标题：修行在生活里
编号：20396
日期：20130216
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20396
是，修行在生活里，是你，就是说它是，怎么说呢？在生活里，其实你不断地看自己，观照自己的起心动念。因为如果你没有一些打坐的定力……
有的人天生有定力，就很淡定，这些人，他不需要在座垫上练。说任何外境来了，他都能轻松地就解决完，解决完，他不受干扰。这些人天生就情绪不受到，不被境转，甚至不被自己的觉受转。因为你的觉受生起的喜怒哀乐等等转。
但是呢，我们还是无法，因为我们最大的染是自我，你有我在那儿，知道吧，你的名利情欲是看不破的，你会被这些东西牵引。比如说我们在工作里边，我们起心动念，这个人很好，所有的这个公司的外境什么，已经转不了他了，你这个公司人骂他什么，他都无所谓，或者是他，他已经很开阔了。
但是他有个自我在那儿，而且他做这个公司或者做的时候，他名利情欲在那儿，就说他追求的东西还不是一个佛果，他追求的东西还，就说名利情欲在那儿的时候，他只是这一刻就没有。他可能能承受八级九级台风，但是到最超越他的欲望极限的时候，他仍然会被触动。就说追逐的东西，就说他并没有着破一些人世间的东西。
当你真的把人世间的一切，就像《金刚经》说，看的梦幻泡影，返回头，在人世间的这些名利情欲里边，不断磨练自己的心，这才是修行。如果你对名利情欲还抓得那么紧，你怎么磨练还不是个凡夫？只不过是你更淡定而已，你更坦然而已，说好多事情你更坦然，但并没有看破。而佛是把三界六道都统统看破，认为只是一个梦，他要醒来，这样才了脱。他把目标定为要解脱，从轮回中解脱。
没有，看破以后，你会选择，你去在这个世界怎么生存。你肯定，在你肉体没有解脱以前，你要生存的。那回到红尘，你就不断地检验自己。他在其他……首先所以佛学的见地一定要到位，在最高的见地上到位了，你入红尘也是种法门了，就成了。
在红尘修行是种方法，有的人是出家修，有的人在红尘修。但是你理论见地要（很清晰），就说佛法到底在说什么？佛陀到底教你干什么？
清净，那随喜你。吃素是有功德的，只有这么说，因为它毕竟是一个断，你想断杀生之念，是个因来的。但是真正的在大乘佛教说，不杀盗淫妄酒，断杀生它是，从心性上讲，是要断掉嗔恨跟嫉妒。如果你这个人有嗔恨心，嫉妒心不断的话，你的杀心随时会起来，并不是吃素能解决问题。
我们吃斋，有的人，但是你如果嗔恨、嫉妒的话，你可能恨不得他死掉，这也是犯了杀戒，这也是杀心。所以吃斋念佛，它最终是破你的杀心。那种心，心不断的话……吃素是有功德的，最起码你有这种想不杀生的起因，有这种，培养这种因。
挺好，挺好，吃素，气脉很清。对，心性上会，吃素会清净一点，因为肉食的气很浊。修行不是刚开始，很多人都开始选择以素食，容易得定。因为肉食的气脉浑浊，而且增加我们的欲望，吃素的人会清净一点。
但是很多修行人会误解，以为吃素就是断杀业、断杀生，其实还不到，还断不了。肉食容易，真的容易引起愤怒心或者什么，会助长我们的愤怒。我觉得这个饮食，刚开始对你有影响，但是最终你要破掉这种分别，不因为……
所以最终还是我们的，就是自我，就是有人，你愤怒，肯定是有人触动你自我的东西了，不管他是对的，还是错的，他肯定是触动你了。你认为不对，或者认为对，都是愤怒的因。你认为他说对你了，或者说错你了，你都马上会愤怒。就会自我，还是自我，最终。
但是这个自我，其实不是说一点一点从习气上就能破掉。是从佛的见地里，你这个自我的认知，一个就是你认为这坐着的是一个她，你如果认为这个是她，你那些习气是改不完的。因为这个东西身上，她是个有缺陷的，她永远不会圆满。就算改到我们老，我们生老病死，我们永远有缺陷，就说身体，这个身心。
