标题：我们在寻求爱
编号：10404
日期：20130116
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10404
帮她检查，妈妈得了什么病，帮她治疗，然后要照顾她起居饮食，安慰她，让她心情能够开始放松，这是人道的，这是最起码人道应该做的，你能做到的尽力、尽孝。你才会去探访名医，如果妈妈还是病情不好，尽量地探访名医，或者有谁能帮到她，等等都是满足她的心愿，其实这就是。
如果说他实在就说得了什么绝症，那么我们也可以考虑她未来走向，未来，死亡以后的所有的，是不是她还有来世？我们是不是让她来世不再这么受苦？你如果觉得她一生走的时候很辛苦的话，那么是不是下一世我不希望妈妈这样，我可以做一些法事、做超度这些，为她念佛，做一些佛法的东西，把功德回向给她，这些都有很多。
最主要，如果你是一个深信，对佛菩萨的力量很信仰的话，如果你真的认为释迦牟尼佛说的很对的话，很信佛陀的话，为什么不求佛菩萨呢？
也许这个东西是很迷信的，如果你深信不疑，你认为他们是有力量的，那么OK，你可以求求观世音菩萨，求求释迦牟尼佛，你去祈请祈求，全身心地去为你妈妈的病好祈求，我想也有帮助。也许佛跟菩萨不会从天上掉下来，但是，他可能会有幸遇到一个很好的医生，这都是帮助。
因为因果，这些宿缘，我们看不到。没有一个老师，他也不可能每一个病人去追，他生生世世做了什么，所以这一世怎么怎么，如果专门有这样的，也有这样的医生……但是，我们知道，就算是这个缘解了，那个缘还会来。就像感冒一样，今天治好了，隔一段时间难道就不感冒？有这个肉体就有病，就会病，逃不掉的。
如果你真的想救度你的妈妈，让你的妈妈永远不再受病苦的折磨，那么你去成佛，然后把她从轮回中救度出来，让她生生世世解脱，这是最大的孝，这是人道尽的最大的孝心，让她不再轮回。
我们现在能帮到她，也就这，就算是你妈妈活一百岁，你活一百几十岁，能照顾到她，你也只能帮一百年。而生生世世你有很多妈妈，那些妈妈也有可能就在医院里，比你现在的妈妈病的还要重。
所以成道修行的人，你现在走进这个（道场），跟我结缘，然后去走上一个修行的，因为我指导的是你成佛的路。如果你真的成佛，你的眼光，你的心胸气度，一定要放到某一个位置上，否则你可能不会很快受益。
就是信佛，第二个是学佛，第三个是成佛。你了解了因果，但是你信因果，或者信这些就可以。你要修行的话，你需要怎么样做是吧？
因为一开始，我们每一个凡夫，不管你宿世的根器怎么样，你宿世是个大菩萨，还是佛再来，这些东西，在一开始在同一个起跑线上，大家都很散乱，杂念很多，心里很多的结，很多的障碍，又很着这个世间的相。有分别，这个我喜欢，那个不喜欢，这个美，那个丑，这个垢，这个净。不管怎么样，你都在分别了，现在已经迷了。
那么在最一开始的修行，其实所有的教派，它都会建议你修禅定，静坐，而且他这个静坐的姿势是一个盘腿，三角形，在宇宙中不同的姿势，摄受的能量不同，所以这个姿势是最稳定的，最适合人体修行的一个姿势。
把身体以某一个盘坐的方式坐在那儿的时候，他是通过身体的静下来，慢慢让你的杂念静下来。然后再通过你不断地看书，这些法门，让你去破，除去觉照，觉照你是散乱的，然后静下来了，又散乱了，散乱了，静下来，慢慢你开始定。
进入定态的时候，你就看到，你这个散乱跟静只是两个虚幻的相，只要你定住了，你就会发现，这两个东西都是很虚幻的，让你不执着。然后不执着的时候，你就开始契入我们本来佛性的实相，就是真相。
释迦牟尼佛智慧，并不是说释迦牟尼佛成佛了，他创立了一套哲学或者理论，然后等你学，不是。是他成佛以后，他看透了这个宇宙的真相，原来这个宇宙……这是我们每个人都应该看到的东西，只是我们没在那个果位上，我们没看到。
在佛果的位置上，他看清楚了，宇宙原来是这样的。那不是他创立的，他看不到，这个真相还在那儿。如果释迦牟尼佛不出世，这个真相仍然在那儿，只不过是他成佛了，他看到了，他说出了道，它也叫佛法，佛法的真谛。
