标题：如果你心安住在当下那一刻
编号：20377
日期：20130205
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20377
比如你回去看你妈妈，那你，因为自我的东西，你就很盲目的。就她开门，就是“妈，我回来了”，就那种“我回来了”，然后“我帮您干这干那”，“我给你炒菜做饭，给你做一顿”。
那种气，你能想象出来，那种一下冲出来，“我回来啦！我回来了！”然后就很开心地，这样子给你妈做一顿饭，做完了，隔两天就烦。
永远你的心安不下来、静不下来。你回去了，你走进去那个院子、走进去那儿，如果你心安住在当下那一刻，当你进那个院子的时候，其他的东西已经不在你心里。
你去观察，你会进去以后，很平安地、很平稳地走近你父母的身边，去跟他们相处，去观察他们，体验他们的觉受，体验他们的喜怒哀乐，然后看到他们的心，舒服的、不舒服的，看到院子里有什么什么什么，你一清二楚，进去。就说去跟他们相处，真的全身心地跟他们待在那儿。
要么你就不回去，你回去了只是一个名词回去了，你没回去，脑子装得满脑子的东西、自我的东西。
你如果回去了，你全身心地进入了你父母的房间，全身心地坐在那儿，父母会很满足的。你会进去，去跟他们待哪怕一小时、两小时，你坐在那儿，你会知道很多，你父母这一段时间所有的、所有的东西，都会在你眼前展现出来，然后你去处理，需要做什么就做什么，需要给什么，你才能真正帮到他。就是静下来去……
如果我们活在当下，很多事情的处理是不一样的，就不会留有很多遗憾，因为你看得更全面、更多的东西。如果活在当下，你在处理很多问题的时候没有遗憾。很多东西，如果很自我的，你根本就不知道。
你是，你是始终活在你自己那儿，你没有活在你爸爸妈妈那儿，你活在你自己那儿。就说我只是，因为我是你们女儿，我亲你们。什么叫亲？就因为你身上流着他们的血吗？就因为你给他们做了顿饭就叫亲吗？你了解他们吗？你知道他们在做什么？你的心都不在那儿，所以三天以后你就肯定会烦，因为心不在那儿。
你在任何一个地方，如果心不在那儿，呆久了都会烦。别说是回家，回哪儿都一样，回自己家都烦。心不在，就是这样。在这儿你想着那儿，在这儿你想着那儿，隔两天就烦了，你人回去了，心没回去，不能全然地安住在那，然后静下来。当然这个需要一些，能真的体验到那么细密的东西，需要你六根清净，需要当下那些证量，但这个是平时注意、你训练的。
他们也有乐，他们不苦。你静下来的时候、活在当下的时候，你不是着相，你是看到了实相。你不是着在你妈妈苦的相，觉得她哭，你就认为她（苦），她哭的里边悲喜交集，什么东西状态都有。她哭，可能是看到你了喜悦，再加上她委屈，等等等等，哭，她里边不是一个情绪，知道吗？
当你看清楚众生这个心态的那种情绪，看清楚，你妈妈明天可能她得到点什么，她满足一个小小的欲望，她就又不哭了、她很开心。众生都是这样子，你的父母也是，大家都是。你看清楚这些实相的时候，你就知道，在这一刻我能为他们做什么。你看不清，你就永远帮不到别人，帮不到他们。
你看清了，有时候你帮不到也不遗憾，因为那不在你能力范围，所以你没有遗憾。如果看不清，你就哭鼻子，很想帮他们，然后折腾，就这样子，然后心又回来也不安，在哪儿也不安，回去你更不安。
他们就那样，不苦也不乐，老人，是不是？有苦事的时候，就觉得苦，有乐事的时候，又觉得很乐。就是凡夫众生，就这样活着。果报，苦的果来了，就苦；乐的报来了，就乐。前边都不知道自己在做什么，也不知道为什么会这样子，还不是乐了苦、苦了乐，一辈子都这样，一直就是这样，乐苦、苦乐，这还是活得不错的。
还有不好的，就是连苦乐也不知道的。说我苦乐也不知道了，无聊的、无奈的、麻木的、没反应的，也是，大部分众生都这样活着。
