标题：有求你就活在未来 当下才是实相
编号：10294
日期：20130203
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10294
（师父，是不是要给我们一个专门的忏悔，一个人把心里的罪过倒一倒？）
哪有什么罪过？你这人着相，哪有罪过？就是染了些烟囱里边那些黑，慢慢洗就行了，没有罪，心性上都是纯净的。
我们没有忏悔，我们内心都是完美的，都是圆满的，都是佛，都是美的，我们只是染了，我们的垢全在外边包裹，层层包裹。就一层层洗呗。我们内在都是完美的，没有罪。
（但是主要像昨天你说我一样，怕是潜意识自我逃避。潜意识自我逃避这个东西挺可怕的。）
一方面是因为，你正视不了，就没有东西可让你正视，你在滑动。其实也是你修证的一个状态，修证的一个过程。比如说，虽然你在打坐，你以前心是往里收的，但现在，因为你开始学大乘道了，往开打，你的心是张扬的，那个气是往上，顶的。
比如我昨天说，你改个横笛一笑，你会觉得别扭，为什么？你气收不回来。你张扬了，张扬了，然后那个气，一说横笛，你一往下扳的时候，一横笛，那个气往下降，而且笛子很短，这么小，你笑得不爽。因为你的气，你是要苍天一笑，你才会爽，那那个笑很苦，那个笑一定是空白无力的，很苦。
但是现在我让你的气往回收，我是看着你的修证说的，因为心气是一码事，你的气张扬得已经有个过了。过了，而且你的气里边有习气、有欲望，所以这种气张扬，而且过头了，那么就往回收。那收的时候，一定要收到有一个支点。比如说笛子一类，它又短，又细，它要平，所以我让你说和平。所以我让你说横笛，其实这些东西，你慢慢你会明白。
然后气一收，你就觉得一下子憋住了，放在这块儿的时候，憋住了。他不能笑了，其实你笑不出来了。但当你把那个气憋到心窝口的时候，你再出来，就不一样了。明显你的今天的气就收回来了，就改个名字而已。
（就我前段时间我觉得似乎有点问题，但是我看不出来。）
你修证的过程，你站桩，净化的过程。这就是稍稍有一点光，就是进入光明的时候，很多人已经看不到自己的东西，很难抓住自己的尾巴。因为光影太快了，速度，它不像我们刚开始，很粗糙，身心。
身心世界很粗糙的时候。有个错也是实实在在的，就像说我逃票了，就实实在在，我发生了我才…….心意识也是，我现在嗔恨了，我现在愤怒了，我发脾气了，这都实实在在的，这是粗糙的。
慢慢你们修，进化到一定时候，就那种贪嗔痴慢疑出来的时候，哗的，就没有了，而且自己找不到。而且很微弱，微细的，唰的就消失掉，好像自己已经没有了，其实还在那，只是在光明境里面。
这个时候，有的人可以其大无外，达不到其小无内。他可以很大，很放开，但就是回不来，就是缩不回来。缩回来，会难受。就是他可以看到山，但看不到针眼，就是那种。
这都是修行上的一种偏执境，意境上的东西都是，这些都很微细。当你大到一定程度，再破，就比较难了，你现在破正是时候。一下子心气就平和了很多，你那个气，就不从头上走，你就一下子就收到心口。去体会这种这种境界，不要有所求，进入无所求的境界。
因为你是商人，普贤商是无所求的。因为无所得，所以无所求。你既然叫普贤商，那么就学普贤。只是行，没求，无所求。你必须进入这种境界，那种微笑才能从心胸里边出来。有求，就没有，那种微笑永远不会（出来）。
有求，你就活在未来。因为求，结果永远在未来。当你活在未来的时候，你永远看不到眼前的实相，当下。当下才有实相，过去未来都没有，只有当下才有实相。而佛的智慧，就是看到了实相。所以，证悟永远在当下。
你的头脑里边有过去，有未来的恐惧，有过去的经验、认知。我告诉你，你就没开悟，你就连开悟的边也没搭。什么时候你回来了，你就知道，你离开悟不远了。就不需要认证，你自己就知道。因为，只有当下才有实相。
