标题：你洗衣服还不会
编号：10583
日期：20130812
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10583
修炼法门是另一码事，它在修行的不同的阶段，也是一个不同的状态。比如说我们处在定态的时候，看这个世界是不一样的。所以佛学有戒定慧三学。定态，定其实也是一种生命存在的状态，它并不是说你不存在了，它也是一种状态，但这种状态很容易让人看清真相，能够像佛一样，看到宇宙的真相，看到时空的消失。
定，是一个从凡夫到超凡脱俗的一个临界点。你进入这个状态以后，你可能时间，空间就相对存在，这些二元对立的面，就会开始模糊。你有善才有恶，有静才有动，这些二元对立的，就开始进入一元了。
但这个状态是很多修行人要追求的状态，还是一个状态。所以很多人就是说想，就怎么样呢？想进入这个状态，就说各个宗教，其实很多的宗派都在追求这个状态，比如道教的恍兮惚兮、忘我、物我两忘，佛教叫定态，甚至有一些西方心理学，有催眠的，似睡非睡的状态，或者愣神的状态，就是一愣，也是。在这个状态里，人类就会超越二元对立去看问题。
我们现在看问题总是看了上面，有下面。就是对立的看，总觉得有缺陷，不能圆满地看问题、看宇宙。因为我们的视角，因为我们的意识，对这个世界的认知，建立在眼耳鼻舌身意上，但是眼睛的视角就这么点，你看你在这儿都看不见了，你看这后边更看不见，这个视角就这点。闻有多少？闻一里之外，你肯定闻不着。耳朵听也是有局限性的。
在有局限性的视角，听力，眼耳鼻舌身意的状态下，你建立起的认知，肯定是有缺陷的。而且从维度上，我们只是三维角度认识世界，你看不清，很多维度，根本不在你的……..就是你看不清楚，所以你才茫然。
但是佛学说，我们的心是圆满的，其实你是在法界里的圆满的，只是你看不清楚。所以，看清楚就行。进入定态就行，可以看清楚这些。
（我怎么样就是既保持精进，又不过分的去执着功利的追求？比如说我想追求我想能够到入这个状态，我想很静很静。）
当你这样跟我说的时候，其实你已经在这样做，你已经是不想功利地在追求这样一个状态。你已经想往前修，学习一个方法，然后你的意念说，我不能功利地追求这个东西，这个是个脱俗的东西。你其实，你是已经在这样做了，从你的心里说，你在说的时候。
只是因为你有染着，有习气跟欲望，那么，在做的过程中，示现出了功利的相。我们每个人都是名利情欲伪装起来的，因为我们的身体上，生生世世有那样，为了名、为了情、为了利，就是有一些自我的东西。
这些自我的东西，就像一层黑色的衣服，已经染到我们的身上，你穿着一个黑色的衣服，然后去求道。你心里说，我不是为了功利来求道的，但是，在求道的道位上的时候，你那个黑色衣服并没有脱去呀。你穿着那个名利情欲的衣服，在修道的时候，你自己认为，我还是在名利情欲里边的。那是个相，因为你还在着你自我的名利情欲的相。
（能不能脱掉啊？）
在修修修，修到快成道的，当你开悟那一天，你会发现，你不着相了。黑衣服、黄衣服、白衣服，全是相，就算你脱掉，或者不脱掉，那个相已经不影响你了。那不叫名利情欲，名名利情，它可能起个名字叫名利情欲，但是呢，它里边对你的内容完全不一样，不再影响你了。
（我就不知道这个到底是有多远，我还是会想这个问题，它有多远，我什么时候能到？）
不，如果是说一定要有个到达的时间的话，我只能说，你每一个刹那，都可能到达，它到达永远是在当下。今天你听懂了我讲法的30%，你今天就到达30%。明天你听懂了60%，明天你到达60%。永远在当下就到达。当你听懂以后，真的领悟了以后，你已经在证入了。很多人都是这样的。