而且他在成佛以后，他用四十九年时间来这个世界弘法，所以比其他宗派，他说的更圆满，更圆融。他说了很多经典，用很多经典来阐述我们看不见的这个东西。所以我们可能这部经看不懂，那部经还受点益。
如果只有一本经的话，我们就只能死读那一本经了，但是他说了四十九年，说了很多，小乘大乘密乘，说了很多法门，很多方法，让很多不同的，对不同东西执着的人都能够契入，能够学到他的东西。
当我们看清生命的真相的时候，就是得道，就是中国人说的，经常我们道教说得道了。佛法叫回归了自性，成佛了，或者是见性了等等，或者是明心了等等。
当你看清真相的时候，一切，我觉得也不用我说了，所有的烦恼就解决了。你现在所面临的所有的困惑，妈妈的生老病死，包括你自己的，所有的困惑，所有你自己的不如意，所谓的不快乐、不开心，都是因为我们看不清真相。有时候我们真的也知道是虚幻的，但我们就是做不到，我们还是痛，还是执着，理论知道，但做不到。
但是，我们真的没看清楚。其实有时候也真的不是我们没修证到，是我们真的不透，看得不透。如果你很清楚的认为他是白色的话，你已经不在乎了。你绝对不会别人说红的黑的，你去改变，你说红的红的，你只是笑，你不会争执的，因为它就是白的，公认的。
如果你在佛法里面，有些东西，你还在纠缠不清的话，你真的没穿越它，没穿透它，没看到这个东西的真相，你就执着它。所以佛陀，释迦牟尼佛法，它是最终让我们看清生命本来的真相，就是看清真相。我们生命本来的奥秘，生命的真相。
所以把这种真相称为一种智慧，这是我们修行最终要获得的东西，就等于是证果了。而这种智慧的获得，将带给我们一切。如果你觉得说这种智慧能带给我们什么的话，它让你拥有全宇宙，拥有一切，就是这样。
你的所有的满足都来自于得到它，而不是你去赚了多少钱，不是你得到什么，不是你得到这个世界上的任何你想要的东西能满足。因为那个满足只是暂时的，即使今生满足，你下一世也失去了。只有佛陀智慧，因为它是最终极的东西，生命最终极的，最圆满的东西，就是这样。
也不难，就是改变你的认知，改变你的思维角度。佛学里面最简单的，它修行，就是六度，你要想成佛。因为我们本来就是佛，在佛法最终的见地，我们本来是，只是现在迷失。
所以，我们成佛只是清洗，不是你从一个凡夫变成佛，你变不成的。你如果认为自己是一个凡夫，你要变一个佛，那十万大劫你也变不成。那么我们只是清洗，我们已经是了，我们只是脏了，我们洗一洗就出来了。
那么这个清洗的过程就是，我们染了，最大的染是什么？自我。你觉得有一个自我，所以所有的问题都来自我。因为这个自我在这儿，那我的，我，都在那。我的觉受，我不舒服，我不开心等等，我的妈妈怎么了，我的父亲怎么了，我的孩子怎么了，都是有一个我在那儿。
但这个我，是我们头脑里面一个错觉，是一个最根本上的一个错误的认知。自我是不存在的，这就是佛学最根本的智慧，你所有的修证最后都要认清这一点。然后，你会一层一层剥离，一层一层就像剥白菜一样，把它剥开，最后证到里边是空的，你会把这个自我剥出去。这个剥离自我的过程，叫行菩萨道。
它怎么行呢？就是六度，佛法里面有，布施，第一是，他把布施排在第一位。因为你不是出家人，你在家，所以不是修禅定，不是离情去欲，他把布施排在了第一位。持戒第二位，第三位忍辱，第四位精进，第五位禅定，第六位智慧，你就得道，就是智慧，也可以探索，也可以通过老师的讲解，慢慢慢慢进入，这叫佛法大乘道的六度。
六度的解释，网上每天解释的很多，你上网可以看，去书里面可以看，每一个老师解释的也不同，你可以选，只是我们能不能做到？你要想成佛，这很简单。
但是如果说，我还对成佛没概念，我只是想很快乐一点，幸福一点，这一辈子。我很想生活得更优越一点，更快乐一点，家庭幸福美满一点，那我们就坦然的面对，因为有些东西是有因果的。你了解佛法的一些智慧的时候，你就可以达成。