而且本来你就是活在当下的，那些过去未来只是个意境，在两边，不断地干扰你。你有过去的经验、认知。比如说你看我，你永远不认识我的。你认识的我，是你从认识我那一段时间到今天，你对我的判定。你说老师是什么样的，杨宁是什么样的，长得什么样，穿什么衣服，体型是什么样的，她做了什么事。
那是过去的，我今天是今天的我，然后你还想象我未来是什么样。老师可能未来，她会怎么样，讲法，会不会弘法，等等等等。你永远是两极的我。因为你今天看我的时候，你的头脑里已经有习惯思维。你已经有过去我的种种推断，种种你的判断跟认知了。所以你永远用过去的那种眼光看着我。
而今天我恰恰不是过去的我，也不是未来的我，就是当下的我。你看我，如果你的头脑没有过去的知见，没有未来对我的希求，那么，把这两个一往开拿，你知道你看见我是什么？你不认识我。
你什么也没有，你看见的，只是这坐着一个人。坐着一个穿着这种衣服，披着这个头发的人。你不知道杨宁在什么地方，你看不到杨宁。你会看到一个人在这，里边是无我的，你会看到这样一个实相，你看过来就会，因为这就是当下的认知。
而且，当一个人活在当下，你知道，刹那间进入当下的第一个觉受是什么？他只知道有一个人在这呼吸，他唯一能体验到的就是呼吸，不停地呼呼，吸气。剩下的什么也没有。
因为当下可能他不在觉受里。假如说他坐在这，他不是说腿痛，腰痛，他没有觉受的时候，你刹那之间回到当下，坐在这儿的时候。你最多就能听到有一个人在呼吸。你不知道你在这，也不知道对方在哪儿，两个里边都没有我，都没有一个我在那儿。这就是刚开始回到当下的感觉。
你根本不认识那个东西。在你眼前都是人，没有自我的人，都是只是人。就是佛学里边的人无我，小乘佛法里边，人里边没有自我，是活在当下，看过去的。
就是看过去，只是一个人在这，没有一个阿森在那。我认识的阿森，是建立在我过去的认知上。因为这一刻你没动，你没起心动念，你坐在这没起心没动念，我就不认识你，你就不存在。
听懂没，这个是比较难懂。除非你起心动念，我就可以读到你。只要你一波动，一起心动念，就有一个波在那儿，我就可以读到你现在的认知，我有神通，就可以读到你，这就是阿森在那了。
如果你坐在这不动，你连起心动念也不动的时候，我只看到一个人在这。人就是有一个四大组成，地水火风，四大组成的，一个肉体在这，里边没有我。
我脑子不动，你是不认识我的，因为我不在这，我是无我的，我会示现无我的样子。你看过来，就是人里边，没有一个我，就是这样的一个实相，只要你活在当下，你就会这样看过来。如果你有过去，有未来，你就不能够这样看我。
然后你这样子，当你看一个人的时候，你怎么可能着相？都是一样的。然后你看每件东西，跟这个人没什么区别。每件东西都是这个，都是里边没有一个自我。剥离，组合，没有一个自我。
当你失去的时候，你就不会痛心，因为里边没自我。你失去的是一大堆，本来就是一大堆，地水火风空，本来就在法界流动的东西，每个东西都是。
而且你看，当你进入这种人无我的境界的时候，你的身体也没有个具体的组合。那个缘起也不是具体的，就是地水火风空，也只是法界的流动。这个风，归于风。风在吹，水在流，你的身体，整个跟自然界融为一体。
你就是宇宙的一切，里边没有你，空空的。这就是活在当下的第一个觉受。这是刚开始进入的时候，一般人都会感受到，只知道呼吸，什么也不知道，没有了。
但是这个是怎么达成呢？很简单，就是头脑里边不再有过去，不再有未来。所有的问题，都是你的过去的知见，再加上未来的需求跟恐惧，制造出来的意境。
制造出来的。就说你确定在那儿，是我制造出来的。我认为你在那儿，就是我制造出来。我认知她什么样的，这是我过去认知。未来我希望她什么样，这些东西永远不是当下的她。所以我看不清她，就是这样。
所以我们永远不可能真的认知一个人，人与人面对面，但不知道对方的心，永远看不透。为什么人与人之间永远找不到知音？永远看不透？因为你永远在用过去未来看她，而她每一个当下都是不一样的，你怎么能找到知音？那里就没东西。
