标题：用你拥有的去帮助别人是慈悲
编号：10527
日期：20130531
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10527
先不要给任何事情下定论，也不要给任何事情做评价，保持慈悲，继续修行，你就很快就突破了。
其实应该恭喜你，突破了一个很，其实那个状态很难突破的，你以前那个状态。那是六根不断地冲击，你的六根就是不动的，但不是定力，就是不反应，知道吧，现在不断的不断的冲击，就是不断地拿佛法来熏啊熏啊，突然动了，灵动了，就那种感觉。
还有如果你很烦，就是有时候一天烦成这样，莫名其妙地烦，那就去忏悔，这就是法门，那就站在佛像前忏悔。那可能我们是不是曾经让别人烦过，让别人头大过，头疼过？那么我们就去忏悔。
你很痛，你们记着，当你们内心很痛苦的时候都去忏悔，因为肯定你曾经让别人痛苦过。虽然说可能不一定是人道，可能是你让其它道众生痛苦过，或者是我们吃过那么多东西，我们有意无意真的带给很多众生痛苦、伤害，所以我们如果痛的时候，就多去忏悔吧！
你都过不去，别人那个时候怎过去的？别人苦的时候怎过去的？当我们烦的时候就这样，这就是修行，修行就这样的，至于其他人，我们暂时不要去下定论谁是什么样的，因为我们的智慧还不圆满，你还看不透。
你还没有看到生生世世的因果，为什么他会这样做？很多问题都有因缘的，不会无缘无故的。那个人也不会无缘无故地伤害你、靠近你。这个世界所有的一切都在因果里边转，不可能无缘无故发生很多事，你记着。包括你你伤害别人，别人伤害你，都是有因缘的，只是哪个果先熟。
我们唯一能做的，就是当你自我的习气，自私的欲望跟习气越少的时候，即使这些果熟了，你的伤害也会弱，你就减少。你自我越强的人，任何果熟了，都可能给你造成伤害，造成痛苦。
因为即使善果熟了，你都怕那个善果消失，因为也是个果嘛，它有成住坏空，你都会怕它消失。比如说，你很喜欢一个人，即使这是个善的，他也喜欢你，两个人很好，你也会怕他死掉，怕他得病等等，孩子患得患失的托着，真的是含在口里怕化了，捧在手里怕飞了。那是善果，本来也是互相的爱，但是你还是怕。为什么恐惧，为什么也会受折磨？
恶果熟了，那更折磨你了，是不是？那剪不断理还乱，愁来愁去的，想分分不开，想在一起又每天打仗，那就是没完没了，避也避不开，就这样子。不管它是逆缘善缘等等，逆缘有时候转为善缘，善缘又转成逆缘等等，整天人就是在这样里边折腾。
所有的东西都在一个缘里边转悠，你看不清所有的缘的来龙去脉的时候，我们还不能给任何东西下定论，去评价任何事情。也不能去给任何人下定义，说他是个坏人，我是个好人，就是这样的。
有时候你看清楚了，你就坦然受报，你就很坦然了，报应来了，自己坐在这儿等着吧，来了，那避不开了，避也避不开。其实有时候你会知道，然后你就会逃避，知道吧。
如果你真的知道，你会有时候会避，但是呢，有时候你转来转去、转来转去，最后还是遇上了，避不开的，我发现。它就牵牵扯扯，完了，你知道来了，来了就坐在这儿受报吧，管它是天塌下来，还是什么，我就坦然面对了，就那样，那就是了知因果了。真的是该剐就剐，该杀就杀了，就这样了。
你坦然面对的话，把自我先放在一边，那就是人家怎么样你，你了知这些的时候内心会顺受，不是逆来顺受，是菩萨说逆来顺受，你知道那个顺受怎来的？因为他知道，他果报在那儿，他知道他就顺受，不管什么来了就受，就是这样。
但是不知道因果的时候我们就会很苦，因为突然就让那些果袭击了，我们看不到因，突然我们面对的都是果，那个时候我们就很辛苦。而且又自我的东西，觉受又放在这，我心里好难受，他伤害我或者怎样，都是我、我的东西。但是都是有原因的，都是有因缘。
其实当你有一天你开悟，真正成道的时候，你现在走了一个状态的突破，走到第二阶段，你生命的一个很重要的阶段。如果你去日本是第一个阶段的话，那你修行这是第二个，这就是进入了第三个阶段。那你的生命开始逾越到第三个阶段了，知道吧。
