标题：这个世界的缘是了不完的
编号：10370
日期：20130422
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10370
曾经我问过我的师父，我说，他说无我的，我说，当我无我的时候，我拿什么弘法？拿什么做事啊？我是无我的，我拿什么来做事啊？那境界里边，当你无我的时候，你的四大没有了，你的心念不起，你连一念都不起了，你怎么去弘法，讲法？你拿什么来做事？师父说，无我再说。
在境界里边，当你证入那种空性的时候，虚空的时候，你真的了无挂碍，真的是空的那一刹那，你发现你所有的一切，在这旋转，你怎么可能无我？
你会发现，就像你证入银河系中心的时候，所有的星星围着银河系这个空性在转。当你安住在银河系中心的时候，宇宙所有的星球，因为你的真空，所以所有的一切在这转，一切都在围着你运化。你拿什么来生成宇宙？拿什么来弘法？一切都在说法。
然后你会知道，你不需要身心，说法不需要身心，一切都在说法。你在说什么，你都是说法。你证入空性，你不需要起念，你弘法都不需要起念。你知道吗？当你证入银河系中心的时候，太空所有的一切，所有的星球，你会发现，因为你的空，所以都在围着你旋转。
而你在这个境界里边，并不是身边所有的人围着，你知道，所有的星球都是你自己。你是法界，所有的星球，银河系、太阳系，所有的星球，地水火风空，火星、水星、木星，那些星球啊，都在你的空性里，自然地按规律运转。
你也不是说你空了，你会生出一个东西来。那当然是证量上，神通境界是气脉转化以后，自然会有一些神通，那是人间的小术，我告诉你。是一切已经生出来了。你看见的一切，都是你妙有生出来的，一切都是在真空里边，本来你看见的东西，你看见的所有相，本来就在空性里边。
然后你证入那个中心的时候，然后所有的相，跟所有的虚，在虚空里边，空跟有呈现出来了。空跟有两个相都在那。道在那，阴阳在那，八卦在那，太极在那，色空不二在那，你怎么说都是，就在那。安住在你的本位上，就OK。
你察觉察觉你的心在哪？执着没关系，安住。就安住在你的本位上，但是你要找到本位在哪？你的心肯定是不在身上。如果我们的心全然的在自己身体上，你的身体有问题，你怎么能不知道？你为什么还问我，我身体这痛那痒是什么问题呀？真的，如果你的心完全在身体上，有些东西你会明白。
（那心没有完全回来，心没有在本位上，是不是缘没了？）
不是，这个世界的缘是了不完的。见地、证量、功德都不到。但是，就是还在道上，还在修，还没有彻悟。但是这是一个思考的角度，所有的问题，我们在交流，只是个思考的角度。
我虽然安住本位，我的本位在哪？什么是本位？我是应该无处不在，还是安住在一个小点上？我是安住在虚空，还是安住在自己内心的一个脉轮上？这些都是自己要问的问题。
那我说安住本位，你认为，可能就像郭艺就是，她安住在本位就是，放在我自己身上就行了，她不会想太多，比如把心收回来，放自己这，这就是安住本位。这是一种方法。
但是有些人他就会问说，为什么？安住本位是不是我们无处不在，我们安住在无边无际的虚空里？或者是我安住在身体的某一个点上，就叫本位？我怎么安住？我的心在哪？如果我的心不是杂念，不是这个肉体，那我的心在哪？我怎么安住？其实这都是你应该问的问题。
这样寻找寻找寻找，你真的能找到那个东西，找到那个东西，你就能安住。你找不到，你怎么安？本位在哪？你心在哪？你心是什么东西？本位是什么？
但是，比如说我跟郭艺说，比如，举个例子，她就是，把心收回来，就是安住本位，这是一个方法，这是入门。她通过这个，可能有一天她突然领悟了一些。就说，她不会疑惑，她按她的方法，认为这个安住本位是什么，这个没有错。
当我说安住本位的时候，我不去解释的原因，是因为每个人以自己的角度领悟这个心，安住本位的这个状态。如果解释太多，反而大家不知道了。
我只说心安住本位，可能有的人刹那之间收回来了，这也叫安住本位。可能有的人，静下来了，也叫安住本位。有的人把意念守在了某一个点上，也叫安住本位，有的人心如虚空，也叫安住本位。其实都是一个契入。都对。
可能有些人只是在听，听这句话，然后在想。难道我不是安住本位？你知道你安住的那个地方在哪？在你的听觉上，在闻上，闻性上，在闻，在思考，你安住在那了。你怎么可能丢失你的心呢？你丢失不了的。你就是法界，那你丢到哪呢？丢到法界里，法界外？法界还有外面吗？法界还是有里边？
