标题：每一个人都可以直接见性
编号：10334
日期：20130319
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10334
就是说是他内心，就是觉得真的是从内心说需要，想赞叹的东西。你看不懂，你还赞叹什么？你说佛高也罢、低也罢，佛菩萨，只是你慢慢慢慢才累积，而听这个说、听那个说，听过来的。或者有的也自己确实是有一点体验、体悟，但不够深刻。
你拿起一本佛经都看通了，拿起一部都看通，那个时候，你的赞叹就会从内心流出来。无所谓你受益不受益，那个时候也许你没证得，但你拿起……你觉得真的，就像我们看到一篇好文章，拍案叫绝，“真的是写得不错啊！”你没看懂嘛，你没看懂佛菩萨，你怎么赞叹？
人是有很坚固的我执啊，那种意念啊。你要是看过去，每个人都是，有很坚固的那种执着吧，聚集成一个人类本身，你看着他就聚集成一个人形。其实开悟者就是说，你最后，你破了这个执着的时候，你真的不能算人，那个意识，你会就像那个花开了，中间是空的。
那不是人类的意识啊，它不能算人类的思维角度，不是人类。就是说他考虑角度的时候，中间是空的，就像那个花芯。他的心就像那个花瓣，那个身体就像那个花瓣，中间他的心是那，中间那个没有花蕊的那个空心，空心那个状态。那不是人类的看东西的角度，人一定是很执着地，把那个花凸露起来，像个花，很执着，否则就散了。
如果一个人没有很执着的、很分别觉知的话，就没有那种分别执着的话，如果他还处在人的角度，那就是个傻子，那就是个傻的，啥也不知道的。开悟是，并不是说傻，开悟是你把那个打开了，内心里。
他就不究竟，跟阿罗汉没啥区别。他只是……他还……就是断灭，有生灭相嘛，他有断，断，有东西可断，那就不……佛说，分缘觉、独觉，然后证辟支佛果，他只是跟罗汉没什么区别……他只是没出三界。“四果阿罗汉”有时候可能进入，出了欲界了，欲界，可能到了无色界，最高的，没有空，但是出不了三界，他有时空。
你知道他，时空是，比如三界是，其实在，我们这个肉体是个三界，你感觉你是个“有”，你才有三界。因为在意识层面，你的意识，心是圆满，圆满的里边是没有三界的，圆满的心里边是没有时空的，知道吧？而你是圆满的心。
既然圆满的心里边是没有时空，你只需要安住在那个心里边，并不需要有一个“破”或者“出”“进”。不需要在你圆满的心里边，加一个“进”跟“出”的，入三界还是出三界，生还是灭，这样的一个的念头。你加一个出的念头、断的念头，进的、入的念头，任何一个念头，都是你跟凡夫，都是你回到了凡夫的境界，还不能，没有安住在那个空的状态。
你只需要安住在空的状态，然后慢慢地，其他的幻境就显现它的虚幻。所有的东西对你不虚幻，只是你的心不对呀，心没安住在该安住的位置上。心在过去、现在、未来，在乱跑。分别执着，然后过去、未来心，就不断地生起念头，不断地生起来。因为心本来无心嘛，你不断生起念头，心才示现出来。
你刚才是说，他要行菩萨道，其实佛就是，就是编一下，那样子编个次第啊。就是说，这四果阿罗汉，能明了这个道理，也马上也开悟了。
只是证道是什么？行菩萨道的过程中，你安住在那个状态，经常你还会被牵引。你不是一开始你就证量是圆满的，你很容易被牵引出那个状态。而且你如果不能够很长时间安住在那儿，你的肉体，还有你的觉受等等，对你有很大的障碍。而且到中阴境界的时候，有时候你还被境转嘛，还能被境转。
证量是越来越透晰地了解这一点，越来越深层次地安住在那种“空”、“空有不二”的那种境界里。然后在安住的过程中，神通啊、什么东西都会自然来临，就是你会无处不在啊，就是那些证量会来临的时候，这个就是证得了。行菩萨道，只是要证得这些东西，破自我的东西嘛。
你认为你安住在空的那种状态了，但是那是你想象出来的，知道吧？你认为你安住了。但是因为任何利益的，任何境来了，一触动，你那个我又出来了！所以那是个假相。你觉得你安住了，那是你坐在座垫上的假相，你没有证得。那一触动，你的我又跑出来，那就不算，那个果位就没圆满。
