标题：坚固妄想
编号：10327
日期：20130228
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10327
你看吧，他那个思想转得很快，他要是停不住，他自己是不知道他有问题的，你自己是看不到自己的问题的。
一旦每个人，看到自己的问题，他才能改；看不到，他就不行。他身心都是，他看到他病在这儿了，他就改了，没有人不会改的，他知道那是垢，他为什么不去做？
我们每个人干净的，白的上面有点黑点，肯定把它洗了。因为他不知道，不知道是什么？散乱，就动的很厉害，很散乱。所以我们一定先修，先不动，先停下来，停下停下，你就看到自己的问题的，症结。
你去了那点垢，智慧就出来了，去了那些垢，你本身就是智慧的，这个东西都不需要学的。你去了，你就很清晰，看到了真相、真理，很多东西就是，都在那呢。
第一是动动动，垢心动。第二呢，这个动导致大家心意偏，就心念不正，心念不直不正，晃，晃，晃得很厉害，这个都不到时候。你看到这个情况，你知道，极需要是定力了。即使说再高的智慧，如果他定不住，他很快就完了，他很快就走出这个修行的状态，一入红尘就已经又流失了，这个时候就需要加强定力。
像个虚空，你不能说它不存在，只是它像个虚空，你先观想，它像个虚空在这儿。它在觉知一切，这个像虚空一样的你，在觉知宇宙的一切。
而且这个虚空现起一切相，就是你现在的酸麻冷胀痛，你的散乱，你的所有的一切的觉受、境界，都是从这个虚空现起，都是些幻境。你只要不认这些幻境，你安住在这个虚空里边，像虚空一样的这个东西里边，就开始定下来了。你就不认它，其实定是一种认知，你不认那些散乱，你就在那儿，像虚空一样。
因为你是无我的，本质上，在真相上，我们是无我的。先不要去探究为什么我是无我的，你本来就是在真相上，佛说你是没有自我的，你的自我是个虚幻的，假相，是个幻境。
那么如果无我，我们就是安住在你是佛。你是佛，那么这个佛，开始你就把它想象成是像虚空一样的东西，因为它无形无相，这个如来，那么你把它想象成这个，坐在这儿的，这个像虚空一样的东西。
包括这个肉体，都是从这个虚空里边长出来的，长出来一个幻境。这个肉体是最坚固的一个幻境，这个幻境很难破，叫坚固妄想。剩下的幻境容易破，一层一层破。但这个幻境长出来的时候，它会强烈地牵引你的觉受。
它有觉受，它会强烈地牵引你动，牵引你认为你怎么了，你认为你怎么了，它会牵引你。而且让你出那个安住，你不是本来是安住在像虚空一样的这个状态？它的觉受生起，它让你出那个状态，它会牵引你离开那个状态，离开真空区，跑到光音区，让你乱跑。
但是只要你安住在那个，慢慢慢慢，它一层一层一层，自己会消失的。包括这个肉体，它都会慢慢显现出它纸老虎的一面。它开始很厉害，好像很强势，最后你会发现，你要安住着，你不认它，你就死活不认，它是不动的，你就觉得，它就是个虚空现起的东西。
而你不是这个东西，这个东西就像虚空的一个垢，肉体也是个垢，心也是个垢，就是一个脏东西或者是什么，你不理它，不管它是好也罢，坏也罢，你就不认，它是个善也罢，恶也罢，它就是虚空里边现起个东西。它也没所谓好不好，也不要认为它是美的，或者丑的，它不丑也不美。它就是现起一个东西，你认为它是美的它就美，你认为它是丑的它就丑，它没有定论。
你安住在那个虚空的状态，就是回到真空区了。安住那个状态，然后每天坐下来，那个时候就叫定。不是你坐在那儿强烈地控制自己的呼吸，控制自己的念头，这个也可以，修止，也可以，但是很慢，这个修起来很慢。
直接回到真空区，然后在那个状态下，你的身心崩溃瓦解。就像一个冰山似的，你这个肉体真的像冰山，你安住在那的时候，当你慢慢慢定住的时候，身体的暖相生起的时候，身体的气脉就像冰山，“哗”就开始，慢慢一点一点，随着你的修行，就崩溃掉了。
首先你会感觉到身体的不存在，其实它还是在那儿的。你身体的觉受，没身体了，身体很轻，这就开始进入定态了。因为忘掉身体的时候，你就容易忘我，开始打扰你的就是身体，酸麻冷胀痛、痒，这痒痒，那儿痒痒。你身体都忘了，你还能忘不了我？意识层面就慢慢，很容易进入了。