重点是，当我说安住本位的时候，你有很多念头，知道吧？你可能说我没安住本位，或者是怎么个安住法？或者是我有习气欲望，所以不能安住。或者你在意我说的话，就是肯定是我有问题，老师这样子说。等等，不管你怎么想，还不是你脑子在折腾吗？
或者是说，难道停下来我就是吗？你的所有的想法都在那，所有的念头都在那。你知道这叫什么吗？安住于想，你是安住的，只是在想。是你刹那之间没看到你那个安住而已。安住在想。
所以不管你散乱，不管你想事情，不管你定，不管你静，不管你怀疑，不管你贪嗔痴慢疑，不管你在任何一个状态里边，安住永远在那，空性永远在那。甚至你在贪嗔痴慢疑里边，空性能丢失吗？
空性在那，只是你没发现没发现它，了悟不了悟它，知道不知道它？你悟到它没有？悟到了，你才能真正的叫安住。悟到了，叫安住。任何一个状态里，你都可能去开悟。
我不要求你怀疑，或者不怀疑，我不是让你听，或者不听，是让你通过听听听，突然，一愣神，进入了，突然寻找到，有一个东西在那儿，不动不摇，不动不摇，很安的在那儿觉知。
你可能有时候，你需要一种接引，就是说，比如说你很想见一个人，他突然，那种真的是棒喝，你需要。你很想见，很虔诚地去拜师，或者是见一个人，但他突然狠狠地呵斥了你一声，你突然一愣神，那一刻。就是那样的，没多少想法，你不在乎面前这个人说什么，他对你重要不重要。
你去办事，比如很久，你要接六祖或者七祖，比如你去拜师，六祖，七祖，八祖，这都无所谓。你跪在他面前，你经历了上千里路，去走，赶路，一直，最后跪在他面前的。
其实你心里，你对他的东西只是一个，这么多年，你的一个认知，因为你第一次见到六祖嘛，然后你只是在可能在这个路上，你走了两三年，你只是听传说六祖很厉害。其实你不是对六祖很多的了解，这种师傅。
那你跪在六祖面前，六祖突然大喝一声。可能不需要太多，你突然就愣了，因为你对六祖的认知，他是开悟的上师，开悟的上师大喝了一声，突然你就着了那个喝的相，一下子愣住了，你不知道你怎么样了？因为你无法知道，去思考，因为你什么也没做。
如果你现在犯了个错误，我在说你，你觉得肯定是老师说我那个错误，又让老师看见了，等等，你有很多想法。但六祖突然大喝你一声，因为你跟他第一次见面，你根本就不知道，你也莫名其妙，他呵斥你一声，如果再带点证量，那一刻你就突然愣住了。然后你会刹那，可能见性，见到本位。
但是那个就叫禅宗的一个突然的顿悟。那种悟不透彻，当你回到红尘，有些东西还会迷失。但是因为那一刹那的见性，有时候对一些公案啊，或者什么，你会了悟一些东西，最起码有大部分东西你会了悟。而且知道说，哎，有一个都状态，有刹那间一愣神，那个状态，是个平时的很多思考那个状态不一样。
（但是我对这个没什么需求，没什么兴趣。）
就像舍利弗或者十大弟子对佛说的，我们对大乘菩萨的境界没什么兴趣，没有什么兴趣，我们不感兴趣。你现在说的是同样的感觉。这个与慈悲心没关。
你总是懂很多，不过没关系，你会寻找到答案的。就按你的状态继续走，没关系，你没有走偏。不管什么帝王家也罢，平民家也罢，无所谓。按你的状态，按你目前的状态没问题。
不管你是说，你认为你执着了，或者你认为你全身心地处在某一个状态里，那你觉照这个状态就行了。这只是空性的一种状态，空性有无数种状态，每一种状态都可能让你开悟。
只是透过这个状态，你能回归到圆觉里边。每个状态都可能让你成就。只要你坚持下去。你甚至不能坚持任何一种状态。你就给咱苦，每分每秒一直苦下去，你也开悟了。你没有几个状态，让你坚持下去。
你不需要坚持啊，只是说是一个方法，以幻除幻。佛说我们的心在幻境里。
（但是我最近好像在随波逐浪。）
我不知道什么叫随波逐浪，你根本没波，没浪，你追过什么？随过什么？追过什么？那是你想象出来的，那是过去的，是你记忆中的东西。当下的东西，当下，你为什么不安住在当下呢？
其实我们不需要解脱什么，根本就没有东西可以放下，可以解脱。如果你要放下，要解脱，那真是找个绳子，又把自己捆上了。始终还是透彻地了解，了解自己处在什么样的状态里。