那不断地行菩萨道，有东西触你、触你、触你……最后、最后、最后你空掉，那就是真安住了，那个就叫行菩萨道，破我执嘛。
（老师，您能不能讲一下心识和人体的关系？）
心识和身体的关系，开始，对你有的来讲，因为你认为你是个肉体，是存在的，对有形的物质来讲，心是空的。你先把心是空的，从第一步来走。
但是你再往下走的时候，因为到忘我的时候，就是说心跟，就是再往下走的时候，心是包括空有的……这个呢，咋说？就说，这是在实证上这样说。如果是说，直接我从概念上给你讲，就是“心身是不二的”，就直接一句话就打发你了。但是你知道你不是，是不是？但是你先从空开始吧。你问的心跟身的关系，就是“色空”的关系。
你的心是个空的。假如说我把心变成一个，就是虚空，你是看不见你的心的，知道吧？你必须有六根的触动，触动以后，六根一触动，你产生分别执着，然后你的心就显现出来，就显现出一个“心”出来了。否则你的心是显现不出来。
就像我跟你说，我去举一个东西，二十斤，这个力是显现不出来。你举东西的时候，你才显现个力量嘛；你不举，你那个力量在哪儿？你在我胳膊上是找不到的，是吧？心也是，你不动念，你怎么在你的身体里边找到那个心呢？
（那就是因缘触动而生，因环境触动而生，显现就是从这显现。）
它在时空里边示现。但是如果没有因缘触动，它在不在呢？如果没有因缘触动，你的心在哪？你要这样说，说因缘触动，是因为心，因缘一触动，我显现出来。那没有因缘触动，难道它就不存在了？
（那怎么出来？）
所以说你这个心，不能用“有”来表达，也不能用“空”来表达。所以我不能说它存在，也不能说它不存在，但是那就是你的心啊，知道吧？那就是你的心。所以道是不可说的，不可言说，心是不可言说的。就难就难在这儿，因为语言的局限，跟我们意识认知的局限，所以心没办法说。
所以你不能寻找心，你找不到的。因为你一寻你就……你已经起心动念了，心就在你寻的那个概念里。你加个“寻”，心就在“寻”里边示现。你只能，突然反过来停下来，通过那个“寻”看到心。
因为心只能是从你示现的那个点上看见，所以你的心只能在你示现的念头里、在你的身体里看见。所以你不能去外边，去哪找心，你不示现它就，它永远找不到，是不是？顿悟的人，就从每一句话，或者哪个念头，一下子找到那颗心，见性。
每个人角度不同，说心无处不在啊，一切都是你，那都是概念上了，到最后，你没证得，那些东西，说说而已。
不同的时代、不同的人，传法有他的角度。每一个人都可以直接见性，每一个人都是。次第，是让你清洗的。因为你看不见，是你太脏了，就心性染着了。
所有的次第都是清洗，但是在清洗的过程中，有的人可能，我第一步，我刚开始清洗，我已经见性了。因为他染得轻，直接洗净了。有的人可能洗好几年，一直，美其名在修次第，其实他还是在洗。
所有的人都是在洗净以后见性，他洗净就露出来，根本没有次第。次第就是清洗、圆满，圆满地让你认知那个观点。那个观点已经认知了，但是你不够透彻。
你不透彻，就是你经常被境转，你一到红尘中你就转，一到自我的东西就转，明知道自我虚幻的，但你就跟着自我乱跑，你就被自我牵着轮回。就说你越来越透彻地了知佛的观点的时候，自我对你就不起作用，它就虚幻了。
整个的次第修证，都是在做这些事。并不是我们的本来面目需要这些次第。你的本来就安住在那儿，从来没有动过，从来没有生灭过，你的本来不需要你修次第。
你修次第，还是一个幻法破幻心，两个幻嘛。你本来有幻心，再依止幻法，破那个幻心。你的心是虚幻的嘛，那佛说“众生幻心，还依幻灭”，到“诸幻灭尽，非幻不灭”嘛。
所有的幻灭了以后，“非幻”，就不是幻的那个东西就不灭了，本来的就在那儿。那个东西从来没动过，需要你修什么次第？不是它需要，而你就是那个东西啊，你就是那个本来，你本来就是那个本来，你还要修什么次第？修来修去，你是本来的东西，要什么修次第来成为本来？不可能的！
