标题：经典的学习
编号：10623
日期：20130812
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10623
其实，你要知道经典的学习，就像你们大学讲课一样。老师讲课的目的是让你听懂，从根本上是让你听懂、领悟的。没有一个老师讲课是留下来，准备让你读的，知道吧？所以佛讲经也一样，他用各种比喻什么的，只是让他的弟子能够从中受益、领悟，知道他在说什么。
只是现在走到今天呢，佛经我们越来越看不懂了。因为翻译的问题，或者是古代环境变化，一些比喻，或者是梵文啊古文这些，就是说我们看得懂的越来越少了。
在这个情况下，我们就有很多人就来去读它。有的说，这个书我读一百遍，其义自解，不是有这样说的吗？你不断地读，可能那个意思就能够解开了。
还有一种，相信我们生生世世是读懂过佛经的。比如说，你的潜意识，比如说，我们说有百分之三十在三维角度，我们是一个表意识，但我们的潜意识有智慧。可能我们的潜意识里边有百分之七十是处在一个你不知道的状态。
当我们不断、不断、不断在复读这些东西的时候，这个视觉上的刺激、听觉上的刺激，让我们可能会，突然与我们记忆深处的哪一个东西链接了，让我们突然开启出一种东西，就突然真的懂了。因为以前我们读过。
因为佛学毕竟传了两千六百多年，谁也不敢肯定这两千六百多年，你没做过佛弟子，你没有听闻过佛法？有人可能听闻过。那么也有人可能曾经传过法，有人可能对那本经已经了悟了，但是现在忘记了，知道吧？那可能会开启那些东西。如果你是一直在听、一直在听，可能会打开那个机关。
睡梦中也有潜意识，它还在意识层面。这就是如果你信，可能就真的起作用。但是最根本的一点，还是这个都是一种（方法）。但最根本一点，还是当你睁开眼睛的时候，能把它看懂，这个才是最重要的。如果看不懂，才用那种方法。
对，如果是实在不懂，你也可以听一些老师。或者现在讲经的也很多。当然，不一定每个老师，他在讲的时候，真的能讲懂那本经，但是他是通过他的角度去讲，你多少有个以文解字，从字面上了解一下，也可以。然后通过自己不断地修行，然后再去领悟。
因为佛学衰微，到现在这个时代，所以很多老师会说，读经吧，读经会有功德的。我也这样说。但是这个就很奇妙。大家说：“我读经为什么有功德呢？”但是佛也会在经典说：“你读吧，读经有功德的。”但是那个功德的体现，更多的是当你读懂的时候。
你读懂了，你心里边的纠结的东西，刹那之间开启了，它开启你智慧，知道吗？突然，你通过一句话、两句话，突然你心里边很多懊悔的、纠结的、放不下的东西突然打开了。那个时候功德，那就叫功德，功德呈现出来了。因为你做了功德，你自己这一块智慧会出现，所以功德就体现出来。
（很多咒语不知道在说什么。）
咒语很多是没意思的，没什么特定的含义的。比如说我说“他妈的”，是什么意思？骂你一句，就骂你一句，吓你一句，“哼”，什么意思？比如说你在这捣乱，哼哈那种咒语，一字两字，什么意思？没意思。
但是它咒语很多的，是说给其他道众生听的。比如说六道，六道有很多，比如说龙、什么那些动物。还是有些咒语，还不是人的语言，那是其他道、动物的语言。其他道他们能听懂，你“哼、哼、哈、哈”说一通，那些东西就离你远一点，知道吧？你管它翻译成人话到底是什么，你也不知道。那就有时怎么翻译，是吧？没法翻译。
对，有一些大师会翻译一些咒语。有一些咒语是说道理的，这个可以翻译。但大部分咒语，百分之八十咒语没意义。就是说，有些咒语有百分之二十，它有些还是其他道众生的语言。
别忘了，就是说当这些……是如果你……没有一个人到今天传下来把咒语传得那么准确发音，越传越……但是有些咒语还是能保留了它的含义的。
比如说，我再举“他妈的”这句话。粤语是粤语的说法，普通话是普通话说法，福建话是福建话的说法。同样就是他妈的这几个字，或者是骂人的这句话，但是不同的发音不同，知道吧？那山西话也说，北京话也说，福建话也说，普通话也说……很多种语言，起的作用一样。
骂了你，他哪个人听了？只要能听懂这些语言，哪个人，你骂我，是吧？假如今天来了个外魔或者是什么，你对他说这句话的时候，不管你用任何一个语言说，内容没变，他还是觉得你骂了他，是不是？所以，你不管你发音准不准，你是用哪个地方的发音，里边的内容没变，知道吧？
