标题：有我 总有战胜你的东西
编号：10680
日期：20130318
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10680
我知道，反应肯定是有的，就是说，是你在意不在意它。
（不是说我在意不在意，我是说，我把它作为一个觉受看。）
难道它不是个觉受吗？你说是个什么？你如果是进入忘我的时候，一切都OK。因为你的心力是足够，就算是心魔外魔都没，对你干扰不了。你的心力足够。
心力足够，不是跟它抗衡，是你逐渐地空，空下来。就忘我，逐渐地把自我忘掉，这个力量才是最大的。有我，总有战胜你的东西，你记着。在修证的时候，这个见地就要确立在那儿，安住在那儿。
你就是，所有的东西，受就是空，所有的，只要你，那还不是你觉到的东西吗？你感觉到的身体，那些东西就是虚幻的，你安住在那。除非你受到强烈的牵引，你已经抗，你实在是安住不了。那么起来行走，通过走，或者行走这样子，甚至走般舟这样。
如果行住坐卧，你都抗衡不了，你实在受不了，你再说。如果它等一会，它转变了，那这就是个虚幻的东西。但这是，对你是需要一点点过程的，因为这是个修法上的问题。就是说，可能生生世世的，在宿世的修证里边，你走的法门不同。
你是从有起修，但是我们的，我们没问题，但是即使你从有起修，你见地上一定是虚幻的，你见地上还是要进入空的。如果你这个见地上不空，你这个有是转不了的，你知道吧。
你觉而不动，我觉得你见地，比如说我们坐在那儿，其实你们现在不是不停地跟着跑了，就已经有一点点，就能够止了，就有一点点，杂念没那么多。
比如说你有杂念，你跟着跑了的时候，当你觉知到的时候，你就不要再想了。有一个见地，就这一刻这个见地很重要的，你是没有动过的，你不要在意识里认为你跟着杂念跑过。刹那之间，当它回来的时候，你没动过，你就突然回到那个不动的地方。
你要是认为你动过了，跟着跑了，始终你回不去的，要么你不动了，要么你动了，但动跟不动，恰恰都不是你。但是如果你坐在这儿，你觉得你已经跟着杂念跑了，绕了几百圈，突然你觉知到了，有时候你觉知不到嘛，你已经被牵引出去了。
当你牵引出去，突然回来说，我在打坐，这一刻的时候，你那个念头，那个见地是很重要的，我是没动过的。你是没有动过的，因为你是不生不灭的，你怎么可能动过？那么，你一下子就会跳回去，在内在寻找到那个不生不灭的东西。
那个动跟静都不是你，是每一刹那都让你回归，每一刹那都有机缘让你回归，这样修是最快的。见地是让你每一刹那，都从动中或静中回到本源，本源既不是动，也不是静，但是就在动静之间。因为你无法在动静中寻找到本源，你跑出去、跑出去，突然一刹那觉知到了，我怎么又散乱了？回来那一刹那，你是没动过的，然后刹那之间回到本源。
因为动静已经是两个相了，它对你本来虚幻，而且跟着跑的，一定是你的幻心，不是真实的你，真实的你是坐在那儿，没动的、没生没灭的、没动也没静过的，不在动静之间，这个是见地。
还有就是，你在修觉而不动的时候，一个是外在的杂念跟着跑，还有一个觉受，就是身体的觉受，有腿疼、酸麻冷胀痛，这些也是幻境，你一定要了知。
甚至如果你再往进一步，觉也是个幻。你觉也是个幻，那个时候，也可能从觉，刹那回到本源，从身体的觉受，刹那回到本源，从动相静相里边，刹那回到本源。每一个触动你的点，都是让你回归到本源的，直接回到最根本的那个，不生不灭那个地方，刹那是让你回归的。
