标题：菩提心和出离心
编号：10070
日期：20130105
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10070
菩提心是一个愿，发愿，我就是发愿，你要为什么而修？我只要自己快乐，我只想平静地生活，我可以为了病好，身体好。或者有的小乘是说我从生老病死解脱，我解脱轮回。还有的说，我就要像佛那样，证得无上正等正觉的果位。
菩提心是一个利他之心，就说为了普度众生，所有的大菩萨他让你发心，就是为了利益，普度众生而成就佛果。你成佛也不是为自己，是为了普度众生，弘扬佛法而修。这是菩提心，它是一个愿力，是愿望。
出离心是指的，你修行过程中，你的心在哪？如果你根本就不想从这个红尘出离，这个红尘的贪嗔痴慢疑、七情六欲，还对你那么的有魅力，还诱惑你的话，你对这个世界的东西还很留恋，对这个世界的名利情还很执着，一点也放不下，那你所有的修行，最终还是围绕着你自我的东西在打转。
因为佛法到最后，他要成就最高的果位，他是进入无我的等级。进入无我，你才接近于正等正觉，接近于佛果。那么如果你这个世俗的……因为你这个自我就是对……其实我们在本质上是空性的，其实本质上是无我，那你这个自我怎么组成的？就是你身心内外对这世界的认知。
你认为你是什么样的，然后看到这个，你说这是红色的，内外的认知构成了一个我，就是色受想行识，五蕴构成了一个“自我”。
你如果破不掉这个自我，你外界的这个名利情欲如果很吸引你，你不想出离，你没有发起这个出离心，那么你这个自我永远在那儿，那你所有的修证，最后还是围绕着自私自利的东西，那么你成道是不可能的。
而且如果这个世界，你还很留恋的话，你怎么会出轮回？你喜欢这个世界，所以你所有的修行，只是想获得更大的名利，获得更多的名利情欲，只是想在这个世界上更有名，更有利，拥有的更多，或者我神通具足，我更奇特，变得什么光芒万丈。这样，这种修行是容易走偏的。佛法，它是这样子说。
因为这个出离心跟菩提心逐渐形成的，刚开始要告诉你，见地你要知道，你这样走下去，会有一些魔境。谁也不可能一开始就无我吧？他有一些习气欲望，有自私的东西。
这就是佛学，它有讲深心所欲啊。我们内心深处，根深蒂固的那些欲望，其实就是为了自我，修行不可能不为我。这就是为什么说佛不从一开始就讲最高的境界？说你本来就是佛。
他一开始讲了小乘大乘，他教育小乘弟子，他说，你要知道，这个世界很苦的，你要去脱苦。讲了小乘，声闻乘。
讲小乘，其实就知道你心里边有欲望，所以先对应你的欲望说法。因为你听到说，哦，我要从轮回解脱，有所求地去修，那么寂灭为乐，我寂灭了我就……小乘弟子会认为，我进入寂灭了，就进入涅槃境界了，进入寂灭，他就认为我已经灭度了，我已经解脱了。
其实佛最后不是在《法华经》告诉他说，其实不可能，在小乘是灭度不了的，在菩萨地是灭度不了的，是缘觉佛也没灭度，最后只以佛乘灭度，必须灭度。
但是一开始就这样教你，你学也不学了。一开始说，你应该无我，谁会学啊？他就逐渐逐渐导引你，最后进入。因为你随着你的智慧的圆满，你知道自我是虚幻的，你逐渐逐渐就放下了。一开始不可能。
但是对大乘道，因为出离，大乘菩萨，他对大乘道，他一开始就要教育你，你要证佛果，那么你必须先发菩提心跟出离心。那其实还是种所欲嘛，给你，你说要个佛果嘛，你要成佛。
但是随着你修证修证，你最后知道，诸心销落的时候，这些心逐渐逐渐，你要证佛果，当慢慢慢慢，出离心发起的时候，菩提心发起的时候，当佛果接近，你会慢慢证到最后你本来就是那个境界。就是逐渐逐渐破嘛。
（弥勒净土和阿弥陀佛的净土……）
弥勒净土，很多人往生弥勒净土，因为弥勒净土属于欲界天嘛，但是欲界天分为两个，它分内院、外院，内院的话，一般你在天界是很难成道的，就太快乐了。
但是你要是说往生到内院，就很容易听法，因为每天有佛菩萨们在那说法，就说能够往生到那，很多人觉得是比较容易。其实这也是属于缘份，也不是说……往生西方极乐世界也很容易。
（……往生到阿弥陀佛的极乐世界，是不是就不在三界之内？……）
对，不在这个娑婆世界，不是一个世界，不在释迦牟尼的管辖范围。但是弥勒净土还在，对。
（佛在哪里？不在三界之内，这个位置是什么？说不出来，这个无法用语言来表达……）
不是，这个真的不是那样。因为那个佛看的这个轮啊，并不是说这个佛就在这个轮外啊。他只是画的时候没办法画，你说把佛画在哪？总不能画在轮子中。而我们重叠起来，又看不清楚，如果现在有3D啊，拉长镜头，你就可以重叠一起看，现在不行。
但是，龙，那个轮指的是我们的心，众生的心啊。我们的心包含着六道的，人的心是包含有六道。即使你现在我们示现的是人的肉体，但是我们的心是六道众生的相。我们有时候真的像动物，有的时候像人，有的时候像菩萨，有的时候我们会很邪恶，有的时候我们很善良，我们示现了六道之心。
如果我们能够发起菩提心，那么你同时具有菩萨的心。因为一发心，都是发心菩萨啦，那么这里边就又包含了菩萨的心。其实我们这个心很圆满，虽然在我们众生，就是我们每一个众生，圆满不是完美啊，你首先知道，是很圆满地包含了佛心。佛的心也就是这么一个圆，而我们众生的心也是这么个圆，里边是很圆满的相，正因为你具备了这些。
但是你不完美，因为我们众生，里边有垢有净。佛就是这个东西，其实这个东西就是佛，他没有说是这个圈外，有一个佛。因为你现在接触的佛法是在人道讲的，你一定要立足于人道去理解佛法。我们的心就是佛，心就是佛，有一个佛在观的话，那就是你自己在观。那有一个觉在那，这是一个修证的法门，你有个觉，但是最后这个觉也要破。
（只要有一个觉在那，就还在轮转……这个觉也要去掉……）
对，还在轮回之中。因为有觉，是因为有“所觉”的，你才有觉嘛。而“所觉”的虚幻，这个觉也是不存在的。
但是当你证果以后，证到佛果就不一样。虽然说你这个是圆满的，就说你是众生六道之心是圆满的，但是你不完美。那么是你没证到佛果位上的，你还是因地的佛，你不是果位上的佛，你里边包含垢净，虽然圆满，也是如来，但是包含垢净。
当你证得果位的时候，这个圆满的这个里边就不只圆满，也完美。但是这种完美是超越垢净的，不垢不净的，不能拿二元对立的来解释了。他不是净，也不是垢。
(不需要用这些世间的概念去框它。）
你框不了。但这个就不在理解的范畴，他只是画画的时候，你说怎么画？这是一个平面图嘛。
《菩提心和出离心》#10070@2013-01-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