有的是降外魔的，有的是降心魔的，有的是说给众生、度众生的，就是给他讲一通道理的。就说有些众生假如在周围，你在用那些……你知道，声音、咒语的声音是有振动频率的。当你嗡……的在持咒的时候，他是重复地持咒，有些语言是……然后那种振动频率会传出去的。
就是那种振动，因为宇宙里边有很多看不清的、你看不见的东西，它的振动频率是跟我们不同。它有的振动频率因为不同，有的显相，有的不显相。当你那种声音的振动频率传出来的时候，你就会刺激到它，然后你就度了它，把它的振动频率提升了，或者拉下来等等，就会调整它的振动频率，让它感觉到，让它从佛法里受益。
所以，咒语只是种音流，音流、声音的流动、振动。你的声音是一种振动。所以有的咒语没有意义，照样可以做到一些，可以起到一些事。
但是，如果你发音没那么准。假如说我们发音，我们知道自己也可能发不准。那么，你如果想让你的咒语起作用，就是身口意合一。就说这个人啊，这个人他就是，他平时就很朴实，就是很正，他心里想的，一定是嘴里说的，他心里想啥，嘴里说啥，不是心里想一套、嘴上说一套，这种人持咒效果最好，即使他持不对。
你没听过那个故事？有一个老太太持“唵嘛呢呗咪牛”嘛。她一辈子就持“唵嘛呢呗咪牛”，她把这个吽持成“牛”，她不认识字，那她照样修得全身放光。就是有一个人告诉她说：“你念错了，你念成牛，那是叫‘吽’。”
然后一下子她失去自信，因为她已经修了二十年，她觉得这二十年白修了。她一下子内心生起了懊恼、生起这种失望，觉得白修了，“我这二十年全念错了？那我从今天才开始？”这种失望的感觉，还是失落的感觉，使她一下那个光芒就没有了，身上。就是她起了念了、杂念。她不能身口意合一地专注在那个咒语里了，就是她觉得心里很懊悔等等。
然后那个修行人，马上一看到她身上不放光，就没有刚才那个清净了，不清净了。马上知道说，“我害了她。”然后马上回来说，“老太太，我给你开玩笑呢！那个字还念牛，不念吽。我刚才是骗了你，开玩笑。你念的对，我念错了。”老太太说：“你看这小子！”然后人家又“唵嘛呢呗咪牛”又……马上人家又全身开始放光。
就说咒语它不是说谁念对……就说你的身口意合一。当然念对是最好的，如果你身口意又合一，发音又很准确，那个音律的振动频率，那是最好的。但是最好的是你的身口意合一，就是说很清净地持咒，力量就好、力量大。
所以持咒一方面是调心魔、调外魔，或者去普度一些低能量的众生。还有一点就是，通过持咒来修证，咒语就成了一个法门，打通气脉，让它振动，打通你的脉道。
所以持咒不是念咒。如果是你要是把它……持咒当成一个法门来修的话，就是持诵。持诵是有一种持法的，就是说，你在持的时候、念的时候，它要让那些音流振动你里边的脉的，这叫持；如果念，你只是嘴巴动，就是那样。
你只要坚持、坚持下来，每天修、每天……隔两天停一停、停一停……就这样，每天一天一天走过来。然后也不要急着说：“我有一些什么收获？”不要。反正你也不求，你准备不带名利心地去修道，那么你就坚持就行了。只求耕耘，不要问收获，有一天收获就来了。
就说你……等于是你在春天播了一颗种，播了一颗花的种子，牡丹花的种子。你这路上，你就只是浇水、施肥、阳光普照，你只做这些，它有一天它会开花，就是这样。它机缘成熟，可能到了秋天，或者到了哪个季节，突然就开了。
你不要提前就说：“啥时候开花？啥时候开花？”就念……你只去做一些助缘、助缘。你不做那些、不修，它永远开不了，我告诉你。你只去做，也许有一天就开了。
（有时候感觉工作家务事太多，就觉得闲暇人生时间少。）
都不影响，是你着相，到最后什么都是修行。你着家务的相，那是家务，这是修行，这个是折腾，这个是烦恼，这个是欢喜相，种种相……种种相都是自我的组成。只要你认知……最后这些相都是诸相非相，都是虚幻的。但是你要进入这个……把所有的相都看成虚幻的，你要破这些相的话……
（就是以前看了好多书，也明白了很多道理，但到了事上的时候就又忘了。）
还是没有领悟。当你有一些，领悟了佛陀的智慧，真的开悟，就是领悟了他的智慧的时候，烦恼来临，也在修证的过程。就是你在做什么，都是在修证，你就会从一个修证的角度看待这些问题了。所以没有……一旦你进入开悟的状态，没有什么不是在修行，所有的一切都变成了修行，生活就变成修行。
刚开始是有些方法的，好像世俗法就是世俗，修行就是修行。最重要的，这个不怕。最重要的，很多人在没有成道以前、开悟以前，他要走走，走到一定路上的时候，他就很茫然……然后觉得……他会突然想，“我修行为了什么？成佛又干什么？成佛能怎么样？”
