标题：找不到归宿
编号：20247
日期：20130131
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20247
找不到归宿，心不安。如果一个人有归宿感，一旦找到了心的归宿，每个人的承受能力将想象不到。尤其女的，你别以为女的脆弱，其实女的承受力很强。
内心你找不到，你真的是茫茫人海，你走到哪……其实很多人把归宿寄托在一份爱情，尤其女孩子，寄托在这个情感里边，你本来知道那些东西虚幻的，你怎么可能寄托你的归宿呢？你的心不可能寄托。
但是心的归宿，对于人类来说，我们是因为“爱”而来，我们是父母的爱生出来的，这个没办法。那来自于爱，那么最终的归宿，一定归宿在爱里。
你只有有爱的时候，有爱的地方，你才会安下来，安心下来。但这种爱真的是，你不可能从爱情里边，找到那种无私的、忘我的，就像父母那种爱。但是这种爱，其实在每个人心中都有。
你不觉得，你们每个人，我们都在寻找内心深处最圣洁的那份东西。脱俗的，圣洁的。包括每一个从深圳来的女孩子我都看，都在聊情感。她们都很优秀，都很有才，内心都有一份圣洁的、美丽的爱。
都有，是她们有，但是呢，她们一定要在外边寻找到这份东西，她不会回去寻找。外面是没有的，你在里边找到了，外面才会出现。你就安了，有了那份爱才会安的。
但这份爱一定要通过先忘掉自我。有自我，你是寻找不到的，因为自我始终是障碍。先不要说那份爱是什么，是大爱？还是不爱？是小我？还是无我？你不要探讨这些，你只是先放弃自我，爱就会出现，然后你的心马上就有归宿了。
有了归宿，你非常强大。你不觉得一位母亲，她为了爱孩子，她能承受一切吗？一个母亲，为了孩子她会，但是为自己不会，因为爱嘛。忘我了，那一刻，她命都可以舍出去。
人类一旦有归宿感，内心有爱的时候，那种爱充满的时候，没有抗拒，没有什么东西可怕的，没有什么不可承受的，而且可以承受很多的苦难、痛苦，没问题，因为她那里有爱，就在那儿。
（忘却自我，怎么可以做到？）
忘却自我，你用佛陀的智慧，唯一的，佛陀智慧是最高的教导，教授。因为我们从一生下，就有一个我在这儿。但是佛陀一开始，他就告诉你，这个我是虚幻的。
先从空来契入，你认为有一个我，所以就有一个他、她在那儿，先从“我“这里来找。《金刚经》里说，观一切如梦幻泡影，刚开始是观不成的，有就是有，没有就是没有，因为你有觉受。
你说这个是梦幻泡影，但你这里难受、你痛苦、你内心不舒服，先从这儿走，觉受也虚幻。《心经》里第一句话就说五蕴皆空，五蕴就是自我，色、受、想、行、识，我们就是由这些组成的。
其实你剖析你的自我，在佛学里边，自我是没有的，它是说自我是个虚的、空的东西，虚幻的东西。那你这个自我，其实你剖析来，你把它剖开来，解剖开看，有你的觉受，还有你的一些认知，再加上你的眼耳鼻舌身意、心肝脾肺肾、毛发齿爪，就是这些东西组成的。
其实你不舒服的东西，包括你的受想，这些东西来自于你的一个认知，你认为是什么样的。就是一大堆你的认知和觉受生起来，你自我就觉得不舒服了。
甚至来了个觉受，你认为它是“苦”的觉受，你给它定义了，来了个觉受，你定义好苦啊。你一定义，那个觉受本来就是个感觉，你不需要给它定义苦、乐，这都是开始就要破的，你定义了，就很苦。
《心经》里第一句就说，五蕴皆空，色即是空，空即是色，受即是空，空即是受，觉受也是虚幻的，受指的是觉受。
其实我们不舒服、烦恼、觉得很苦，都来自于你的觉受。但佛告诉你，觉受是幻境，你一层一层往外剥，就像剥洋葱一样一层一层剥离自己，剥开的时候就进入了空性。
当你进入空性的时候，你会证入佛的智慧，叫“色空不二”的智慧，你会了知这个世界的真相，这就是你成道了。那个时候，你会懂所有的一切，才会懂得，什么叫脱俗，什么叫爱，你的爱就在那里呈现，就会度一切苦厄，这就是《心经》一开始的三句。
但是行深般若波罗蜜多时，就是说，一开始要依靠佛陀的般若智慧来达到，佛陀的智慧。
我执太深，首先我们会认为说，可能是来自于我的自私，来自于我的什么。但只要有我，你一定自私，你要有我，怎么可能不自私？因为你有觉受，你肯定自我，肯定自私，肯定会想到先维护自己的利益做事。