是个新的阶段，那新的阶段刚开始你会有一些问题，在排这些东西，但是你会看到不同的东西，跟你的以前的眼光是完全不一样的，知道吧，就是一定要平稳地过渡过去。
当你有一天成道的时候，你返回头看你的一生，你会发现你生命里边很重要的一些阶段，你都会历历在目的，在眼前，就会一下就像演电影一样演过去，都是有因缘的。
当你平安地走下来的时候，也是有很多人在帮助你的，不是你一个人，不是你靠说我一个人就那么厉害，不是的，有无数人在相助你，在帮助你走完了你的历程。
最重要的是，我觉得，当回顾这个电影的时候，我们每一个人都不要太多的遗憾，觉得欠得太多。最起码我是这样，当你每次回顾你的这个电影的时候，我就会去看，这个人欠了人家什么，你不要欠得太多，你会回顾的。
甚至欠不怕，我可以还，但是，不要留有遗憾，你永远还不了了，今生你是没有机会再还的。有些人是今生你再也没有机会回报了，这是最大的遗憾，我觉得。你没有机会，你不知道怎么还，怎么回报，报恩。剩下的都不怕，别人欠你的没关系，迟早会还的。
保持慈悲，慈悲的重点是柔软，不是忍辱，不是忍，是柔软。让你的心柔软下来。你的气里边有杀气，知道吧，气很厉。你有时候不自觉的，身上那种气来了的时候，那种气很厉的，很凶猛，但是你的眼睛很锐利。
所以保持慈悲，不管任何时候，让自己柔软下来。觉得自己心里边烦了，狠起来了，恨起来了，慢慢通过某些事情，让自己变成柔软的。
想到他们的难处，这就是我在微博写的，你能够穿越每个人，设身处地看到他们。因为你要注重自己的时候，其实慈悲真的是，你看到这个人坚强，他坐在那儿很坚强，你突然真的是透过他的坚强，你看到了他的脆弱，他总有一点地方很脆弱的。
没有一个人背后是没有伤痛的，人在这个世间走，尤其那些成功人士，那些好像有名有利的，有名望的那种人，他经历的那些东西都不是你能想象的。一旦你能够看到这些，看到每一个人背后那些脆弱的东西，还有他们在七情六欲里边，走到修行路上，他们在情感方面，或者很多东西那种难，那种挣扎。
其实越有智慧的人，越有能力的人，你越会宽容，你觉得你帮不上就够那个了，我们何必去责难他们？或者是看到他们稍稍犯一点过错，我们内心就恨恨的，是不是？因为每个人他的能力有限，他在有些角度，他就处理不了了，那个事情。他在某些角度，他是天才，但有些角度，他就不行，没有一个人是完美的。
可能包括去摘荔枝，有些人爬上树就摘下来，有的人你打死他他一天也摘不了两斤，他没那个能力。有的人做饭好利索，有的人你把他扔到厨房去，让他去煮饭去，你把他憋死。
就是说，每个人能力不一样，有的人这一生，可能在某一个方面，他遇到这件事的时候，他就是个低能，他就解决不了，你会觉得，他那么无望、无助。你不要小瞧他，他在那一方面就是低能，他就做不了那件事，但在某些方面，他可能真的很优秀。
每个人都不完美，我们通过看到每一个人这些东西的时候，你了解每个人人性的东西的时候，不管他是露出了贪嗔痴慢疑的哪一面，或者是什么，你都能谅解他，都能宽容他。因为他在某一方面，他自己没办法，没办法解脱有些东西，他没有能力解脱，知道吧，他做不了。
内外是一样的，比如嗔恨、嫉妒等等这些东西起来的时候，或者是情感波动，或者很多原因，他那个时候他也想，谁不想定定的，有定力坐在那很坚强，谁不想？他控制不了，就是说，他的内心他会波动，他会摇摆，他是控制不了那些东西的。而且如果被因缘转的时候更难。
但是，只要我们不断地修行，你相信没有一个人不会变，每个人都最终会解脱，只要我们坚持修。这就是《法华经》说，你只要闻听大乘佛法，你只要坚持修总有一天你会成佛，只是时间问题。
只是有的人在这个路上走得慢一点，我们就大家都帮助他，慢慢慢慢让他越过他自己最难越过的那个坎，也许他一旦越过了这个坎，在后边他会突飞猛进地过去，因为后边的都是他的强项了。