你认为的那个生灭的，你认为你没有证入，是认为你有一个这个肉体跟这个心。你觉得你还没进入，你觉得这个是个散乱的，或者这个肉体是个生灭的东西。
因为你活在二元对立里边，你知道你这个散乱的相，或者生灭的相，是相对于静止跟涅槃的相存在的。其实是你相对于一个开悟的相存在的。你有一个开悟的相在那，你做比较。你觉得我是散乱的，我是个生灭的。生生灭灭，生生灭灭，凡夫相。这是个凡夫，我没成佛，我不是一个开悟者。
你是因为你着相，所以你现在没到达，你着自己这个相。这就是经典里边，最终告诉我们，每个人都是佛。你无法安住在佛的那个位置上，你无法安住在自性佛的位置上。为什么？你觉得你有这样一个相，认这个相是你自己。
其实这个相不是你。当有一天，你能从这种所有的相里边再解脱的时候，你就安住在你的最终的位置上了。所以你修行，不是说最后你修出个什么东西，是你回到了最终你圆满的那个法性里边，你本来就是，你要回去，安住在你圆满的那个状态里，用圆满的智慧再看这个世界，这就成道了。
所以不是你最后，我通过多长时间，我达到什么目的，就像学习其他东西，一段一段一段，给我一个规划。这个可以，刚开始修行，有这样一个过程，但是，最终在理论上，见地上不能这样讲。
因为佛学时空是消失的，没有时间的，没有时间观念，你有一个这样一段一段一段学习的过程。有这样一个过程，但是在意识层面，不能有这样一个理论。时空是消失的，你永远活在当下，而开悟永远在当下，刹那刹那。
就像你的生死，在佛学里边，因为我们四大皆空，这是个假相，你认为你的死亡是未来，可能再过50年、60年，但佛学不这样看。它没有时空的时候，生死，你刹那刹那刹那在生死。每一呼一吸，一呼一吸，一呼一吸，中间是有停顿的。
我们定义生死就是，你不呼不息的时候就死了。你停止呼吸了，就死了。但是，我们其实在一刹那，一刹那，一刹那，在生在死，在生在死，就是死亡是刹那刹那存在的。
但是我们不知道，我们认为这个肉体消失那一天才算，肉体完全的腐烂掉才算。坏掉，大脑死亡，呼吸完全停止几分钟以后，或者救不过来了。其实我们是刹那刹那的，在真理上是这样。真理上这样，有一个生灭的，死亡的相在这儿。
你觉得你成不了佛，还有一点就是，你有一个佛相。就是说，你心里想象佛是什么样的，你在里边就是塑造了一个完美的佛相。所以你永远是比不上佛的，你跟佛，这是个佛相，这是个你，你是凡夫，佛是很圆满的，全身放光的，无所不能的。你是什么也无奈的，做不了事的，没有神通的，等等，你是这样。
你知道吗？这两个相都不是，都不是道。你最后要成就的，你成佛是，佛相也没有，你这个相也没有，你安住在这个位置上，这才是成佛的位置。把那个佛相取掉，把这个凡夫相也取掉。你着这两个相，就是因为你有凡夫的意识，你的意识错了。所以成道不是最终你修出个什么，是改变你的认知，改变你那个意识层面的认知，你的认知错了。
你说改变你那个认知需要多久？你给我个时间。认知是，可能刹那之间你改变了，就成了。所以顿悟是刹那的，没有时间，可能你一直搞不清楚，一直搞不清楚，有一天坐这，突然搞清楚了，这个认知改变了，OK，成道了。所以没有时间，有的人可能突然触得快一点，有的人慢。就是那个机关啥时候能碰到。就这样。
还有生理上的转变，你说我要很多神通的话，那可能需要一点时间，因为生理上，要把气脉转化。但是我们，如果那个认知改变那一刻，你已经成道了。