就这样修，这个快。你要从调呼吸也可以，专注在一个地方，我觉得这个慢一点而已。要是散乱得太厉害，安住不在那个虚空的状态，就是今天有一件事牵引的，你心烦意乱坐卧不宁，根本就安住不在那个状态。你不能把它当成虚空的现起的时候，那就持咒、念佛，就把全部的意念集中在一个念头上，就是观呼吸、数呼吸，甚至数绵羊也行，你数啥也行，念佛号、持咒，就是用很多的很多的，以一念代万念来摄受，专注，修专注力。
如果能，直接安住在那个空性，真空的那个状态，包括你的肉体，包括这个世界的一切，都是从你的虚空现起的，从虚空里边出来的。没有什么实在的东西，因为你这边是虚空，剩下从虚空里冒出来的东西，都不实在。你的念头，所有的一切都是幻境，那些幻境跟你没关系，你是那个虚空。
这就是圆觉的第一步修法，自己是个虚空。一般人是，你流出的东西，就说从这个虚空现起的东西，如果是你认为它很不好，你就会心里很不安。所以佛说，你流出的都是清净觉相，清净的。
这些东西没所谓好不好，好不好是你加上的，你如果变成虚空，坐在这儿不动，那些东西就清净了。人家本来清净，人家杯子漂亮不漂亮，是你给审美出来的，人家本来很清净的一个杯子，管人家好不好，还不是你多此一举？人家就是喝水的，你管人家漂亮不漂亮。
所以，你这边如果是能把自己放在虚空的位置上，那剩下的从虚空现起的所有一切，包括你这个臭皮囊，都很清净。它只是这个世界的一个相，它没有美丑垢净，不代表什么，它只是虚空中，就像这边出了一个乌云，这边又出了个白云，有时候说这个像个黑羊，这个像个白羊，你还能形容一下，觉得挺漂亮的。光是白的也不好看，光是黑的也不好，就是五光十色的世界，你现起的种种相都是很清净的。
那个时候，你如果心很清净的，把这些东西从你虚空现起，又觉得这些东西，都是清净觉相，佛说它都是很清净的。你这边安住不动，那个虚空是不生灭不动的，那是如来之境。这边你认为你是如来之境，安住在那虚空上，剩下的又是很清净的话，你自然会微笑。你坐在那儿修的时候，你看着那些清净的相，你都会微笑出来。
这个慢慢，慢慢修，清净的，所有相都很清净。清净的觉，清净的相，不是善的恶的，是清净的。你的心里边这一块儿有分别，你分别一个恶，一个善，没安住在虚空里，你还在分别，分别就不清净。
这样修的话，最好是有时候，如果你有时间，你坐在座垫上盘起腿，盘起腿坐在那儿，这样子修的话。当然行住坐卧都可以，但是盘着腿坐在那儿，容易聚气，就容易把气脉转化掉。但是一般都得两三个小时，有这样长的时间去这样子修，就很快了，入定真的不是那么难的事。
但是这就是，要有正定，正定就是知见要对，否则很多人即使有境界、有神通，他不属于正定。其实刚开始，就说很多有境界的人，就像我这种很有境界的人，你刚开始在见地上不透的话，其实入的也不算正定。所以在气脉的转化上，帮助不会很大。
因为气乱动，你见地不透，你气就走了弯路了。因为你一开始就能进入定态，那种定态是你建立在宿世的基础上的。而且你有境界，直接就能进入三昧境界游戏。
这就看你宿世的根器了，你宿世比如说你是菩萨或者是，那你进入的禅定三昧的游戏境界，你是做的是度生事业。虽然你不属于正定，但是有功德，就弥补了那个不足了，功德就建立了。
但是如果是有天人，比如有一些天人等级的人，或者有一些宿世鬼道的，鬼道有鬼通，鬼通也有五通，有些那个常年在鬼道做事的，当差的那些，鬼通也很厉害的。他们如果投胎做人，他是有一些鬼眼的。鬼眼就只能看到鬼，很厉害，就能看到地狱道众生什么，但他看不到再上的。但那些，他也很容易进入那种状态，进入就像定态那种，但那个就不属于正定。
有些天人，天眼打开只能看到天人等级的，神仙什么的，他看不到佛世界跟菩萨的层次。但有些菩萨就是游戏三昧，他就看的维度很多，然后顺便就做一些事情。这些如果在见地上不透，也都不属于正定，有时候在生理转化上，就影响不大。
《坚固妄想》#10327@20130228
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