但是有的人，他就陷在了他自我的这一点点，他始终过不去了，就在这儿，他需要别人的帮助，每个人都是，在某一个地方，当某一个缘成熟的时候，在这个缘里边他深陷，就出不去了。有些缘他可以轻松地拔出来，有些就不行。
当你看到一个人深陷在某一个状况的时候，那个时候就需要救度。因为他自己没力量，心力不够了，那个时候就需要菩萨的出现。不是说我们每时每刻需要菩萨的，是你自己拔不出来的时候，没有力量的时候。你总有一天你会遇到一件事令你无力自拔，你觉得自己实在心力不够了，那个时候，身边出现每一个帮助你的人都是菩萨，我告诉你。
如果是从基督教讲，都是上帝派来的，如果从佛教角度，都是大菩萨。每个能让你从这种事情里脱，不管他是讲没讲佛法，他是拿哪个因缘触动了你，让你突然从这个状态中解脱了，那都是大菩萨再来，都是菩萨，你都可以把他当成你的身边出现的贵人。
因为人最难的，其实幸福也罢，快乐也罢，就是个觉受。你能从一种痛苦的状态中解脱出来，那帮助你解脱的那个人不是菩萨吗？菩萨就是度你的心的，知道吧。让你的心从一个苦难的状态进入一个快乐的状态，这就是菩萨道。
因为我们有时候，不管我们有钱也罢、有权也罢，我们拥有这个世界一切，我们有时候也体验不到快乐。有时候突然就无名的烦恼就会来临，或者我们这一生平安过去了，我们中阴境界迷失了，我们到哪一道也不知道。那个时候也需要菩萨，所以地藏王在那儿，因为那个时候你无力自拔。
但不管怎么说，你是进步了。但这个进步，你知道，每一个阶段有每一个阶段要注意的东西，当你越过这个阶段的时候，你知道你会发现什么？你心态很平静，你会懂得，你一眼望过去，很多人做什么的，心里很清楚，但是你心里边很平静。
你也会说，但是心动都不会动，心里边也不会生起善的恶的，说是这个是恶的，这个是善的，你只是说一句而已，或者你不说，但是心很清静。但是这个时候，还不到时候，再往后修。光清净还不行，慢慢的就是你会发现，你内心柔软得像一个婴儿。
因为你终于知道这个世界没有定论，这个世界不用较真，你突然发现，整个所有的一切都在游戏之中，按它的一个宇宙的规律在游戏。你只是遵循了这个游戏规则，不管你遵循不遵循，你都在这个规则里在循环。
就像你在戏水，你在这个世界生活，就像你去踏浪，你只需要跟着那个波浪起伏，你不需要用力。浪起来了，你跟着上来，浪下来了，你跟着下来，你不需要抗衡。你成了弄潮儿，佛学就是时代的弄潮儿。
你根本就不需要用力，你跟着上下、上下，你在这个世界好像进入无为法，好像没有原则，好像你做事没有规矩、没有原则，但是你却遵循了大的宇宙规律，遵循了道的规律，永远在阴阳里边循环，这叫无为。无为无不为，这就是最后的境界。
你的心进入了婴儿状态，你不知道那叫喜悦，婴儿永远是就是活成那样的，你一个孩子站在那，你觉得他是喜悦的、平静的，还是宁静的？是痛苦的，烦恼的？婴儿就是那种状态，无为的状态。
当然婴儿的状态是来自于无知，他啥也不知道，但你的状态，将来我们修证到那个时候的状态来自于智慧。你无所不知，但是像婴儿，你的心像婴儿，这就是最后的状态，赤子之心。
但那个时候，因为你了解了宇宙的这些东西，所以你宽容所有的人。因为你会发现他们的问题所在，他在自己较真的过程中，已经伤痕累累，他已经受伤。他就是横平竖直，那种刚，他认为什么，他认为什么，那种执着，那种知见里边，已经一刀一刀把自己割的，已经自焚了。就是全是自己伤，拿刀这儿一刀，那儿一刀。
就那种知见，我认为什么，我应该什么、不应该什么，你怎么样、我怎么样，你是个坏的，我是好的，你善、你美、你垢、你净，所有的这些判断判断，自己在身上一刀一刀的，你都觉得他都快自焚了，你还舍得拿把盐上去撒他一下？
你只能站在这看，如果人家不听了，劝一劝，你放下那些东西，不要在意了，人家不听了，你等一会再劝劝，你总觉得那样割下去不是个事吧，是不是？你会发现他的伤害，自己的伤害。
就谈不上你去原谅一个人，宽容一个人，你都觉得，什么忍辱、持戒，这些东西都不在那儿了，因为你只是一个旁观，你看着他受伤，你觉得他自己在自残，所以你只是站在旁边看他，然后很想帮他，如果帮不到，你只能坐在那儿看，如果能帮到，尽力了，就是这样。