因为你有觉受的时候，你不在这种状态，就在那种状态，比如刚才说的，不在苦，就在乐，就在无聊，这是三种状态，比如普遍人的三种状态。要么很辛苦，要么很痛，要么很苦，要么很无聊，要么很伤心，要么不舍，舍不得等等，他不外乎就是这些状态，你知道吗？
但是你要了知，你这一段时间在这种状态里。没关系，就看着它，因为你有觉受，那觉受肯定有状态。有思想，那你思想总会有一个想法。那有执着，那执着总有一个执着点。
那没问题，这些东西你了了分明就行了。然后继续修，OK。继续修，剩下的都是状态，就在这儿，停着挂着的，没关系，你不需要放，你走过这个路程的时候，这个状态消失掉了，因为风景不在这儿了。
只要你继续往前走，有些状态会没有。那不是你放下的，是真的没有。因为错过了，就是这样。那些状态自然就没有了，你也不知道他怎么，有一天你不觉得，有些事情你耿耿于怀，但突然有一天你想也不会想了。
难道你有放下它的时候吗？你什么时候说想放下的时候，能放下一件事，你说，哎呀，我要放下这件事的时候，你永远放不下，我告诉你。是你走走走，突然烟消云散了，太阳出来了。或者是说，那个事情本来就不是件事情，只不过是个印记，在你心里，它突然慢慢慢慢化开了。就是这样。
所以没有可以解脱的东西，没有，只是什么时候消失。过去心、未来心也是。但是你不要重新再来个过去心、未来心，重新不断地强化这个东西。修行是不断地弱化，不断地弱化，不断地弱化。
有一段时候我们会说，很伤心，很辛苦，这个觉，因为你有觉受，你肯定不是这个状态，就那个状态，无聊也是个状态嘛。既然这一段时间，我们在很痛苦的时候，那么可能我们在享受地狱的果报，因为修行人要了六道的果报么，六道的缘。
那你这两天很痛的时候，你就在了地狱道，畜生道的，可能业报，你在清理这一段时间。很无聊的时候，不知道你在清洗什么道的，不管是哪一道的，辛苦也罢，快乐也罢，极乐的这一块，那可能天人道的报熟了，那也在清理，等等等，都是在六道的那种业报，对应你六道的心性。
但是你不能在这里边沉迷，就是在这里边，被这些境转了，这些状态让它出现。你有六道，这些怎么可能没六道的状态呢？但是你不要在这里边执着，执着也没问题，你继续修就行了，继续坚持修。慢慢慢慢，这些六道就转不了你了。
痛，你也哭鼻子，流的鼻涕眼泪一大把，但你的心里边，是充满阳光的，你的心，你知道没被困在那。但是有时候，你会觉得，你突然连心带肺的进入地狱了，真的是，他会很辛苦，你被困住了。
我们总是困在自己想象出来的一些境界里边，就是过去你经历过什么。但是，那也是你的认知，留在你记忆里的，一定是你的判断跟认知，你认为是那样的。然后那些那些记忆就会影响到你，然后你对未来有一个期望，或者是对未来有一种渴求，然后这两个东西夹击你。这都没有错。
这个时候，如果有渴望的时候，你就会辛苦。有要求，有渴望，有期望的时候，也辛苦。然后对过去的有一些东西有留恋，或者是有挣扎，或者是有一些负疚感等等，这都会让你不能安住在当下。你想起来，就不是偏这边，偏这边，你就活不在当下。
这都叫幻心，幻的心，这种幻心让你晃动了。佛说，众生幻心，还以幻灭。那依什么？依止法门来灭。所以你要修法门，持咒、念佛、听经，大家聊天啊，这都是法门，是可以把生活里边的每一件事，回归到道位上来，去觉照，这都是修法。然后不断用很多方法来调节自己。
你们已经认为你们是佛，《法华经》里面讲的，现在我们在完善这个佛果，怎么能变成真的是佛？你的心怎么能圆满，就是我圆满佛果嘛。所以未来你们走的所有的路，都在圆满这个佛果。
有时候会有些境界，当我们说修行要圆满佛果，你们那种感觉，你的心的那种感觉，就像上船的时候，就像押送犯人，硬往上押呢。就是头耷拉着，一步一步，就像带着脚链，硬往那个船上赶呢。然后不上船，说我还没玩好呢，就让上船了，又要上船，硬往上赶呢。
有的是，无所谓，反正也没办法了，就上吧，就这样，无所谓，这样子走呢。有的是，心里想，惦记着，我还没玩完呢，没玩完呢，就这样子。
上去了，有的比较认真一点的，一些好学生，战战兢兢的，是不是又做错了，是不是又做错了？就是在那，摇摇摆摆地在那走呢，就那种境界，苦不堪言，全，头耷拉着，没一个高兴的，都耷拉着，要赶上去了，就那种。
