之路。只是谁在里边说，你走走就是说，大家走有的是，只是停在某一个地方，一直不前。这个时候，就需要说一说，否则他老在这个地方，就徘徊，没有突破。
有时候，从人道来讲，我们是有个比较，那毕竟人是高等动物，就说追求一些更高的事业，更高尚的东西的话，这个人比较高级一点，就像高等动物，就高级。
那你只是不断的只是为了满足自私的、自我的这些利益或者是这些东西，整天在这一个层面徘徊，就觉得自己浪费时间和生命。我们如果只是本能的，满足我们本能的觉受的话，让我们堕落的就越来越低级，在六道里边，心性上的东西。
但我们在没有完全无我以前，我们是脱离不了，还是有情欲。动物的属性，社会的属性，两个都有，你不能脱离动物属性，动物属性就是本能的要求。
没关系，这也是你的一个状态。你的一个状态，那就继续等着吧。没有错啊，你说我有一个等的状态，那就等吧，总有一天你会知道，你在等什么？
（自己不是很喜欢这个状态，这种，它的对立面会出来。）
什么叫对立面？你都不知道等什么，那对立面是什么？你在渴求什么？其实你要知道，你不喜欢所有的东西，其实很多，大家修行，你会发现，你真的问自己内心渴求什么？你答不出来的。因为你们没有渴求什么，因为你们没有很深的渴求，知道吧？
除非谈恋爱或者是情感方面的，说我今天，我就喜欢这个女的男的了，我渴求跟他结婚，跟他怎么样。剩下的，对你们修行人来说，没有太大的渴求。因为情感是你本能的东西，所以你会随身携带。名利，那些虚名，甚至都是身外的，对你们。
所以除此这个很深的渴求，我没看到你们有什么更深的渴求。因为你们也不是说不择手段想当个大官，也不是真的不择手段想去怎么样，说一定要赚个亿万富翁，你觉得有时候差不多，比较富有就行了，中上等，比上不足，比下有余，你们也很满足了，也不会很刻意地说，一定要我全世界第一，富到那个程度，没有说内心一定要怎么样，怎么样。
情感上你们肯定有，因为情感上你们是，这个不是一开始能破，因为出了欲界天才能破的。所以这个其实你们内心，如果你们没有说很深爱的人的话，其实内心看你们的渴求，根本就没有。
你们真的在渴求什么？你说你就算是爱，你真的你能放下一切，你去娶她，跟她结婚，或者是跟她呢，你还不会。就是说，你可能还放不下很多东西，你还可能会想很多，头脑会想很多。所以你那种等是来自于头脑的，所有的东西才来自于头脑。
来自头脑的东西都是你的心抗衡的，因为那是你的杂念。你所有的问题，所有的东西，都来自于你的头脑，不是你心里边这一刻真正很深的渴求，不是内在这个想法，不是内在你心里边，目前你当下你需要的东西。
你脑子在乱转，东想西想，东说西说，但心一直在那也没动过。可能有的人还冷冷的，有的人还好一点。如果直面当下的话，你们会发现，你们只是一个状态，除了杂念，只是一个状态。而这个状态就不一样，有的人比较冷漠，有的人阴森森的，有的人冷冷的，有的人是热血沸腾的，有的人是像木头，麻木的，有的人是疲惫的。
但杂念我不看，我只看那颗心的话，就说这儿那颗心也没有，但是他会呈现一个状态出来，知道吧？那些杂念我不能看的，因为那杂念，你会不断地动呢，有什么看的？我只看那点心。
真的是每天有的人木木的，没知觉的，没感觉的，什么都行，就那样的；有的人是冷漠的，有的人阴的，阴暗的，就是说有点阴森森的，阴森森有时候那种动物属性就出来了，就说那种阴森森；有的人是，或者是不断地动荡的，就是每个人的心是不一样的。有的是百无聊赖的，没趣的，就是那种。
大家这种状态，只是你的心暂时呈现了这种状态，因为这种状态也是色空不二的，你知道吧？因为你的心在三维角度的世界，我们是有时空的，那个空性一定要有个相出来。你的心是虚幻的，空性的，这个空性示现出来一个冷漠的状态，它一定要有相的，它不是一个虚空。
但是这个冷漠的状态也是虚幻的，也是无常的，也会变化，知道吧？所以我们看到这个状态，也不要执着，你这个状态也会变。但是目前你们的状态，没有太多的渴求，有渴求，它一定会有一些激情在里边，就说那个状态里边没有渴求，麻木的，木木的，有时候邪邪的还，有时候鬼溜溜的。