所以尽量地往后走，尽量地修证到圆满，不要停在某一个阶段。让自己这一世，最起码往后走一走，不要这一世说修证到某一阶段突不过去了，然后停在这个阶段，等着下辈子再来，再来这个阶段再修。
因为每一世我们都是留在某一个阶段没成就，那么我们下一世来了，我们会尽快地回到这个阶段，从这个阶段再修。总是在某一个阶段停留突不破，希望这一世就走过去。
而且我们还年轻，我们才三十多岁，不到四十岁，你有四十了吧？有了，差不多有。那你活七八十岁，那还有三四十年，在未来的三四十年里边，尽快地回到婴儿状态，最起码也证到一个柔软如婴儿。
你这边还要注意，就是还是波动很大，就是一阵很好一阵，就是定力的修证，保持一个状态。我到了一个状态，我一定要维持到很平稳地把它突破，然后过到另一个。这种波动会影响你的最终的突破。
你的悲心足够，慈心不够。悲心就是，我分开讲，悲心呢，就是容易会对这个世界的苦难，你还是很感触的，就是说人们苦啊，身边你还是有愿意帮助、同情。慈心就是柔软，慈心就是很柔软，那种像母亲的那种很柔软的，那个程度不够。
还有保持，尽量地修定力，定力其实你们打坐是一个方面，另外就是看身边的，每件事情、每个人，当他们说话的时候，因为你聪明，别人说话的时候，你好像认为说，你一说话我都看到你那个话后边，你想干什么？
因为这个阅历多了，见人多，这就是走江湖多，大家都是江湖人物，人家说有人的地方就有江湖，是吧。一般在江湖上，大家都有时候欺骗、诈骗这种，什么话都有，我们能明察秋毫，这是个好事来的。看到这人坐在那儿，他说两句，我就知道他想干啥了，我就知道他背后是什么了，等等这些，以后不要在你的心里起这个念。
无所谓，因为到目前为止，不管是谁，他都是来到道场的，或者是谁，我们接触的人，他就是三教九流，不管是谁，他在这个道场，就算说出天大的把这房，吹牛吹出天大的窟窿来，他也伤不了你一根毫毛，你不用明察秋毫。
当年在咱们在江湖上混的时候，如果不识别，一不小心被人家背后捅一刀。现在不需要，他不敢，没人去做的。他只不过是有些人习惯那样说话了，或者是习惯那样子表达一些东西了。
如果我们很宽容地看着他，看着他，让他说，他就很平静地去表达。因为他们在外边就那样子去做广告，宣传产品，他都习惯了。很多外来的，当进来坐在这，他不断把外边那些习气带进来，但是坐久了，慢慢慢慢，他就静下来了，原来我不是在外边卖产品，就忘了。
他不是故意的，有的人是无意的，很多人心地，还大部分其实都还可以，我们不需要去揣断这些东西。为什么我要你不要这样去想呢？因为这样会形成你一个思维习惯，任何人做事的时候，你会想到另一面，就是这会形成一个思考习惯。
本来这个人就很阳光地做事了，但是你会想到他阴暗的那一面，就是在这个思考习惯，马上就拐过来，马上就拐过来。这种思考习惯有时候会障碍你修道，知道吧，障碍你成道。
因为现在你既不做生意，你也不去谈判，在我们还没有再进入战场上打仗的时候，我们没有去做任何事的时候，正好是修证自己这个思维习惯的一个方法。
就说，我们变得单纯一点，这儿没人骗你，大不了骗就骗了，今天来了个骗几杯茶水，还能骗个啥？是不是？也不是说骗你。所以说你管他呢，就是傻一点，单纯一点。你说听说东边河没水了，你不要说，我刚从那儿过来，你还骗我呢，是吧。他说东边没水了，好像我看见了。
你要站在一个正当的角度问他，如果你实在不能相信他，因为你刚刚真的从东边那个河回来，他说东边河没水了，因为你刚走过来，然后你如果是以前，如果是我们养成一个思维习惯，就是这个人撒谎，这个人骗我，你就觉得，他别有用心，为什么这样说话？想干啥？
但是如果一个单纯的人，他会什么反应？他会马上说：不会吧？我刚才从那儿过来有水，你看错了吧？你看见东边了，还是看见西边了？你肯定记错路了！他会这样子想。他不会怀疑她有目的，那个女的可能真的是从西边来，搞错了方向了，也有可能是这种。