成道了以后，其实你要不要神通，并不重要了。你可能要神通，要神通干什么？要神通不过就是说，表演给大家看？或者满足你心愿，你想飞就飞，想入地…….如果你成道以后，你也不想飞了，也不想钻在地底下，你没有那个欲望了。
很多修行人到了开悟以后，他就出去弘法，也不会去修气脉。因为神通是要把气脉修通才能出现的，全部打开。如果你开悟，你愿意修神通，那么就要闭关，要去专修，把能量聚集够，然后转化。如果是快的话，最快的就是专修，闭关、专修，转化气脉，辟谷、闭关，需要一些法门，就是转化生理。
一般很多人，其实在开悟的前期，气脉也在转，就是说，你心里在转的时候，气脉也在转。但是一般很多人，在开悟前，后期我们说这个人悟了，悟了那种大师，他生生世世修过。生生世世修过，他的心是相续的，我们轮回是心在轮回，不是这个肉体在轮回。
他的心从上一世轮回过来，轮回过来，他的修行是连续的，那种发心是连续的，所以他的心会先开悟。他一般先会在意识里面开悟，这就是后期，佛陀后期开悟的这些人。
开悟以后，所以他的生理还没有转化圆满，他的心就已经开悟了，因为他建立在宿世的这些基础上。但是生理上他也在转，不是没有，但是转的不那么圆满，就还没有达到五眼通、六神通、报身佛这样的境界。那么有些人他就愿意继续修。
如果一个开悟者，他出现在这个世界上，他成就了。那么，他观察，一般开悟者都会弘法，这是一个正常的状态。
他开悟了，比如说你们俩是好朋友，你们三个是好朋友，有一个人开悟，就等于是有一个……三个人都在昏睡，但是有一个开始醒来了。醒来，他发现你们俩做噩梦，两个哭天抢地地在梦里边哭鼻子，做噩梦，他肯定把你们叫醒，是不是？
所以一个开悟者，当他醒来，看到众生在尘世里边苦的时候，就是为了情感，为了一些很多事情，在折腾自己的时候，他肯定把你叫醒，所以这个就叫救度众生。
就这么简单，把你叫醒。所以说，佛是醒来的人，所以我们是迷的，在梦里边做噩梦的，有时候做个好梦，乐嘻嘻，乐呵呵的，有的时候又做了个噩梦，又哭鼻子等等，他会把我们叫醒。所以开悟者都会去传播一些东西，传播他证得的东西。
但是如果这个开悟者开悟以后，他发现，这个世界还没有传播佛法的因缘，就是说，很多人根本就不愿意醒来，没有一个人愿意醒来，你去怎么教，他们也不愿意醒来的时候，他可能选择单修去了。
说这个世界还不需要我，或者是这个世界还不需要佛法，或者众生还没有福报，听不懂。就是说，众生还处在愚蛮状态，内心那种智商，或者智慧，可能像猫、像小狗、小猪，是听不懂人话的。有些东西自达到的，是远古有时候一些，他就会自己去修行，走。还有，如果这个世界有传法的因缘，一般都会出来弘法。
还有一些就是说，比如说我们俩同时开悟了，他已经在弘法了，而且他摄受的弟子已经很多了，那么假如我也开悟了，我一看，大部分弟子，他已经摄受了，很多人已经跟着他学，很好，那么我就说，你去弘法，我去再修，我去就会修，然后把神通修出来。
因为众生是着相的，如果我修得越神通广大，或者是什么，众生就会受益更多，方便，度你就更多方法。我说，你说不信，我给你变个啥，你说这个挺奇妙的，就会更多摄受。
但是呢，佛法里边是不太赞同你用神通度众生的。因为众生本身就着相，再加上众生本身就愿意追求一些奇妙的东西，但是这种追逐，让众生离道更远。所以你用神通去示现的时候，很多众生会羡慕，就是为了这些变化什么去修行，在潜意识里边会种下这个种子，所以他更难成道。所以不让他好奇，不让他……
但是，对有些根器的众生可以，通过他喜欢、好奇，把他摄受进来，然后再告诉他道理。对有些众生就不行，拿这种方法就会害了他。
（我怎么判断自己现在大概在什么状态？）