因为他的欲望习气犯了的时候，他就觉得，我一定要有成就感、有收获的。我走这么久，我到底为了什么？尤其在让他放下一些东西的时候。因为他要转一些业力的时候，说你就要今天放下，放下这件事，然后你才能成道。然后他就说，这就有得失了。
这个时候，他就开始挣扎。他就说，就算我成佛，我能怎么样呢？就算我开悟，我又能怎么样呢？为什么让我放下这个手机？这个时候，就看着这个手机，就抓住这个手机，就算了，成佛成了个梦幻泡影了，这个手机是真实的。其实是这样。
但是在一开始，很多人就是觉得，当我有时间、有精力的时候，觉得修行是个很好玩的事，也是一个闪光的气球在吸引我，觉得它很脱俗、很有智慧，这是个好事，我走下去。是啊，生死问题是个很重要的问题，我们要去解决，未来我们要去考虑考虑死了到哪里去。但真的要放下这一点点，哪怕为他放一个杯子，你都……哪个重要？你都开始折腾脑子里。这个时候才是真正的……
因为佛学其实谈不上让你放下什么，因为既然所有的相都是虚妄的，有什么？佛为什么让你离情去欲，让你去放呢？是因为那一刻，你纠结在这里边了，知道吧？这个东西放在你面前，你就成不了，你就纠结，人家别人不纠结，你就不行。因为缘在这儿，很多缘。这个时候，你就在这个里边折腾了。
那么老师就会说，今天让你拿起来，明天让你放下，就开始开示你了。这个时候你就看着这个东西，放还是拿？就折腾了开始。其实对别人，这根本就不是问题，只是对你是问题，知道吧？但是这个时候，你就是最纠结。你就觉得，修行为什么？你就开始思考，我为什么要为了这个杯子，我要放下这个杯子去成道？
这就是众生，这个时候就体现什么叫众生。众生就会执着于这个世界的一点点名利情欲的东西，不舍，不舍，舍不得。不是放不下，是真舍不得。但那是根深蒂固的一些习气，我就是舍不得，那些东西放下，就要了我的命。因为自我就是由那些组成的，要放下那些东西，就放下了我。但是，放下我，怎么办呢？
因为我们是不敢无我的，你知道？其实潜意识我们不敢无我，无我等于是要命么？要了你命了。当你的心无的时候，你的生命会在消失。因为其实是一个……
但是你一个凡夫的心不去，佛怎么出来？真的是，你的命没了，佛才出来。但这个没有命，不是说让你去死、自杀，是真的凡夫的心、那种不舍的心。当那些心降伏以后，你的佛性才完全地，光芒四射地露出来。但是我们不敢。
修行就是一点一点一点，从这种粘着里头一点一点出来。一开始都不敢。所以很多人修，慢慢、慢慢来，就一下子放下不敢。悬崖撒手，就像在悬崖抓个绳子，让你放手，下去就掉下去了。
就是慢慢、慢慢说，劝你劝你，你放吧，放吧，上帝就在这，我托着你，你放吧！这样、这样、这样，他慢慢放开了。放开，他突然觉得自在，大自在，获得自在。
在这个过程中，他会觉得，我会死的。我成了佛，又怎么样呢？如果失去这些，我成了佛，也不快乐。我有什么呢？因为我的快乐就是这三个东西，没有这些，我不快乐。什么叫自在？他领悟不了。
那个你只能是成佛以后再说。你成了佛就知道了，这三个什么东西能让你自在呢？这简直就是人世间拴你的镣铐，是你无明，不懂。拥有这个世界的任何东西，都可能障碍你，都会让你的心紧紧地拴住你，让你的心患得患失。
所以成道难，就难在这一点上。并不是盘腿盘不了，并不是法门难修，并不是你坐在那儿说，有什么难的？不是。是你纠结的时候，让你放下的时候，不舍。真正的修行。
其实并不是说放很多，有时候就是一念……就是你放下就行。有的人是放下以后，你才体验到那个，突然解脱了。有的人是解脱了，才放下。突然在理论上，突然不断、不断说，突然一下子真的解脱了，涕泪交流，什么东西都放下了。
但有的是，你怎么也没用，一定要先把这个放下，捂住，不要看见。他一看见，他就不行了，不要看，然后他转转，开悟了，很开心，“幸亏把它放下了！”就是那样子。你没办法，他只要看见，他就着相了，他就又进去了、进那个……你把它扣住，不让他看，就是那样。
就是人跟人不一样。有的像小孩，有的……他玩，贪玩，他就是淘气；有的好。就像教学生一样，有的就认真学习，好学生，他就……你说一，他不二。他心里不愿意，老师骂，他也慢慢、慢往前挪；有的淘气的，一下课溜了。这种你就得摁着，使劲地摁着，然后等他慢慢好了，突然就会好了。就是孩子不一样，教的不一样。
《经典的学习》#10623@20130812
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