标题：先安住在那个觉上
编号：20399
日期：20130216
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20399
觉知，你就觉就行了，你觉知了，就觉，去平衡，让它清净，让自己清净。这不是个你，我告诉你，你要认了它，就麻烦了。
你就觉就行了，觉知，然后去校正它。不要谈见地，哪有见地？这就是见地。我又怕你着见地的相。你要老脑子记着个见地的相，那你有了见地就是佛了，那太高了吧？
不是有见地就是佛，你做到了就是佛。你要是真的能够觉，而且很清净，就是佛。不是你知道你是佛，你知道你是佛没用的，你做到了你就是佛，我告诉你。
你觉知到了，很洒脱、很宁静，这个就是个幻影，这个幻影在这个世界上做自己该做的事，你的心永远不在，你的心……我们从一开始就让你安住在真空地带的，真空地带那个位置就是觉，只是觉，不动，这是真空。
但是一开始我们有我，是个我觉，我觉还是个错觉，不圆满。先从这个觉，然后做做做，慢慢我就少了，这个觉就变成圆觉，佛就是圆觉。这个觉就是空性，这个圆觉就是空性，就是色空不二。
这个觉就是空性，你知道不知道？空性就是色空不二。你那个修的那个觉就是色空不二的。你给我拿出个觉看看？你那个觉就是空性，你就见性了。你找到那个觉，你安住在那儿，你就是在明心见性，知道吧。
你还不会觉？谁都会觉。每天跟我说，我觉得我怎么了，我觉得我怎么了，你觉来觉去还不是那个东西？那个觉就是空性，只是你被我所迷，那个觉不圆满，你觉知不到三千大千世界。就是因为我们习惯这样子思考，牌子、鞋，牌子、钱……习惯这样子思考问题。
你觉得，你把鞋、牌子、香奈尔，把钱连在一起，这是你觉。你记着，你是那个觉，不是后边这一串，没问题。也没动，只是有杂念，你知道吧。你这叫杂念，你不是心动。你是看到鞋了，就联想到了牌子，联想到牌子，又联想到钱，这叫攀缘，就是一系列的杂念出来了。
你没有觉而不动，你动了，动了，一个一个念头出去了。最主要是你那个鞋，然后六千块，然后你再还看看真的假的。他们说这个人是不是，A货还是B货……是，我就说，那就更乱了，乱套了，一系列。
心态回归，你就不平，就是说，如果是真的其实修的心很安的人，他知道那是香奈儿，他知道，但是心态跟看见其它的鞋，他不会太多的分别。看鞋就是鞋，他哪能想那么多？他不是说……然后你问他我这是什么牌子，他也知道，但是他的注意力不会在那儿，那么快地就出去了。杂念，那迅速的。
成佛挺好的，这个名利心挺好的，你继续，这个名利心一定不能丢。该丢的要丢，不该丢的千万别丢，知道吧。那成佛是个好事情，丢了麻烦了。就记着要成佛，剩下的都不要想。你在行，扫地，扫厕所，这不也在行布施、持戒、忍辱，这都在行么，已经在做了。
我不是，我只是想，希望你这次从这个，十天以后又过了一半了，能够迅速地受益而已。就是说，只是不断地在提醒，没有什么，其实你已经做得很好了。是，真的可以。
不是染着，首先不是你说染了，你这个说认为自己染了，或者，这些见地都，不管它是善也罢、恶也罢、染也罢，你不要分别这些东西，知道吧，安住在那个觉上，其他的都不是，就不认。
你既没挂住，也是觉知也够，就是我还在那儿，但是大家都在，首先我不是说单独说你，但是你要放不下这个我，你就成不了。因为你起心动念一起来，那个我就露出来，起心动念一起来就……也不是，是放下你自己。到开始的时候，这个真的是，这样讲又你就着空相了。
你觉得我把这个东西布施出来了，表面上看我们已经放下这个东西，否则你怎么会布施出来？但是不代表你的内心放下了。因为我们，你布施是布施，布施是最后是破贪婪的，你知道吗？就是说，我们对这个物质层面的东西，比如名牌或者这些，我认为这些东西对你已经不是很挂碍了，因为有些东西对你挂碍不大。
就是当我们没有什么，我们就想要什么，是不是？有钱的人，我就不要钱了，我就想要虚名，有名的人我就不要名了，我可能想要一个什么实实际际的。甚至有的修行人，我要一个清净，我去山里边，我想一个人呆着，这都是自我的一种表现，都是自我。
你要哪个都一样，并不是说你要名要利，要清净也一样。你明天你说修得差不多了，我看着所有的人烦，我不想跟他们在一起，好像我修得最高。他们刚开始学佛的，问的问题都幼儿园的问题，你烦的时候，我想一个人去山里边，这都是，这都完了，这是要清净。
一样的，你就觉知到，你知道，你这一块执着了，你要清净，那么你一定要破这一块，知道吧。你破了这一块，你就成道了。你说我要个虚名，我就是觉得别人夸我的时候，我为什么不自在呢？那你一定要反省了，我为什么不自在？