你始终要坚信，你是没动过的，这才是最重要的见地。你坚信你没动过，你也不是静的那个东西，你说你有时候静了，那也不是你，你没找到本源，你没找到自性，那不是你的自性。
而成佛是要自性显露出来的。成佛是自性呈现出来，剩下的全是假的，你现在，你认为的全是假的。要自性显示出来，你才见性，你才叫成佛。
那么这个自性，既不是那个动，也不是静，那不是你。那些东西，你折腾，那只是个虚妄的心。你说我，我怎么又跟着跑了？我怎么，我应该怎么样的，那都是增加你的杂念而已，你脑子一个接一个的杂念。
然后你呢，你静下来了，这个也是，你动了，牵引了，被牵引也是，这都跟你没关系，你明白吗？那都像天边的云，跟你没关系。你认为有关系，这才是重点，这才是你无法得定的重点。
天边的云，而你是虚空，你的身体，包括你的动或者静，都是天空里边的云，而你是虚空，都是虚空里边飘着的云。而你认为那个云跟你有关系，你就不断地说，你应该这样，你应该那样，这个好像是我，是静的，这个动的不是我。你只在分别那些云，而那些东西都不是你。你是虚空，你要认知这个道，你要认知到这一点，然后安住在虚空里边。
但是，在开始，你还是有杂念，跟着跑。一旦觉知，不要动了，因为虚空是不动的。一旦觉知，不要动了，是你又回到了本源，你又回到了了本源，知道吧？
那一刻，不是你动了，是你错了，是你迷失了本源。当你被牵引的时候，你迷失了本源，那一刻。当你觉知那一刻，你又回来了，就不要再动了，你回来了，你动什么？你回来了，脑子想什么？你已经回到本源了，就这么修。那些东西没意义的。
本来就是，但是，你刚开始去让这些见地进入你的意识，生命深处，是需要在座垫上达成的，你很难在行住坐卧里边做到这一件事，刚开始。你要坐在那儿，静下来，让你的身体先静下来，然后排除各种干扰。
当然有的人，人家很厉害，有的人本来心就很定，天生就有四禅八定，我发现有些人。人家不反应的，你说啥，人家那个心就是那样的，不动，你外边再吵再闹，跟他没关系。除非跟他有关系的，他才动，脑袋转一下。没关系的，人家心就在那，你说一句，人家，哦，就这样的，这种人就没所谓，直接在红尘。
但我们大部分，尤其我们很敏感，像天平一样敏感的人，有个风吹草动，这边就是来晃去，这种人，一定要先坐在座垫上。但也很快，不是说这种人不好，那种人好。这种人就容易先静下，让身体静下来，把身体摆平了，那个天平不晃了，他很容易开悟。先依止这个。
跟长短没关系，对你们。开悟其实有时候，是刚开始，你散乱很多的时候，刚开始对有些人需要很长。但是对你们，其实有时候，目前，如果是今天我说这句话的话，我认为对你们无所谓。可能一刹那，可能需要很长很长，都不行。
你们今天已经可以突破这些框架，所以我才这样说。如果你从来没学过佛，你第一天跟我，我说，行，三个小时去吧，越长越好，肯定是这样子。这就看你，看你学了多久了。你再契入，再契入，见地上你有迷糊的东西，你再契入。看圆觉，圆觉法门，圆觉，那些东西你要反复地看。
你忘记你以前所有的法门，忘记别人的说法，你不要去想那些小乘，那很多那些法门，你就从这些契入。你就静下来，如果契入不了，怎么想也契入不了，或者很多，你可以忏悔，修忏悔，就说你去礼拜，在佛前礼拜，忏悔。然后再坐下来，再静静地思考，闻思修，再思考。但不要不要，如果头很疼的话，就算了。
你执着没问题，你现在需要一些执着的东西。就叩头，就去想，你的执着，现在暂时能代替专注。但是太散乱，有些想法，最起码你座垫上，不管你在红尘有什么事，但在座垫上那几个小时，要放下它。