你认为你不是佛，这叫幻心，你认为你不是佛，这个东西是幻心，但这个幻心还依幻灭。你不可能坐在这儿，我是佛了，我不是众生，你那个“凡夫心”就能灭掉。
那个凡夫心还在那儿，这叫“幻心”。凡夫心是个虚幻的心，你还要依止佛法的一些修法，来幻，两个幻，幻心以幻灭，依止一些老师、讲解、开示，这些幻灭。两个灭了以后，“非幻不灭”。本来的那个在那儿，没灭，不灭的那个，就是你的本来面目。
所以对本来来讲，没有次第。所以，开悟的师父讲东西，直指本来。但是因为我们不了解本来，垢太……外边带的盔甲，垢太厚了。那么怎么一层一层清洗？这就有了佛法的小乘、大乘，很多乘的密乘，等等的“次第”，来让你去把这些垢剥掉。
我经常说你们小，没有长大，是指的……是“纵向”地说的。其实我们是个“横向”的，我们没有长大不长大，我们是佛。没长大，是你的认知停留在婴儿的，是说你的见地，对见地的认知还停留在一个孩儿的阶段。
比如我经常举例说，对爱情的认知，十岁的孩子是十岁的认知，三岁是三岁的，二十岁是二十岁的，五十岁是五十岁的。就说认知度不同。就说你对佛学这个“本来是佛”的认知，还停留在婴儿阶段，我就觉得你是个小孩。因为你认知浅，对它。
因为我们每个人本来是一样的，都是佛嘛，只是每个人认知度不一样嘛。有的认知很浅，对这个佛性认知很浅；有的人已经很深地认知了，而且安住于那不动。
你看经典里边经常说：“大菩萨安住于第一义而不动。”说第一义啊，佛说“第一义”，你本来是佛，你经常跑到凡夫境界上。那些介绍大菩萨的境界嘛，说某某某，这么多大菩萨，都能安住于第一义而不动，都能觉而不动。
你们一觉，本能地就出了……也知道出去了，反正也算是安住于第一义不动，是了知第一义，我没动过，开始该做的做了，该做的做了，那是什么？你也本来也没动过，因为本来你就是在那不动的嘛。
但是你该做的做了，那个就要承受因果。虽然是个幻境，但那个因果也是个幻境，但是，你就在承受。如果有觉受，你就很辛苦，因为在因果里。因果也是在轮回里，轮回也是个幻境啊。那为什么我们辛苦呢？要解脱呢？所有的，因为你还是出去做了。
人家是安住于第一义，身心不动啊。我们是安住于第一义，以见地不动，剩下的都动，身心全动，留了佛的见地在那儿没动。
因为菩萨道，其实目的是啥呢？也是幻境，行菩萨也是，就是“以幻治幻”。行菩萨道最容易碰到你自私的东西，因为我们最难破的就是自私、自我嘛。自我的东西你破不掉，自私的东西破不掉，你就见不到你的佛性。
但自私的破，行菩萨道是叫“菩萨道”，说有这么个名词，就是说我们在有时候考虑问题、说句话，我们以利他的、以大局为重、以利他为重，那么就容易破掉自私的那一面。碰触到自私的利益的时候，就容易，破了自私，我们就容易见佛性。
其实整个这个过程中，没关系，是善果啊！因为你利他，是善果、善报啊，那么你在修行的路上，助缘也多，就是还能有助缘啊，还能有……着急到关键时，你修行的过程中不是一帆风顺。
你助缘多的话，你还有佛菩萨容易相应啊，有善缘啊，容易得到加持、护持等等。行菩萨道会受到很多的加持嘛，你成道快嘛。虽然也是个幻境，但是成道快。
就是以幻治幻，怎么样这个幻法跟你的幻心相应，你虚幻的心是自我的嘛，这个幻法恰恰是对应你破自我的。所以为了你更深地去安住在那个“本来”那个地方，你要把“幻心”去掉，否则这个“幻心”障道。
（师父，能不能这么理解，就是六道轮回，或者是善，或者是恶，它这个因果会带来一个气息的不同？……）
什么东西？是有一个气息、信息是吧？信息？气息你指的就是“信息”吧？我是听成呼吸了，那就是只是一个信息。你是说，这样子说，就是说，因果这种，整个轮回是一种“信息场”。
也可以这样说，可以这样讲，就是说轮回是一种信息，然后就是看不见的信息，它会影响到我们。这一世我们有这个信息了，触缘了，这个信息就开花结果了，或者是什么。怎么说呢，这就是角度。
我一直跟你们半天说，外星人有外星人的认知角度，为什么？他的角度不同，是什么？外星人相信他的存在，就是个信息，而你相信你是肉体。就说举个例子，这就是你认为你是个什么。