活在当下的时候，这没有，那也没有。没有一个师父在那儿，也没有一个弟子在那儿，没有。只是说，有些话说过去了，你选择听，还是不听，就是这样。没有老师，也没有弟子，永远没有。
你可以认识一个小珊，可以认识一个慧喜，认识龙哥，认识阿青，你可以认识这个人，但你不可能认识阿青；你认识这个人，但你不认识龙哥，龙哥不在这里。你可以认识这个人，但不是里面的阿青。如果你不能了知这一点，你就没看到真相。
包括你自己，你可以看见一个人，但看不见王伟，你会认为有一个王伟在那里，那就错了。你连王伟都没有，还有意识？哪儿跑出来的意识？你就是那个东西，在听、在说、在笑、在思考，就这么简单，你搞复杂了，而且简单到不可思议。
所有的开悟境界，都是一种传说。就那么简单，对你就那么简单。只是你不相信，只是你要一个不一样的境界，只是你要一个证量上的境界，只是你要一个东西。什么叫证量上的？什么叫不是证量的？哪个认知不是证量上的？只是不断地认知，在每一个事物里认知它，就OK了，这就叫证。
在每件事上看到它的真相，在每件事上看到这种没有自我的东西，只是缘起、四大的组合。OK，就这么简单，而且简单到不可思议。
但活在当下，这个是随着不断地净化六根达成的。你刚开始，不断地修修修才能达成。只要净化，就达成了。刚开始用意识层面说，我活在当下是个傻子，因为活在当下，你只知道喝茶。活在当下，首先觉察自己身体的东西，你的呼吸，你的所有都在这，而不是你在喝茶，你在干什么。
活在当下，首先觉察，离他最近的是肉体，他一定觉察肉体的种种变化。而我们活在当下是什么？喝茶、吃菜。我们是专注于当下，那不叫活在当下。
活在当下首先觉察的是，离你最近的，活在生命内在的东西，那就是呼吸，这是最快的，因为呼吸刹那不停。你一定首先会觉察到你的呼吸，你发现全世界只剩下呼吸，一呼一吸。
全世界好安静啊，因为你的大脑里没有东西了，没有过去，没有未来，整个世界，宇宙一下子就安静下来了，你只听见你在呼吸。这个时候，就开始契入当下的状态了。
只是呼吸在那的时候，剩下的才是，你在做什么？你才能觉察到，这就叫眼前的实相，就活在当下了，不是专注在当下做事，那是两码事。但是这个，不是我说说你就能做到，你需要不断的打坐、听音乐，不断的清洗。染得太多了，垢，脑子东转西转，就跑了。这不是很难，也不是很玄妙的道理，你净化就行了。净化，还有多行菩萨道了。
你的那个气脉，它有时候怎么走？它不是东一下，西一下，它不是从两边走。很多人是，未来，是横向性的，你是这样转的（转圈），就说你是围绕着你中脉，这样旋转的。这样旋转的时候，其实你是不断地往高拔。你是这样子，这样呢，很难停下来，围绕着中脉你在旋转。那这个旋转，速度非常快。
你看不清真相，不是它在转，不是它转动的速度快，是因为你要往高拔，你要起来。你认为你一定要变成个什么，你要成为一个什么。你没有安心，你心，定力不够。
你要是说心定住，你认为你就是个什么人，你先从你就是个什么，然后他就不转了。你就认为你就是，这就是不管你怎么的不堪，怎么的坏，怎么的好，怎么的什么，你就认知了，就是这样。定住。
不要着相，不要着自己的相，也不要着外界的相。不管你认为自己多么的不像一个佛，你就认识了，佛就是这样，你就把心安在那，安住，佛就是这样，佛就是这样，剩下的都是现象，我就是。虽然这个，我就是，你还搞不清楚，我是什么？那个是什么？但是先把心定在那，我就是，不断地告诉自己，我就是，剩下的都是一个乱动。
我认知不了，肯定是眼前有迷雾，我的六根染了，看不清楚。就是前边有雾，有云，有黑雾、黑云，有那所有的东西都是乱动，包括它的乱转，这个速度。