打坐的每天要有，还是要，对你还是要有两三个小时要专修，拿出一个小时到两个小时，在那两三个小时里边，红尘是，天大的事先放在一边。那三个小时是固有的，专用的修行时间。
每个人的修法是有不同的，我刚才要你修啥来的？让你大礼拜，修圆觉，让你去看《圆觉经》，看圆觉的法门，我不是上次介绍了。你觉得如果契入不了，听不懂，你就去忏悔。就是忏悔，然后去佛前忏悔，然后呢，就是可以了。
没问题，你这个，你坐在那儿，你觉得你无限大，甚至有一天你会感觉到，坐垫上，你都消失掉，但是这个，误区是什么？如果你感觉你无限大，你都消失掉了，这个状态会持续很久。
它有一个重点要破的地方是，当你感觉到你无限大，是不是有个觉在那？你觉得“你无限大”，是不是？OK，你跟我说的时候，你说我觉得我像什么状态，那个状态是你觉得的，是吧？就是一个觉嘛，我知道你安住在那个状态，但是有一个东西知道你安住在那个状态，是你现在跟我说话的这个东西。
你现在跟我说话的这个东西，就是说，“我觉得那一刻我变得无限大，好像我这一块都空了”，这是一个状态，是不是？“我觉得我这儿空了，有一个东西变得无限大”。这个状态有一个东西知道，那个觉。你说我觉得，发生在什么时候，每天打坐的时候。
这个觉才是你，不是这个状态。怎么寻找到这个觉呢？当你安住在这个状态的时候，你马上知道，你像虚空，这儿没有我，然后有一个觉在这儿，然后把这个觉空掉它，这个觉是虚幻的。
当你在刹那之间，你证得这个觉是虚幻的时候，你再安住在那儿的时候，真的你就出现了，自性就在那儿了。它既不是觉，也不是“不动”，也不是“虚幻”的，也不是“无限大”，也不是“无限小”，也不是“空”，也不是“有”，那个东西就在那儿。
你现在用意识想，什么也不是，你想不明白的。当你在那个状态的时候，把那个觉放掉，把觉放掉，就是放掉了“虚空”，放掉了“有”，放掉了大，“无边无际”，放掉了觉，什么都放掉了。
但是你很难，因为当你放掉的那一刻，你不能安住在放掉的那个状态，可能刹那进入，很快杂念又起来了，但是要学习这种放，把这个觉放掉的这种状态，这就是见地了。
放掉，长时间进入这种状态，你既不是“无限大”，也不是“无限小”，你既不是“空”，也不是“有”，安住在这种状态的时候，时间久了，你就变成空性的光明。
这个时候，就开始进入照跟所照，圆照的境界了。然后照与所照空掉以后，照与所照仍然是这样破的，跟觉与所觉一样的，在见地上破，然后就圆照。到圆照的时候，你的气脉，你的五蕴，色受想行识，就开始清理完了。
你不要有意识地放掉，你在察觉到它的时候，它不在了，安住在那个察觉的状态。千万不要，一觉的……你先那样子，先那样子，因为没办法说。
因为当你的心是了知到，了知到，你察觉到的时候，你总是有一刹那之间是忘我的，忘我的时候，忘掉你就是虚空，忘掉你这空了，你连你空了你都知道，你还怎么空？
你察觉到的时候，我告诉，你见地到了，你察觉到的时候，就不要动了。千万不要说，我要把它去掉，你一去掉就完了，你又第二念起来了已经。察觉到，刹那之间不动，要经常训练这种状态，刹那之间不动。
或者你就安住在这，安住，就是你安住在这条线，还有无限大里边，你就不要动，不要动也可以，动都不动。千万不要认为我无限大了，不要加任何意念，我无限大了，我这是个中脉，这些概念通通抛掉。要安住，安住，就保持不动，保持不动，先从这个开始也行。
《有我 总有战胜你的东西》#10680@2013-03-18
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