那你是无我的，有啥不自在呢？说明你也认了这个是我。他说你的时候，一提这个名字，你就激灵一下，说我呢。说你了，然后你就开始心动了。
动，心动，心动的时候，你认为这个动的是你，这才是问题。这就叫见地。你是本来不动的，你认错了，你是那个不动的东西。先就这样修。
其实最快的就是，你安住在那个觉上，不要去认。就是说你，动的也不是你，静的也不是你，慢慢，这个肉体是破掉，那些信息就没有……就像昨天我说人家那个虫子，人家都不增不减，人家都不动了，咱们跟着乱动。
它要是想要怎么样想要怎么样，它一直在那动、晃。你看，你说你是，本来是，你是不增不减的、不垢不净的，它马上就凝住不动了。它凝住不动的时候，它那个信息全部就没有了，就慢慢、慢慢从身上就散去了。
挂就挂吧，你怕啥呢？你就，下次就让它挂，你拼命挂，我看你怎么样？你就有些东西，你不能说你怕，你怕你，就反而是错的。它挂上就挂上了，这个包是多少多少，放下，马上就完了，结束了，这件事跟你没关系了。
但是最重要的是，这样子完了以后，你还说这个人挺有钱，因为她穿着香奈儿，拿着包，你一定会把这个人的身份全部挂起来，知道吧。这就叫一系列的攀缘，一系列的……
其实有时候，当然说，关注她的衣服帽子，但是每一个人来到道场的时候，就是关注点，知道吧，我从来没看到她拿啥包，从来也看不到她穿啥，甚至坐在我对面，我连他长什么样都不知道。
就说关注，你关注他什么？每一个进来的人，你关注他什么？如果是你爸爸妈妈进来，你可能，第一念不会关注他穿着什么衣服，知道吧，你会觉得累不累？坐什么车过来的？啥时候到的？是不是。
我知道，你这些东西对你不是问题，知道吧。没问题。所以没问题的时候，你知道它是个奔驰，知道它一百万，知道开的这个人的身份，没问题，这个一点问题也没有，你不要折腾。
当你拿着一块玉或者什么，去捐，一个人或者是……你会说，这块玉很值钱，这块玉怎么怎么，那种口气，其实并不是你舍不得这块玉，是你要表现那个东西很重要，很贵，知道吧。就像我在说，这个经典很重要，这个经典，反复的强调。你在表示这个东西，或者我布施的这个东西是很贵的，或者是很好的东西。
这个没关系，是每一件事情起心动念的时候，你一下子觉照到我内心深处的那种欲望，就是我想干什么？比如说我在夸一个东西的时候，我隐藏在后边的目的是什么？这个才是问题。
就说我今天我看到她了，我不断地夸奖她，那么我夸她，无缘无故这么多人，我夸她，那么我想干什么？当然说可能有时候我们是无意识的，觉得她，她这个衣服就是好看，或者是，是无意识。
但是，有时候我们说话是有意识的，知道吧。我们在不断地夸这个的时候，一定要想要某个人知道，我们背后是潜伏着一些东西的。我是想让你听的，或者我是想让你，想让你明白，我要怎么样。那个东西是可怕的，并不是前边说的那些东西。
这个就是有目的了，知道吧。不管是说话还是做事，如果一旦有目的地做，那个我就在那了。就是一个小我在那块潜伏着，那个小我不破，你永远不能坦荡。
其实表面上说出来的东西都很坦荡，但是每句话在说的时候，背后有一个小我在作怪，这个小我是代表你所有的欲望习气的。我这样说是为了你怎么样，你怎么听；那样说，“我为了你怎么样”，你不自觉不自觉地就那样说话，就是那样，就是在表现一些东西。那个背后就有一个我在那儿，那些东西不破，你看不到实相，定力什么都是。
其实，就算那些东西曝在桌上，也无所谓，也不是个东西，什么也不怕，没有什么，那不是个罪过，那不是，是我们的思维习惯的角度。
因为以前在日本，或者你面对很多人的时候，你就不能，有些话是不能公开说的，知道吧。你只能就是说，说一半，留一半，或者是有些事情说的我，另外是怎么做，养成这种思维角度，知道吧。
这种角度会让你的气脉弯曲，憋着，有些东西永远在那儿憋着。你并不是放不下东西，你既然能扔出来，你就能放下，我告诉你。放不下，你也不会往出拿。
是，慢慢有一点东西，是，就是你觉、你觉照到了。你知道，放下东西，不需要你去专门加个意念放，你觉到了，它就没有了，知道吧。每一个背后的思想，一觉即破。就是，你一觉，那个东西已经消失了，知道吧。当你觉的时候，它已经没了，不要再加意念往下放的，你觉到，它就没了。
《先安住在那个觉上》#20399@2013-02-16
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