因为你的，为什么？你的，你认为的这个意识是不断地生灭的，还有这个肉体新陈代谢也在生灭，这个生生灭灭的东西不是你，你要认为这个是你，那你就问题严重，你永远解脱不了。
你首先从佛的见地上，这个肉体叫四大皆空，这个意识生灭的，这都是，凡是生灭的，就不是。你是不生不灭，不垢不净的，不增不减，《心经》说的。你是那个不动的东西，要寻找到这个不动的，才能找到你，就说你现在隐藏在这里边，你没找到。
寻找到那个，找到那个东西，剩下的，这才这就是说，它是幻境，你没必要跟它争斗。你跟有时候，到最后你会发现，你断你的习气欲望，都是在虚空搏斗。
征服自我，其实我们说征服自我，这就是见地。你怎么能征服自我？自我是在佛学里边是虚幻的，你的自我是个幻境，是个执着。因为自我是虚幻的，所以没办法征服。
这就是我经常说，我们可以征服喜马拉雅山，但是征服不了自我。因为自我是幻，你跟虚空打仗，你能赢吗？因为它刹那刹那在变，是个幻境。所以你最终是，要征服自我，是要你看到自己的虚幻。你看清楚你是虚幻的，你就征服了自己。
看清楚你那些欲望，你那些觉受，你那些贪嗔痴慢疑生起的时候，是虚幻的，是个幻境，你把它看透了，你就征服了你自己。不是你跟它坐在那儿革命、抗衡，它起来了，你压住它，你忍，憋住它，不是那样的。是你看清楚那个，那个愤怒生起来的，你看清楚，它是个纸老虎，它是虚幻的。
而不是急于去别人的那儿，去解决这个问题，为什么我会愤怒？是你有毛病。先看到那个愤怒怎么会生起来，然后去看到这个愤怒的假相，就OK了。这就是修证。
（我现在还是不能意识到自己的情绪。）
你肯定能意识到，否则你怎么跟我说呢？你肯定说我经常愤怒，或者有时候愤怒。其实不管你做领导或者是，你可以指导你的职工。就说那些人，他……首先如果你能从你这个里边跳出来，去看自己的话，那别人在说你的时候，或者他提出意见的时候，你就会，即使他是，你明知道他不对，你就会心平气和告诉他，他这个是错的，你就不会再愤怒了。
虽然也许真的是他的错，不是你的错，你是对的，但是你不要愤怒。你不会愤怒地跟他说，你会心平气和告诉他，你错了，不会带情绪说话。
我们凡夫，我们没成道，说每件事的时候就带着情绪了，马上心里不开心了，或者不舒服了，才去说他。但是你，其实开悟的人也会说别人，但是他说的时候，里边没有情绪。它就是一句话，就是一件事，里边不带自我的情绪说话。
先不要管。如果他错了，你就说；因为那是你，你要公司，你要做事的吧，你不说怎么做事？你先不要管是否公正，先考虑考虑自己有没有情绪。
如果你里边没有贪嗔痴慢疑，你不是因为恨他去说他，你不是因为起了嗔心，起了愤怒去说他的话，别人都会理解的；就算你说错，别人也会理解，说可能是角度不对，大家（都会理解）。
但是你要带着愤怒，那人家就以为你是嫌弃他了。带着情绪说话的人，你就说对，也没人听，知道吧。别人会以为你就是对我人有看法，你才说这件事的。那你要不带情绪，那那个人也会感受到，你只是以事论事，跟我人没关系。
就像你有时候，将来她不开心，你也会拍她，但那你是爱。你打她，难道是恨吗？是爱。因为爱她，她犯错误了，拍她屁股。对职工，对所有的人都是。如果你真的有一个基点在那儿的话，说我真的是爱你，因为爱你所以想帮助你快点地成长的话，你说什么，他也不会介意的。就是内在的那个平台是什么。
她要要，你不给，她哭，就有你相了。“你不给我。”但是她不会恨你。小孩子是马上就忘了，人家就是以事论事的，你不给我，是不给我这个东西，跟你（瞧不起我没有关系），你不是瞧不起我，你不是。
大人会讲一大堆，你肯定是瞧不起我，你为什么不给我等等。你看那个小孩子就不会的，小孩子只是心里很生气，然后自己哭一顿拉倒。
《修行在生活里》#20396@2013-02-16
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