一个可能某一星系的，他生生世世，他留在他意识里边，他认为他就是个……我这样子说，他认为他就是个“光”，他不认为他是个肉体。在禅定，对，他在意识里面，他就认为他是“光”了，那个“光”……
为什么我们破不掉？我们说“这个四大皆空”，为什么人会这么执着地认为，这个四大是实有的，破不掉？因为你的意识里，生生世世地认为它是个“固体物质”，你已经灌输的这个信息，这个信息很多世在你的意识里存在。
因为你是无我的，只是意识的组成。你整个编排，你这个身体是无我的，这只是个密码、代码，或者这个整个的程序的编排，里边就告诉你，你这个肉体是个固体物质。
但是外星人那个，他那个意识里边，你看着它是个肉体，但是他的意识里边，生生世世灌输的，他就是一个“蓝色的光”。他的里边的程序里边，和你输入的信息不一样。他输入的那个，就是他这，同样两个电脑，看着一模一样，这个里边输入的是全是“光”的那种指令，而你是一个“物质”的指令……知道吧？
全是怎么认知，其实这个没有什么谁高级不高级，就是个认知度。就说你怎么也打不破你这个肉体是固体，你永远有信息、场、能量、物质，这些来区分开。一开始，就区分开。外星人不是这样子的认知，有些星球的人他不这样认知。
而且就像我去看病啊，我以前去看病，我都从很多角度。因为心性的不同，我把病分成“六道之病”，是对应你的心性不同。就是说，两个病一模一样，但是你的心性跟你的心气不一样，而且宿缘……有些东西，当然这得有神通了，宿缘。那你这个病，用这个药能好，他这个病就好不了。但是病是一模一样的，都是肝病，但是缘不一样。
而且治疗上呢，他可能在某一个能量的范畴，他可能在“光”，他就很物质化，他就化不掉……知道吧？他的脑子就是固体的，脑子就思维意识就是个物质的东西，他很难……
我记得那个视频上还有一个，录的是治病的那个简单的聊天，就是角度。你认为你是什么东西？当我看一个人给针灸的时候，这个人在我眼里只是一个“气脉图”啊。他整个肉体是不存在的，他嚓在我眼前就显现一个气脉啊，他就是脉啊，就是脉络图，他就是个脉，啥也不是，在我眼里。我把他脉调理清楚了，调理通畅了，他其他的就能好。是不是？
那你修证到一定程度，那你可能在我面前，就是以“光的等级”指导你的。可能我就……你修证，我一看你的气脉进入光的等级了，我就要指导你的意识层面，你可以停，修“止”，你的止观可以……你的杂念一定已很少。如果我看你的脉没在光的等级，我说那些没用的。你可能不知道，但是潜意识里边，你已经进入某种状态，你是什么？所以认知很重要。
你就是太认为自己实有了。你对固体的理解，你对你这个肉体，你真的实实际际，你先把它空掉，你把它想象成在你面前……虽然说这是个想象，但是你不要说，“这个肉体就是那么实实在在的。”就稍稍……
就是在你意识层面，这个肉体就是心肝脾肺肾、腿、胳膊……很实实在在的东西。那你这就像……就说很多人修行会这样想说，我这是四大，地水火风，那我骨骼、皮毛，我归于地大；我血液归于水大……”你就把它，就是水啊。那其他的就是说，这个暖气归于火大，就是地水火风，呼吸，什么这些，这个呼吸循环归于风大。就说把它分解了，分解了，你能有什么？
（平时我就不开心，我怎么能够开心一点？）
为什么要开心？首先你对开心的理解，你就不知道什么叫开心，我发现。其实人不知道开心，什么叫开心的，人只是“刺激而乐”。你要是寻找刺激那种乐，你就需要依止一些外在的事情来开心。
你不需要，你慢慢想什么叫开心？想通了，你就开心了。那就开心了嘛……问我干什么？那挺好嘛。你首先不烦，也不去寻找……其实你不知道什么叫开心，还是那句，不了解。
你去悟吧，什么叫开心？真的从心里那种开心是什么样的？你去想象……是你真不知道，你就快知道了，所以你快知道了，你才开心。
《每一个人都可以直接见性》#10334@20130319
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