我们刚开始都差不多，也就是散乱的状态了，你认为就是比较杂念多，很多问题，有执着了，有些事情。正常的一个凡人的状态。
（有时候就感觉有点信心不足。）
信心不足。没关系，你不怕的，因为佛告诉我们，我们本来已经是，只是染了，你洗衣服还不会啊？洗东西，我们谁都会，只是这两天不洗了，停下来，过两天再洗呗。
我们已经是了，不是我们要修个东西出来，那个很难的，比拿博士学位还难。那需要我们很高的智慧呀，很高的智商，我可能天生条件不足。最主要是我们已经是了，只是外边包的东西太多，一层一层剥，我们还不会？露出来啊。
（我觉得我包的东西比别人包的更厚……）
多剥几层，你多用点力量多剥几层，他剥十天，你剥二十天，你还有啥呢？就像剥玉米，有的玉米棒包了六层，有的玉米棒包了两层。谁剥的时候，也不觉得两个玉米有什么区别，只是它多包了两叶子，它包的少一点，你还觉得两个玉米，哪个更优秀？都是玉米啊。
他只是在这个世界上，可能滚的那个地方更黑一些，染的重。他滚到煤里边去了，他就染得更厉害，洗的时候费力。他滚的地方染得少。比如你在的那个环境很差，就把你染得灰灰溜溜的，他在的那个环境正好挺好，他可能染得就少了，但是玉米都是玉米，这都没所谓的。所以你不要没信心，我们是一样的，大家都一样。
十个小孩，谁玩得淘气，玩得太厉害，回来了，衣服脏的不一样。有的小孩钻到茅坑里了，他染得一身泥回来，你得用劲洗。有的他玩的地方，有的环境不同。不一样，所以洗的时候就有轻重。里边都一样。
（其实我就不用再老想这些问题，就好好去坐。）
对，你有一个法门，就是每天坚持修，坚持修。它那个认知，有一天就转过来。你坚持，这个修行真的是，看不出有什么收获的，在这个过程中，你只是坚持。
如果有人问你说，你有什么收获，大概，你一般能说出来的，就是说，好像我这两天清净了，好像我遇到事情没那么纠结了，好像我听到佛经，能听懂两句了，好像我晴天多了，阴天少了。一般顶多能说出这些，它没有其他的。
因为这个修行是，最终要改变你一个认知度，彻底从根子上，把你对这个时空的认知扭转过来。如果这个认知在没有彻底改变以前，你仍然是在迷雾之中。那个生理的状态，仍然还是晴了，阴了，晴了，也始终还是跟这个世界相应的。
只不过是你通过一些修法门，你有些定力了，有些定力，你很多事情能承受了，就是很多事情来了，你小事就不在乎了。或者能旁观了，或者能管住自己的一些欲望了，等等。其实并没有，大家都差不多。在这个道位上，修行的道位上，改变并不大，说不出来。
但是如果有一天你开悟了，就不一样。开悟又分很多层面的，大彻大悟，和一个小悟又不一样。大彻大悟就是成佛了，一下子就彻万法源，所有的事情都明了了，这叫成佛，这叫大彻大悟。
但是我们有很多次的小的开悟，有的开悟的话，就会在你以前的层面上，突然你有个提升，就是质变，就像水突然变成冰了，或者冰突然化成水了，有一个质变，这是开悟。
就说你在这个层面上，突然提升到这个层面，在这个层面上，你仍然还有贪嗔痴慢疑，还有一些负面的东西。但是，你跟以前差很多，那个时候就比较能看出，你自己就感觉到变了。在这之前，改变并不大，只是一个状态，比以前好了一点。
所以最终是从根上改变一个认知度，认知。所以有时候你看，修七八年的，跟修一两年的，没什么区别。你表面上看没什么，他做事，或者有些东西，说话，说的见地，比不出来，差不多。
《你洗衣服还不会》#10583@2013-08-12
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