或者这个人真的是从东边来了，她就是想骗你，你这种单纯的状态也会感染到她，她会觉得你那么信任她，你会发现我刚过去就没水了，你就这样说，我刚过去就没水了，这么快。
他以前就这样说话的，”我刚过去就没水了“。现在就不信了，知道吧，骗我！以前他就马上说：刚才还有呢，怎么马上没水了？他就会这样子。然后她在背后就说是，人家骗你呢，你看你那样子吧。然后他说，他竟敢骗我，揍他！这就是你们俩的对话，知道吧。所以现在返过来，就说我刚走过去怎么就没水了？
这是一个改变思维方式，知道吧。这种思维方式让你将来拥有定力。这种正向的思维，然后你就心里不难受，因为别人骗你的时候，我们心里难受，因为你会觉得受伤害，其实并不是说这个人说了啥，你会觉得好好的，他为什么骗我？自己心里首先就就这儿纠结。
这样你就不难受，其实你也不知道他真的是骗你，还是这个人就是神经有问题，她就根本不知道那个河里有没有水。这样你就会心态就平衡。就是说你这种知见、思维方式导致你心态会平稳，拥有定力。
等你解脱了，你爱怎么想怎么想，你怎么说都对。你说，我就是相信你，你说没水就没水了，也行，那你也是度他。你说没水了，你没水了，你以这种信任的眼光度她，你就靠近她说，你说没水就是没水了，她会有触动的，你知道吧，因为她是在骗你，你这种说法她会很触动的。
但是如果你觉得这种方法不对的话，你说我刚刚过去还有的，俏悄地告诉她，你不能那样说，人家都刚从那儿走过来，这也是一种度脱。所以有很多方法。这就是你解脱以后，你这样去度她，这样既不伤害她，你也不受伤害。因为你永远是站在旁观者的身份跟她聊天呢，你永远不会怀疑她想骗你。
因为这儿不是你，明白吧，这儿这个人不是你。你解脱以后，你就知道，这只是三维角度的一个投影，你不在这儿，没有人能够欺骗了你。如果你认这个东西是你的话，你就会在这儿，知道吧。这就是最后的解脱，就说这儿不是你。这就是你是谁的问题了，到最后又回归到你是谁的问题。这是一个思维角度，就是你一直这个定力，就是保持不住。
每个人都是，每个人的思维角度不一样知道吧，因为阅历不一样，经历的东西不一样，所以对很多问题的思维角度不一样。其实到最后结果是一样，但是思维的时候，同样碰一件事，这个人这样认知，那个人那样认知，就是那样。
就过去了。痕迹，对。又在那儿说。这个是个过程，就是你觉知到了，你就会改变，慢慢慢慢就改了，不是说让你一次。你觉照到说我烦了，比如说我烦了。
当你觉得这个人不断地不断地在说同一件事，而且是不断地说，而且这件事说得前文不搭后语的时候，你知道我会怎么样吗？我举个例子，你会烦，那我会说，他有毛病了？我会觉得，好好的，是什么毛病？怎么这件事今天已经说了二十次了，而且他越说越前言不搭后语了，今天肯定他遇到了难处或者状态，他不在很精准的状态，他肯定出问题了。
你会把这个话题岔开，问他其它问题，然后跟他交流，然后帮助他把这些东西解脱出来。你就不会烦，因为他不断地说，那是他自己不知道自己在那个状态，那一刻他肯定是出问题了，他的大脑肯定是想七想八，肯定是有一些障碍在那儿。
这个时候，你就移开这个话题，他就会说出一些他可能症结上的东西，其实这就是慈悲的东西。其实很简单，不是说，慈悲是我坐在这儿，我爱谁我爱谁，没有那些，那不叫。你爱谁又有什么呢？人家别人还没需要你爱呢，你爱谁什么？
是当你察觉到，当你烦的时候，你知道，他肯定有问题了，知道吧。当你心里烦的时候，当你心里不舒服的时候，你就知道，他也不舒服，对面那个人也不舒服了，有问题了。在那一刻，你想到的是先帮他解决问题，你这边烦才能解决了。如果这边他的问题解决不了，你那个烦就解决不了，人是有因果的，你知道吧，关联的。
如果你心里很痛的时候，一定对面有人在痛，一定是这个世界有人在痛。就是说你很多东西，我们只是考虑自己好痛苦，你知道，可能那个痛不是你引起的，但是他肯定在那痛。那么当你帮助别人，从那种痛苦、挣扎里边解脱出来，不管你用什么样的能力，你有什么能力，你就去帮助别人。