问题是，当你破的时候，不是先改你的自私，是先破这个“自我”，你是没有自我的。如果没有你，剩下的都是梦幻泡影。什么自私、什么垢净、什么善恶，统统成为梦幻泡影。那是个定义，最重要是因为有一个你在那儿。
如果无我，轮回、天堂、地狱都不存在了，这叫证入心涅槃。就是佛学里边一个境界，叫证入涅槃境界，大乘佛教的涅槃。
先从我破。你是虚幻的，就没有一个你坐在这儿。当然说你认为有一个你，那这些东西由什么组成？你的眼睛看过来，你认知的世界。我们很肤浅的，我们的六根，眼、耳、鼻，你看到的东西、闻到的气味、尝到的味道、听到的声音、摸到的东西，所有的一切都靠你的六根来认知的，这个六根是很有局限性的，所以开始认知的世界是有局限性的。
用你的眼睛看能有多远？很肤浅的世界，所以我们的自我很肤浅，在第一层面是很肤浅的。很多人被这些肤浅的色相就已经转了，她是漂亮的，她是丑的，他是垢的，她是净的。
其实就是因为你的眼睛，这么肤浅的假相你都识不破，看过去就被迷惑，然后被这些外境所转，这是第一层要破的六根，不净，佛说的六根不净。这个六根是个假相，它迷惑你。
然后第二层，我们透过这个六根，我们就又看到这个人，我们的认知，我们凭过去的经验、认知，凭着对未来的想象，然后把它归纳起来，这个人是有品质的，这个人是道德高尚的，这个人是卑鄙的等等，去认知他内在心性上的东西。
其实你是没有自我的，那个也是一个堆砌，只是他对这一块显现出来，认知第二层面的时候，你会显现出你没有智慧，也会被这些东西转，一层一层被转。被这些转的时候，你都会苦，你都会执着，只要你执着这些认知，都会很辛苦。这个可能有点深了，因为谈到意境里边的东西。
首先这个“自我”是很肤浅的，一堆的认知，一堆的觉受，你痛的时候，你就是痛；你难受的时候，你就是难受。因为自我是虚幻的，自我没有。
你心里很难受的时候，那个觉受就是你。如果你不认知这个觉受就是痛苦的或是快乐的，你不要先给它下定义的时候，你那个自我是找不到根源的，它会摆动，慢慢就会破掉。自我是没有的。
对，你白白痛苦了三年。你认为你在痛苦，这才是个问题。你认为你忧郁，你痛苦，这个最高的知见，就像你是个电脑，你把最高的程序输错了。
你给它输入一个我非常痛苦的程序，然后所有的一切，你的觉受就生，顺着这个最高指令开始令你痛苦，身体给你调整了，对应了你的指令，最高的司令官给你下命令了，我很痛苦。OK了，我一起给你痛苦，让你每个细胞都痛苦。
其实是没有的，你只是一个认知，那个自我只是一个认知，你就是那个认知。为什么不用佛陀的智慧来认知这个世界呢？
还有一点，佛告诉我们，佛最伟大的，比其他宗教，他告诉你，我们本来就是佛，这才是他最伟大之处。我们不是众生，我们每个人本来跟他一模一样的拥有魅力，我们竟然让自己活在“痛苦的觉受”里，困了两三年。
让你的生命困在一个痛苦的觉受里，就困在一个觉受，你认为你那个觉受叫“苦”。你竟然认为你这种觉受很辛苦的，你给它下定义了。
一定要翻转过来，为它平反，从见地上先平反。不是说我们把这个苦变成梦幻泡影，说我这个苦来了，我已经下了定义是“苦”，然后再把它看成梦幻泡影，你看不成的。
为什么转不了呢？因为它本来虚幻，你能把虚空转成什么东西？你能跟虚空斗争吗？因为痛苦快乐是虚幻的，你跟它斗争，等于跟虚空打仗，你是战胜不了它的。
你“自我”，你认为是真实的，其他的觉受来临，你跟它斗争是虚幻的。你首先就不要认知它，那不是你。转是很难转的，你的最高认知，首先就出错了。
如果你有一点佛学的基础，最简单的，你马上那种觉受来了，旁观。不下定义，是旁观，它只不过就像天空飘来的一片乌云，在你的生命里。你旁观它，它总会消失的，有一天太阳出来了，它就不存在了。那片乌云跟你没关系，它只是个受，觉受，受即是空。
今天知道就行了，一点也不晚。
《找不到归宿》#20247@2013-01-31
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
