标题：力量是一种认知
编号：10673
日期：20130220
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10673
得失感，你有得失，不管在哪一方面都有。但你不清净，你不清净，你又思善，又思恶，又思得，又思失，又生，又灭，有苦，有乐。你用生灭心体验圆觉，所以你不清净。你用生灭心，在体验圆觉境界，所以你苦乐，你不清净，你不能不动。首先从不动，然后到清净。我一直说修觉而不动，觉而不动。
但是你苦也是个不动。你认为你苦，不动，你就安住在那个境界里。为什么你不接受这种苦？你为什么不接纳这种苦？为什么要抛弃这种苦，一定要求个乐？那不是阿罗汉境界吗？
你不知道你自己怎么样，你不知道你的状态。你的脑子比较散乱跟杂乱，你都不知道你在体验什么，你都不知道你的状态。这就是到最后众生，他都不知道自己是众生，他连众生都不知道是什么，他何况能认识如来呢？所以你不太了解你心里边的觉受啊。所以只有如来才知道你内心，身心所想啊，只有如来。为什么说只有如来知道每个人想什么？怎么修？修证到什么程度？只有如来知道。
因为我们是有散乱的状态，一个意识层面的散乱散乱，而且会很着相地去每天生活的。有一个开心的东西，我喜欢这种东西，得到了我就很开心，失去了，我就很苦。
其实他内心深处，真正的心在什么地方，他自己是不知道的，他处在什么状态，不知道，因为太散乱了，杂念太多。只有如来知道你哪一块是最执着的，哪一块是生生世世没有破尽的，他会对着你那一块破。
（我不想回避那些苦难，那每个人都是有自己的软肋……）
你不回避，我也知道，你没办法回避，你有什么可回避呢？如果苦难来临，我们是没有办法回避的，因为心的感知苦难，是刹那就感知过来的。你逃得了初一，逃得了十五吗？逃不了，逃只是头脑的一个诡计。你心的觉受是，不因为你的头脑里有任何见地，它直接那个觉受就过来了。所以那种东西你逃不了。
你担什么，你有什么可担？你要是说有个众生的业力可担，有个你在那担的话，会压死你的。
觉受是有，比如说我也会，比如去年，我很难受，我很苦，很辛苦。因为觉受在那，心啊，包括身心都会很辛苦。那你必须不断地用佛的见地来，是无我的，那众生也虚幻，就没有担众生业力这个东西。你在见地上要这样子不断地告诉自己。
但是那种觉受它会不断生，身心那种苦，因为你没圆满。它会生起，你会困在那个时空里，其实就是，还是困在这个身心里。虽然见地是见地，但那个见地证量不够，你起不了作用，起用不了。
但是，归根到底，你的自我什么东西，你还在那么。因为有觉受，受也空，你空不掉。《心经》说受空，你空不掉，那你还是被困在那么。困在那，这个时候见地很重要。
见地一个是说，你会觉得这个苦也是一个清净觉相。这个苦是个受，这个受是个空的，我现在在这，它如虚幻，但是，它是因为我虚幻。
见地一定要到位。你不迎不拒，你只是盯着它，但是不代表你不辛苦。你要苦多久啊？它一定会转的，因为它是生灭法，因为苦是相对于乐生起的，它苦到尽头，它一定会转成乐，它一定会转过来的。
但是，如果你有证量，你就会用清净的心面对苦、面对乐。既不苦，你用清净的心看着这个苦，但是实无众生业力可担，一切都是幻境，只是我们没有证得，气脉没有转化，所以有那个辛苦。
见地还是很重要的，否则你真的会自杀掉。因为那种辛苦来临的时候，你活得就觉得一点意义也没有了，死都觉得没意义，说句老实话。但是你太辛苦了，很多医院的病人，但他苦到极致的时候，他会选择安乐死。
但是有时候你那种辛苦，可能你真觉得死也没有意义，但是你还是觉得死了吧，因为你太辛苦了。因为你放弃了，可能你还觉得挺快乐的，不受那个觉受了嘛，觉受马上就能解脱。
这个世间的众生，很多很多很苦，真的很多很多。我相信你们目前承受的这些东西，你们都是在自己的承受力范围承受的东西，所以没有问题，你只要继续往下修，你的承受力会提高。
在我执未破以前，你一定会承受一些东西，业报啊，这些东西。我执一破，这些东西都成梦了。你破不了我，你就在受。破不了我，所有的东西都在，善业、恶业都在那。我执破完了，所有的才能成梦幻泡影。
我们内心深处有些东西，在第一义谛上，我们是清净觉相，就是圆满。但是我们确实是，一开始契入这个实相，我们有时候是染了，染了，就是说一下子契入不了，内心生不起那种力量来。其实这种力量是一种认知来的，你认知足够了，智慧足够了，你才会生起来。
《力量是一种认知》#10673@2013-02-20
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