因为你要知道，有些东西是有因缘跟因果的，你认知因果，你就会当一件事情来临的时候，你就知道，它有个因一定在那儿，是我们播了种子，然后用我们的习气欲望让它发芽了。所以当它发芽的时候，我们不要抱怨，不要自责，每个人都是这样的。
这个世界是有因果的，有因果律的，只是我们看不到，因为我们只看到这一世，看不到上上世，所以我们不知道这个因果从哪儿来的。而且我们看到这一世有的果不报，好的不报，善果，坏的不报，恶果，我们看不到因果律。因为我们看的时间太短，我们只有一百年看，几十年来看，而因果涉及到了生生世世的东西，佛的因果。
第一是，你懂这些的话，你就会坦然面对自己面临的失败、得失、困惑，很多东西，即使你搞不清楚，你会坦然一点。还有你可以修禅定，通过禅定，承受力你会无限制的增强。也没有什么东西，就是泰山崩于面前而面不改色了，就没有什么东西可以打扰你的心，因为你的心很有定力，承受力很强。所有的东西来临的时候，真的是，你觉得就像小风吹，这就是定力起的作用。你看不透，就用定力来承受。没有定力就很脆弱，一件小事，你已经痛苦不堪了，就是这样。
而如果你只想得到快乐的话，不只佛法，其他的宗教也可以给你快乐。其它的瑜伽，其它的基督教，任何一个宗教，都能让你在奉献爱里面得到快乐。甚至于心理学，甚至人道的儒家文化，所有的其它的，天人道的东西等等，很多知识都让你去怎么样，去放下烦恼，去快乐。人生的很多哲理的语言，都可以让你去调节调心，让自己从烦恼里解脱出来。甚至时间可以让你忘掉烦恼，因为只要随着时间的推移，烦恼就会消失，只是时间而已。
佛学的最终，终极的智慧不是这样的。如果你有幸接触到佛陀最深的智慧，我希望你的愿望就不是只要一点快乐。即使这一生，你说你去求观世音菩萨，观世音菩萨有求必应，他说答应你从现在起你到死，你都快乐。但是你死了以后，另一世怎么办？
你快乐，你把福报享完了，那下一世你不知道到哪里去，因为你无明，你不知道。所以你总要自己去修行的，总要解脱，总要搞清楚，为什么我不快乐？
你要搞清楚为什么我不快乐，你就得搞清楚我是谁，我是什么，我来自哪里，去到哪里去，我生命的意义何在？我为什么这个世界如此不快乐，我还这样子活着？我为什么要这样坚强地承受这些东西？如果不快乐，如果这个世界不好，为什么我不放弃？我在挣扎什么？你为什么不去想一想？一句简单的说，蝼蚁也爱惜生命，就可以搞定吗？
我们生命的意义，生命的本来的意义。如果你有缘去修证佛法，去接触到，你一定要去，在愿望里边，去更深地进入，去探寻。探寻探寻什么？生命的意义是什么？到底是什么？你为什么活着？
如果你把目标定的很大，那你可能在这条路上小小的达成，你就满足了这一世的东西。让它目标定得高一点，不要简单的说，我学佛，我只想，我烦，我这两天想开心一点。
这个太简单了，因为只要你有开心这个念，它还会烦，你因为开心是想，你没有烦恼，你怎么知道这叫开心？开心是相对于你烦恼对比出来的。所以你一定要先烦，你才知道什么叫快乐，否则你是不知道快乐是什么的。
就像天人，他从一生下来到终老，他都一直快乐，他是不知道他快乐的。所以你要得到快乐，那一定要先尝尽烦恼，那么轻轻的，有一点点的快乐，你就感觉到了。
一个很穷的乞丐，你给他一块钱他就很快乐，如果他讨到一块钱，他就很快乐。但我们，你给我一百块钱，我也不快乐，它刺激不到我的心，我不觉得我特别需要那一百块钱。
烦恼越重的人，稍稍有一点，他就很快乐，他会一点放松会轻松，他拥有一点点就很快乐。所以快乐不是我们的目的，因为有烦恼在底下衬着，你才能会快乐，否则你不会知道快乐的。这不是生命的真相，这不是意义，你寻求的不是快乐，你生命根本意义上寻求的不是快乐。
在我们的生命根源里边，这个世界，我们每一个人不断地碰撞，其实我们在寻求什么呢？如果一定要用这个世界的话说，我们在寻求爱，有爱你就快乐。你所有的一切都是为爱做的，所有的烦恼也是。
《我们在寻求爱》#10404@2013-01-16
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