那是你头脑要保持阳光的状态。你的心没放光的时候，就是有时候我们头脑刻意地让它保持一个，这个是达不到的，你知道吗？心看过去，你正因为你的心，有时候你看过了太多的阴暗面，你的内心已经在这种商场上，你暗箱操作，明箱操作，你操作过的时候，你的心里边就总有一点地方不见阳光的。
但那个不是说你的错，只是你的心保留了那种状态出现了。不是说你要想把它保留成为一个阳光的，不是那样。那是一种过去生活累积，就把你心变成那样了，一个心相。那个心相才决定你的轮回，你知道吧？那个心相决定了你进入中阴境界里边，呈现什么境界出来，然后那个心相呈现的境界，你的头脑就会取舍，取舍你就投胎。
（那这个怎么通过修行让它自然地去改变？）
它一定会改，因为它是无常的，你是空性的，你就没有一个根本固定的心相在那。只是这一段时间，你在什么心相里边。所以我们的交流，都是说的头脑里边的话，但我是看着你的心相说头脑的话。
所以没有固定的指导，知道吧？我东说西说，东说西说，你的头脑东走走，西走走，东走走，西走走，你的这块儿在变。因为根据你的认知，你这块儿在变，不是我那句话。我的话只是触动你的头脑，然后你的头脑里边有些观念改变了，你的心相跟着摆，跟着变变变。有一天阳光出来了。
那个时候，你的头脑仍然里边乱七八糟，还是一大堆东西，但是你的阳光出来了。它只是导引你的头脑，所以，所有的说法只是向导，就没有固定的说法，他只是看到你的心相的时候，他知道，那块儿有一个暗箱，那块有一个黑暗的点，那么我怎么把他那个点让它转转，转成阳光，你知道吧？
但是转成阳光，还不让你着阳光的相，就是不断地这样说。你着了相了，再把你返回去，翻过来了，又让你，着了哪个相说哪个，不断地破破破，就在这破破破的过程中，你的心转过来了，那这就叫说法，这就叫度人。
他是度你的心，所以到最后，真正的说法是没有定法的。是你头脑太杂乱，根据你的杂乱，编一条顺序，你偏左了，往右边偏偏，偏右了，往左边，你说这有定法吗？怎么说对呢？校正你那个心就对了。校不正就不对，那有啥对的？
所以以后，你就明慢慢明白，不要着法相，不管是谁说的，他只要在教弟子，不管释迦牟尼佛也罢，只是后来就整理出来了已经，就像我们整理视频一样，就像释迦牟尼佛经典一样，后来就像他整理是，他只是对某一个弟子的那种说法校正。
因为某一个弟子在悟空性的时候，有一些偏执或者是什么，他只是不断地说。所以佛最后说，我四十九年，没说一个字。因为说的都是头脑的，知道吧？因为你的问题是头脑的，所以他只能说头脑的法，而经过说头脑的法，让你的心态校正了，心摆对了，心定了，心安了，就OK。
然后你自然会全身放金光，你自然会坐在那，知道什么是佛，你还用他说吗？你知道佛那一刻，他所有的话都没意义，他所有的话都是都是让你的心校过来，他跟你的头脑在对话嘛。因为你的头脑执着了，你的头脑太散乱，有上千百，上亿个问题。他答你那些问题，那些问题跟你的心有时候不挂钩的。
你那一刻是什么状态，就按什么听。你不要刻意地要拿出个状态来听，你是什么状态，就什么听，那样你的开悟就刻意了。你随便，哪怕你走过来，突然听到一句话，你那刻那个状态，正好对应了那句话，OK，你开悟了。如果你不对应那句话，就不行。
你不要刻意地要什么状态，你就没状态，哪有状态？所有的状态都会不断地变，没有一个真的固定不变的状态，知道吧？心的状态也没有，无常！它只是三维空间示现一个相。有的人可能这个状态持续了几天，三天五天。
这还是我跟你们聊天的时候，你知道时空是消失的，哪有状态在那？你怎么去固定一个状态在那？你的开悟最终要破时间、破空间的，你要固定一个状态在那，你怎么破时间，破时空？你都把自己先绑了一个状态，给自己设立了一个时空在那，你怎么破啊？
本来是！开悟那一刹那，时空是消失的，所以你是什么状态，就按什么听好了，不要执着。你是什么状态，你会听到那句话，你就按什么状态听，但是，甚至你都不要执着你是什么状态，你管他什么状态呢？我都不管，你管？你就不管它，我对你说话，我都不管你的状态，你听的管它呢，不管了，看你用什么来听了。
《你在渴求什么》#10378@2013-4-26
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
