标题：我们的心是无处不在 是没有障碍的
编号：25302
日期：20130204
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=25302
没有味道是一个修法。它有味、没味，只是一个修法。去品尝出它是什么味道，全部品尝；或者是认为它是没味的，因为通过分析，或者认为它什么，这都是法门里边修法的过程。
其实是，到最后你成道以后，你的生命这个装置，意识形态改变了。改变了那个时候，你喝得有味没味都是对的，无所谓。你刻意地去说一定要喝出味道，或者没有味道，当下你是什么状态就是什么状态。它是改变了你的内在的一个生命状态，一个认知系统变了。
但你要知道，你的认知系统变了以后，你的生理上也会转化的。你这个整个系统，其实都是在认知系统里边逐渐逐渐地形成的。就是说，比如在母胎里边，脉、脏器，通过你的认知系统最后的改变，你的气脉、肉体，就说细胞，逐渐逐渐逐渐就崩塌了。就说你认为这个是有形的、无形的，这些就开始崩塌，就开始逐渐地改，就是完成一个圆满的转变。
剩下你说的那些，都是一个方法上，用的，都是用的，都是一个方法。有时候你是什么也没有，有时候，这个，我觉因人而异吧。这都是一个依止的法门、方法。讲出来都是方法。
始终最后是在认知上破了二元对立，破了对立面，你就是没有，真的是，不是直线形的认知时空的，就是一下子就这样了，这样认知，实相就呈现出来。那个时候它是什么味？它是苦的、酸的、辣的、甜的、喜欢味，这些东西都在这儿。
你整个生命，你的觉知，整个生命对你，怎么说呢？真的是，就是说不影响，你自己的整个生命，包括你的呼吸，都就像梦幻泡影，都就像电影。但是，并不是说你不真实地活，你的觉知很真实。不是说你活得不真实，不是，是不再牵动你，不会影响你的认证，不会影响你的认证。
你现在不是说你是佛，你又觉得不知道佛是什么？知见，你会觉得你很……因为我们的认知系统是有缺陷的，这个世界有缺陷的、不完美的，我自己是有习气、欲望的，我是无奈的，很多事情是达不成的，不是我心想事成的，你就觉得有缺陷。因为我想的做不成，那不是我有缺陷？
那世界也是有缺陷的，你看不到完美，看不到圆满，很多东西都觉得……这就是我们很苦。但是你不知道，那种缺陷是因为你心不圆满导致的，是你的认知有缺陷。就是你的认知，眼耳鼻舌身意有局限性导致的。你眼耳鼻舌身意，你透不过这个墙，你就觉得是有障碍的，那个墙给你形成了你认知上的障碍。
其实是你的认知上，开始你的认知就把它认为是个物质的，对物质的认知，导致物质一定在你这儿是个障碍。因为心是没障碍的，但是，我们的心依止了眼耳鼻舌身意。就说我们依止眼耳鼻舌身意认知这个世界，我们的心就变得不圆满。其实我们的心是无处不在的，是没有障碍的，而眼耳鼻舌身是有障碍的。
我们不是这个眼耳鼻舌身的东西。你的，比如说你是依止你的眼耳鼻舌身意认知这个世界，而你是以你的眼耳鼻舌身意认知这个世界，你来评判你喜欢的还是不喜欢，取舍、所爱、所恨。那么，这些都是一个假，都是一个局限性的。
但你的心是，应该是圆的，就是三百六十度，没有障碍的。你现在要找到那个没有障碍的那个东西，这个东西都在那儿，都在你那儿。就是说，你要回归到那个没有障碍的那个地方去，把有障碍的先放下。
所以，这个有障碍的东西就是导致了你取舍、爱恨、垢净、善恶。你在取舍，这个取舍就是你的障碍。比如说，我看这个杯子喜欢，你看不喜欢是吧？你的世界里边，这个红色你是不喜欢的，我的世界是喜欢的，那你的世界跟我是不一样的。
但是，我们都有缺陷。我也选择喜欢不喜欢，你也选择喜欢不喜欢。其实两个世界，虽然选择的不同，但两个世界都有缺陷，都不是圆满的。你只要一分别、一执着，这两个世界都有缺陷了，所以它要先破这个分别。破了分别，这就完成了一体，让它垢净、善恶连成一体的时候，慢慢慢慢，你才能回归到你那圆满的佛性里边。
回归以后呢，再来到人道。那人道有人道的道，那按人道的道行事。那你去畜生道，按畜生道的道行事。那人道都共同地认为这个东西是善的，这个东西是恶的，你也就这样跟着大家说。你也不能说那个就不是恶的。也是，但是你知道，你已经是圆满的那个东西，你不会被那个恶或者善去很激动，为那个恶和善，就卷进那个恶和善里边。
但你可能也会做惩恶扬善，但你的心已经不动了。你空空的，你的心，有慈悲在垫底。那个空性里边就是慈悲。因为你回到人，你空性的示现就是慈悲跟智慧。一起心动念就是慈悲、智慧，那个波浪就是慈悲、智慧，没别的。
很简单，就是因为我们分别，所以先从不分别开始，是不是？因为分别，所以不圆满。你喜欢这个，不喜欢那个，你是有障碍的，回不到圆满。那么就先从不分别开始，是不是？那么就先从不分别开始，先从忍辱开始，因为不得不分别，所以才忍辱。就是这样子。
刚开始你去思考，用你的东西，思考真相是什么？实相是什么？其实真的就像有首歌里边叫什么“洋葱”，你一层一层剥，那种分别，你一层一层剥、剥、剥、剥，没有实相，都是现象，你一直活在你创造的现象里，你的生命本身就是个现象。
因为我们是一个投影，但是你不知道。那么你一层层剥，剥开你的这个知见，一直一直往里深入。那么你一层一层，你会发现到最后里边是个空的，就空了，就是这样子。
那就是证入空性了。因为你一层一层一层剥的时候，你就不再、不被现象迷惑。你会发现没有你，你找不到，你找不到你，也找不到一个佛，也找不到一个真相、实相。当你最后剥尽的时候，实相就在那儿，就是你没找到，知道吧？你找不到。
那一刻你空掉了。但是剥来剥去，你必须剥完，你才知道那个洋葱中间是空心的；你不剥完，你以为里边包着个什么东西。你一定要剥完，你里边就没了。
就是六度，六度很好，修六度就行了，很简单，都不需要你自己创立法门。有时候我们会说，这好像“为什么布施？”“为什么持戒？”“我也好像也没什么收获？”你试试。这个不能那一度，那一度不能那一度，你一个一个试。
《我们的心是无处不在是没有障碍的》#25302@2013-02-04
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