当有很多人从你的帮助里解脱出来的时候，你的烦恼就没有了，因为这个世界是一体的。每一个跟你有缘的人，不管他是逆缘、顺缘，只要跟你有缘的，你们就分不开，我告诉你，你们就是连成一条线的。
他如果每天伤痛、每天病苦，每天全身心的不开心，我相信你也过不到，好不到哪去，这是一体的。因为越有缘，你今生如果不碰到一起就罢了，如果碰在一起了，你们生生世世有缘，那一定给链在一起了，所有的东西都在一起关联着，千丝万缕。那千丝万缕地关联在一起，他难受，你能好？不行！这个是很正常的道理。
所以多帮助你身边的，尤其跟你有缘份的人，让他们开心，让他们快乐，让他们幸福，你就幸福了，就这么简单。你有能力做什么，就做什么吧，做到一定时候，你做了就是慈悲。
慈悲不是坐在这儿你说什么，你能帮到谁就帮到谁了，就是这样。跟你越有缘的，你能帮到他解脱，让他从苦中解脱，那就叫大慈大悲了。而不是等我们证得果位的时候，我们要大慈大悲救度六道众生，当我们能会讲法的时候，我们都坐在那儿讲经说法。
你拥有什么，用你拥有的去帮助别人就是慈悲。你说我今天就拥有这个，我就是个种这个的，在这个世界，我就有点这个，我拥有，但你们没有，好，今天熟了拿过来，供养你们，吃吧，这就叫慈悲，我告诉你。就这么简单。
你没有桔子，你一定要去上街买个桔子，然后自己还很累，然后拿着桔子我要……就说你把你拥有的东西，你拥有微笑，你拥有手拥有脚，我们去帮助那些没有手没有脚的人，慈善。其实有些东西就是很简单的道理。
你就用你在那个岗位上拥有的东西，去做人做事就够了。去帮助跟你有缘的众生，不要等着。不要说我一定要到什么程度我才去，那众生都有的，该走的都走了，下辈子了。等你成道了，很多众生都免电了，涅槃了。
那我们能做啥就做点啥是吧，那说我们今天，我们就是，我们就有双手，这个桌子脏了，我们擦一下，也是。就是看你怎么想，你的角度，你的智慧越圆满，那可能这点很小的，说勿以善小而不为，这种善小也叫慈悲，我告诉你。因为你的智慧已经博大到大慈大悲了，那么你做一点小善，也可以上升到慈悲的概念。
如果你的智慧，就是你的认知就那么自我，就那么一点点，你做出慈悲的事，也就是点小善，因为你的自我把它缩小了。太自我了，自以为是，“我怎么了，我做了什么，我”等等。那个善就一点点，因为我就一点点嘛，我做了点善能做多大？也许你帮到很多人，但你那点小善得来的，果报就一点点。
就是打开心量，打开你们的心，我发现隔一段时间，大家有时候，心就开始闭锁。你们的心就开始不是小了，是锁了，闭锁，就看不见了很多东西。看不见这个世界，也看不见自己，倒不是自我，是看不见自己，也看不见世界。
看不见，身边很多人都盲目的都是，就像那苍蝇，嗵、嗵、嗵，碰到哪个了，疼，就是反应一下，都是这种。然后有些就像，刚刚开始，就像他，看见了，你看乱碰吧。就是刚开始进入一些状态，隔一断时间麻木了，他也开始乱碰。他也不知道该怎样做了。
因为这个世界是没有方向的，这个世界是都是因果，各种网。什么叫方向？方向只是一个目标，你定了一个目标，我今天去完成这个目标，那你认为这个世界有方向吗？东、南、西、北是地球上的人给规定出来的。
你只能东跑西跑地碰，如果你不开悟，在这个世界上你就是个没头的苍蝇，你就撞来撞去、撞来撞去，这边撞了不通，又回这边撞，这边不通，又返过来转了个方向，你以为你有方向啊？
然后你也不知道自己要什么，反正撞过去了，你就觉得很开心，好像这就是幸福，这就是快乐。然后也不知道要撞到哪里去，继续撞吧。撞、撞，就这么东跑西跑、东跑西跑。居无定所，在地球上，转一圈两圈，也不知道想在哪安心，住在哪算个安，买了个房子就以为有家了，然后心就在外边流浪，圈在那个房子里。
《用你拥有的去帮助别人是慈悲》#10527@20130531
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