因为我们就这几个情绪，脸上表情也没别的了，苦、乐、麻木，就这，脸上就这点表情，你还能表现出啥来？不够丰富。即使你开悟，你也有这三个状态，心里边也会苦、乐、麻木，知道吧？但是你觉照在那儿，你知道，这就是人类出现的三个现象，遇到事情，他就自然地反应。
就像太阳出来，有些潮湿的地方干了；那天上布满密云的时候，有的地方阴湿，就是发霉了什么，它是自然地出现的现象。你有觉受的时候，你自然不是苦就是乐，要不麻木，是不是？这是现象来着。
冲击你什么？你是空性、你是佛，有什么可冲击的？除非你不是。因为你就不是这个现象，知道吧？你是空性，没有什么东西可打扰到你，是你没认知到这一点，要反复地认证、圆证这一点。
空性里边不断地有无数的色空不二的现象出现，有时候这个现象就把你牵引进去，你就卷在那个现象里，成了一个主角，去演电影去了。如果你不愿意演，你退出来，那个现象它影响不了你。
你不演，它就是个剧本，你就看电影；自己演，你就进去演。进去演就辛苦一些，看，观众就没那么辛苦，就这样。也不外乎，要么当主角、要么当观众，要么自己就是进去演，要么你就在外边旁观，要么看别人的，要么自己演，就这样。
你就不是那个环境的一部分，你怎么是呢？你先把它剥离出来，从所有的现象里剥离出来。剥离出来，当你修到一定程度的时候，因为那个现象也空，那个时候你跟现象就合二为一了，现象也是你，但是那个现象已经对你空了，不是实有的，也不苦了，就算苦乐什么也对你没影响了。刚开始是有影响，刚开始一定要剥离出来。
反正就想演戏，就进去自己演，演得好一点，别把自己折腾得又苦又累的，每次谢幕的时候都头耷拉下来，都是悲剧。每次谢幕的时候，都没喜剧出来，每年演个剧本，大家。每个人演的剧本，有的喜剧、有的悲剧。
以后慢慢的就自己就不演了，光看别人的，专门看别人演戏、演剧本。然后呢，时时地告诉他：“演砸了演砸了，赶紧重演，那个不行，你那样演完，肯定是悲剧结尾。”你就直接告诉他就行了，他说悲剧就悲剧了，人家爱看悲剧你有什么？那就继续，你再看。就是这样的。
佛说我们都是悲剧，都是最后死，大家也知道，你要是个爱观者，死就死了，那电影不就散场了？龙哥经常看的电影死光光，大家都到最后其实都是死光光的，这个世界都死光光，最终也是个死。
但死光光了，你要看完电影，即使死光光了，我们今天还会记着它吗？谁也不会很伤心，谁也不觉得它是个悲剧，就是一个电影死光光了，最后。我们也是那样的，知道吧？不用记着，也不用认为它是悲剧、喜剧，我们就死光光了，怕啥？壮烈就壮烈了，这有啥呢？不就是一辈子吗？
但是最好是演好一点，你不然演的时候挺悲痛的，又壮烈、又悲痛，挺恐怖的，自己又怕，别人也怕，跟着胆战心惊的。我们其实修行是努力让生命那个电影演得，不要演悲剧，不要演暴力，不要演色情，不要演得太低级。就算不喜剧吧，励志片一类的，你看我们这儿，大家演的也都是一些言情片了、家庭片啦，都是这些。
比如他演个纪录片了，你纪录片就不错了。有的人只演历史片，比如说他了，他演不了暴力片，他是旁观，他演不了。纪录片，有时候没内容，有时候就有了，他是一段一段的，他是短时间谢幕，隔一段又开始了，又短时间又谢幕了。他不演续集，有时候懒，就是那种。最好短短地演两下，又谢幕了。
你们不都演吗？每天我就看你们演，你也没演什么暴力，你没演、没敢演，那是家庭伦理片，家庭，那不算，演得都不精彩，都没啥精彩的，都不没啥高潮、没啥，不好看。怎么了？还笑呢？
《如果你心安住在当下那一刻》#20377@2013-02-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