又走吧，又不舍，还留恋这个世界上玩的东西。不走吧，又怕把自己落下，人家都走了，你看着我不走，就不落下了？哎呀，这个难呀，头全这样子，就像押送犯人，押上去了，就像判了无期的那种。
玩的时候挺开心，搞活动啊什么，都挺开心，其实心都不在，管他修行不修行，先玩吧，反正就是，他是玩的。玩玩玩玩，好像离船越来越近了，哎呀，又上船了，又要逼上去了。管他呢，先上去再说，反正留下也没啥好玩的啦，就这种，上去了。反正主要是别的根本不好玩，没啥好玩的，不如上去看看它到底有啥。
（然后上去就回不来了。）
最主要是上去了，他也没发现好玩的，也挺无聊的，还回不来，没路，更无聊觉得。回去吧，觉得没啥意思，回去，好像以前做的那些事，都没啥趣了。哪也无聊了，就这样。
回回不去，前边看不见，前路茫茫，后路回不去，前路茫茫。自己心回不去嘛。你以为你的心能回去吗？心回不去，走过了那个路程，就过去了。回不去了，每个人都是，走过了就走过了，今生的生命过了就过了，你回不去。
只等着有一天醒来了，做了个梦，就这样子。然后大家就讲，你那个梦梦得怎么样？哎呀，好辛苦啊，我梦了20年，你梦了30年，路上辛苦坏了。你走了哪条路？他说他走的山路，他说他走的水路，都辛苦的不得了，就这样。各说各的故事。
然后路上你结了几个缘，我结了几个缘，然后有几个还没了，逃了。然后哪天回去还得了，还旧账还没算完呢，然后自己说，心里还有点说。哎呀，这还欠点账，还没还呢，哪天回去一旦遇上，这就完了，就等着还吧。
你以为能欠下？谁也欠不下。尤其情债多的，一旦回去，让追得就没地方跑了，几百个女的，男的，在后边追呀追。然后好不容易逃到山里头，哎呀，吓死我了。欠的情账过多，吓死我了，差点叫吃掉。
问题是，那些女的，你万一欠下情债，她不一定这样人道啊，她下一世没准在各道都有，追你，你很恐怖的。知道吧？你遇上哪一个都要吃你。你遇到，变成一只公鸡，它追着钳你，叼你，咬你，你可麻烦了。因为情债的印记最深，痕迹很深。
（什么是情债？）
情感上的不平衡嘛。你今天爱一个，明天爱一个，后天她爱你，今天你又爱她，就折腾呗。你爱她，她爱你，你爱她，她爱你，隔两天换几个呗，这就情债呀。情缘嘛，你在欲界天，情缘。
现在网络时代嘛，很多网上什么一夜情啊，这些乱七八糟的。你以为那些，还起来很麻烦的，你知道吧？就是大家现在很容易结缘嘛，暧昧几天啊，这些很正常的嘛。然后呢，有一些关系呀，大家在一起折腾啊，然后还不起。因为有的人一辈子，可能很多。你说有的人说，我交过40个女朋友，50个女朋友等等，这一类型的。你看他咋还？
所以这个世间，就是说情，欲界天，我们这个情，情执最难了的嘛，情缘，情欲，所以有时候我们不得不拿出来聊一聊。这个是人最难，否则你就不在欲界天了嘛，你掉在欲界天，就是情欲么，有欲望，有情。
（那这个怎么才能彻底修证？）
就修行，修啊，修啊，修啊，最后你彻底看破了，最后你自在了。谁也别度谁，有啥度的？自己做自己的事，因果自负。
他挺厉害的，他过来，你嘚瑟啥呢，不就两块肉吗？你嘚瑟啥呢？折腾，不就是长着块肉吗？他是充分地看透了肉欲。这个也不是很高的境界，但是，这是个法门来的，你为什么有修白骨观啊什么，你有一天看到女色，看到身上的肉，真的看到女人，她是个触觉，你看着她你会，觉受就是触觉，你觉得跟街上的猪肉一样的话，你会喜欢吗？
就是你心里，你就突然觉得，就是块猪肉，你是怎么呢？那你见到猪肉，真的是，有时候你一眼望过去，她就是只猪，或者就是大家生生世世，不知做过什么，有什么可爱的？怎么怎么。
这是个方法，你修白骨观什么。你把她想象成梦幻泡影，你想象不空的，因为梦也很美好啊。你直接就把它看成猪肉，就很好，就直接看过去。
看不清楚，所以你怕麻烦，所以说你看成麻烦，这也是他的方法，他怕麻烦，所以看成麻烦，他就觉得挺麻烦的。你就搞不掂，这没用，这都是小孩子心态。
有的情欲比较重，你就可以这样观想，观想女色，观想男色，然后你会破自己的情欲。其实这个也不是彻底的破吧，你就不需要把它看成佛了，你就看成猪肉、牛肉，这样，然后你会慢慢破了。你这样，你继续往前走吧。等你成就了，那再说了，就是这样。
《这个世界的缘是了不完的》#10370@2013-04-22
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