因为速度也是个假象，时空速度是个假象，你这破不了这个转动的速度。所以停下来，你定住你的心，安心，安心，你就是。你就定在那儿，哪怕你定在一点，就这儿，就是这儿，这一点就是佛，没问题。不管它是什么，这一点就是我的支点，没问题。剩下的我不动，就是以不动来去慢慢慢的提升。
不要去说，哎呀，我也听不懂啊，我也不知道啊，这乱转呀，不行啊，这还是想啊，这烦啊。不管你怎么折腾，你就是，认死了，你就是。你让它折腾，让这个它折腾，让他翻江倒海，让他海啸，一会儿跑步，一会儿风，一会儿海啸，一会儿石头。
让他动，没关系，你死盯着，就不动。我就是，你动，我也就是；不动，我也就是。你不动也是，动还是。但是有个东西就在这，盯着它，不在动静里边。动也是，不动也是，它包容动静的，包含动静一个东西。你把它叫觉也行，叫什么也行，叫照也行，叫佛也行，叫什么也行。
但是那个东西，你不知道，但是你一定要有个定点，比如你定在心口这一块，守在那。你虽然不知道那个东西，你不管它，你就有一个点。就像一个船，不停的被风吹来吹去，你要拿那个缆绳栓在一个桩子上，你把它拴在一个桩子上，打死了，它就跑不了。让你摇，让你晃，让你拽，我就是。
有一天，那些东西会烟消云散，会云穿雾散。你没有一个定的，那种动就会造成很大的问题。因为你速度太快了，转得，你停不下来了。就是拿你的认知来定，否则你啥时候修定？你定力啥时候能修成？
找一个点，把它定住。中脉也行，心轮这一块也是，脐轮这一块，都可以。你找一个点，邵宁也在这，佛也在这，这一块才是我要找的东西，这一块儿就是。
你必须依止一个要找到的东西，有形的，定住。剩下的，都是围绕这个点乱动，剩下的都是现象，都是云来雾散，你就定在那个点上，别动。而那一个点，你就认知，它就是真理，就在那一块是。把真相真理换成一个点，定在那。
剩下的没有真相，他们说啥，你也不要动。什么色空不二，所有的一切，你听懂听不懂的，都不要动，那都是假的，就那一点是真的，就定住那一点。那一点不能讲出来的，也讲不出来。管它空还是有，不要管它，管它垢还是净，管它动，还是停下来，你不要管，你就盯住。然后慢慢慢慢，一切就没有了。
那跟守着是两码事，那就你盯，你就知道那一个点，你把它定为那就是佛就行了。守不守啊，管他呢，能守住吗？你以为有个邵宁能在那儿守吗？你没有邵宁在那儿守，这才是问题。你就是那一连串乱动，你就没个邵宁。
只是你设定的一个标杆，你输入的一个程序。你就是个乱动的电脑，你在电脑里边输了一个不动的程序在那，那是一个程序，你输进去了，剩下的都是乱动，而根本也没有个邵宁可以守。但是你的意识里边，你会存在那个东西，存在那个点。那个点不管黑白，不管垢净，不管什么，那就是你。你把那个点假设为一个你。
其实没有你的，现在你设定了个目标，有个你在那，而那个你就是如来。你设定了一个程序。因为我们无我，找不到我，所以定不住嘛。你现在设定了一个你，设定了一个如来在那，就把它定在你的脐轮，或者是那个中心。好，我现在有个依止了。有一个我，依止在那儿。有一个邵宁也是如来，也是道，也是空性。
然后谁问你是什么，你自己说搞不清楚，反正就在那有一个点，是个东西。OK，就围绕那个点，剩下的全是假相。不管他们说大乘，说小乘，说死了，说活了，都是假的。那个是真的，你认住那个东西就OK。然后你才能停下来，停下来，再说色空不二。
乱动，实在是乱动的不行，这个陀螺，简直就是，哎呀，转得飞快。先拿个拴住。
他就那个点儿了，他死啥？死也死不了，活也活不了，那就叫没用了。他要是，你把自己定位成那个点儿，那个点儿是啥？说不出来，死也死不了，活也活不了，我就那个点儿。你就先给自己定个点儿，我邵宁就那个点儿，佛也是那个点儿，空也是那个点儿，有还是那个点儿。你总要有根据地嘛，否则没地方待。这是你的一个修法。
《有求你就活在未来 当下才是实相》#10294@2013-02-03
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
