标题：我的生命要流动
编号：10568
日期：20130805
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10568
有时候一个人，经常会纠结在一点点事情上走不出来，很容易的，道理都懂，道理都懂，就是纠结了。我就纠结，你那些大道理，但是你进入一个不一样的状态，不一样的场，就不一样。而且面对不一样的人群，不断地说就不一样。
你面对那个，跟老公吵架了，你每天面对老公，你那个纠结就出不来。你走到这个禅修的场，你面对所有的禅修者的时候，他们的状态会感染到你，知道吧，同修，还有老师的状态。然后你回去面对老公的时候，真的没问题了，老公就不是事情了。觉得这算啥？我的生命很重要呢，那能被你这事就绊住脚，就每天哭哭啼啼，我不会想了。我的生命要流动，我要快乐起来，要让自己流动起来，就那样。
场，刚开始学习时，自己没力量，其实道理都懂，是自己没力量解脱，从那个纠结里边解脱，轴住了、锈住了那种。他要借助外力，开始要借助外力。等你在这儿智慧，越来越有力量的时候，你不需要借助，是别人要借助你的力量了。刚开始学的人，反而你都能帮助到他们，就这样子。你帮他，他帮你，慢慢慢慢，大家都解脱了。
要借助一些这种外在的东西，刚开始需要的。可以隔一段时间，比如说，你在珠海呆久了，想出去走走或者是，你一个人旅游是另一码事。但是你说我去，我就想，你是否体验一下朝山？这些都可以。朝山是另一码事，真的不一样的。你说那都不是进寺院拜佛嘛？就不一样，里边定的内容，你要走，给你介绍的重点都不一样。你这趟旅行回来，就是不一样，你收获就不一样。
（……在场里边，也有人吃素，也有人吃荤……）
不，修行的重点，重点放在什么地方？如果修慈悲心，因为你会对杀业无动于衷，就是说一个动物被杀害掉，你来吃它，对于修慈悲心的帮助不大。
但是对修无分别，修证到一定程度，修无分别心可能就是，你就不能分别肉跟菜了，无所住那种。就说修行的重点，你看修到哪个程度了。你在破分别心的时候，就不要执着清净那一面，觉得这个是罪恶的，这个是善的，没有罪的。你破这个分别心的时候，有的人故意通过吃肉来解决这些问题，通过饮食上来解决。因为汉传跟藏传的重点不同。
你要是从一个信仰来讲，那是另一码事了。你信佛，觉得杀生不好，那就不吃了。但是从修证来讲，你就不能那样讲，因为修证是要从轮回中解脱的，它要成佛的。成佛，就要不断地在每一个层面上破掉心性上执着的东西。那个时候，他可能故意有时候吃肉，来破掉自己对菜和肉的分别。
还有肉食它本身，有时候，从修行的角度，肉食使气脉浑浊，有的人也不愿意吃肉。在转化气脉上，肉食比较浑浊，不太容易转化气脉。但到一定程度的时候，比如说修密宗里边，有一些法门的时候，它要有些火，或者拙火生起来。拙火，它本身就不是清净的东西，他需要能量的时候，他还要拿动物的肉食来补充。因为西藏特定的地理环境，当时很冷，有时候肉食的能量比植物要大一点，消耗大，修密宗。
因为你没有系统地学过密宗的法门，所以你也不知道在修。基本上，我是简单给你介绍，就说随着他的修证，需要什么，他用什么，就是这样的。师父，上师会知道，他自己也会契合。因为对实修者来说，就是这样，如果我修证需要什么，上师会让你在一定的戒律之下，就是说不要太越界。
在这个情况下，有时候，对极个别上上根器的弟子，甚至连戒律都可能不会去想，他会特别指导，他去破他那个执着。最重要是破了你那个执着，让你圆满。因为对一个成佛的人，假如说我成佛了，那么我吃过的所有东西，将会往生到我的佛国。因为一尊佛一个世界，那么我成佛就会，虽然是逆缘，但是没有缘，还度不了，逆缘也是缘，你知道吧？
如果你成不了佛，可能那些就是逆缘，就是杀业。但是，如果我成佛了，凡是被我吃过的东西，都其实很有福报的，说句老实话。如果你成佛了，一样的，那被你吃过的东西，都有缘往生到你的净土，知道吧？与你结缘，然后被你度脱，否则没有缘，拿什么结？
有些动物，你不可能跟它闻法，你只能通过吃来结缘。但这种说法是你成佛以后才能说的，说我通过吃跟它结缘，杀了它跟它结缘，这个就比较残忍了，是吧？
对你不一样，但是对一个真正在道上成道的人，他在修证到一定程度的，他认为，他就有能力度脱它。我今天需要，那么我吃，但是我知道，我欠你的，有一天我会还。但是有可能，我不吃，别人也吃了它，有些想法。但是今天已经这个肉端上来了，那我就吃了，有一天我知道这种也是一种缘。
而在端上来的时候，它只是食物，它只是食物，知道吧？菜也罢，肉也罢，对我只是食物，是果腹的、解决饥饿病的，治病的一种药而已，对我已经不是生命。就是说已经进入空相，空观。
看你自己的修证程度了。如果你系统地修证密法，或者修证一些法门，看上师的指导了。如果你只是信佛、学佛，简单学佛，那你就以慈悲为怀，慈悲是基础，尽量地不要造杀业。
但是我们散漫已经习惯了，对一般人来说，我们已经习惯散漫了。刚开始，对刚学的人，有戒律是好的。有时候我们总会找借口，自己做了很多事，然后去忏悔一下，或者是觉得做的时候，就说，你在做的时候，明知道这个不对，但是你还是情不自禁地做了。
但是如果那个时候，你受过戒，那一刻又加了一道篱笆。其实等于说有一个上师，很厉害的人，功德很圆满的上师帮你受过戒。当时受的时候说，你能不能持这条戒？你坐在那儿，跪在那儿说，能持，跟你没受过这个仪式还是有不同的。在那一刻，你就想起来了，知道吧。
虽然你可能也想越过去，但是那个戒就像一个篱笆一样，在你这儿，真的是拦住了。你会挣扎，知道吧，也许明天你跳过去了，但跳过去和他准备，现在就是栅栏大开，你根本就无所谓，一冲而出。
但最重要的，这个人，你一定要想清楚，你受戒干什么？对你最重要你要知道，我准备受戒，我准备做什么？我为什么要受戒？你要想清楚了，你再去受，然后你就能守。你都想不清楚，好像人家都受戒，我也跟着受戒，你到底想要干什么？你为什么给自己加一个篱笆？你想干什么？
你要有一个目标，你才能够在这里边安心，心甘情愿地呆在那个围栏里，是吧。刚开始对你，如野马一样的心来说，那就是一个栅栏，不自由觉得，想干的干不了。但是最重要的是，你潜意识知道，你想成为什么，那成为什么，必须遵守这个规则。
其实释迦牟尼佛讲经的目的，还是让你听懂，否则他为什么要讲经？是我们看不懂了，才拜经读，我们不断地念，不断地念，因为我们读不懂，所以念，然后再拜。但释迦牟尼佛你想，他讲那么多的目的，难道不是想让你听懂吗？不是想让你马上受益吗？难道是留下让你拜的吗？不可能的。
《我的生命要流动》#10568@20130805
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
