标题：闲话音乐
编号：10352
日期：20130409
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10352
我们的声音是包含一切声音的，那这个声音里边，它能诠释一种什么的意境。就说我们的心，只要把我们心里的东西全唱出来，我觉得它就是好声音。能够诠释你的内心深处，意境里边的一种，它就是好声音。这个是，不管它是怎么样。
当然说，如果再有一点天赋，别像我这种声音，就是说，说出来就是，稍稍有点磁力的，稍稍有点好听，那种也是，加上一点天赋，再加上其他的，就够了。
其实天赋并不需要很多，唱歌。你只要发音稍稍标准，有一些，能够高低，不要说，是直的，稍微有点波动，我觉得就够了。再加上，就是你训练，然后去揣摩，然后你想说什么，你想说什么？
我觉得梵呗是另一种。所以我，就说想将来说有时间的话，有机会的话，跟你们这些搞音乐的，聊聊梵呗的。因为我们现在没有太多时间搞这一块。
梵呗对人的心声的就打开，尤其治愈心性上的疗愈，就是一个声音让。因为梵呗，我想就说，他要唱成那种通俗唱法那种，也不要说，每个人都可以唱。
然后唱的时候，把他内心深处那些东西唱出来。然后呢，在发音的时候能够结合各个脉道，然后把它开启，就说脉道打开。我觉得是一个好，也是一个修炼的方法。
因为闭着嘴，坐在座垫上，时间久了，有些东西就，转化不了，就在那积压。要么你转化，要么你就压住了，是不是。要么你就挣扎，挣扎的时候是最难，挣扎的时候，坐座垫上跟坐在外边一样了，那就是一个，那个禅堂也不叫禅堂了，就是个世俗，你挣扎。
因为我们在外边，也不就是挣扎？有时候在外边，去酒吧玩玩，喝喝酒，去赌场玩玩，没准还不挣扎了呢。但是你在禅堂，你静下来的时候，要么就是挣扎，要么就压抑，要么就转化，就是这种。
但是转化的少，剩下的都是挣扎跟压抑，这种挣扎、压抑，有时候通过就发声也可以。为什么？他唱咒语，唱诵、念诵，唱诵“嗡嘛呢呗咪吽”，唱诵这个其实很有帮助的。
（老师我可不可以这样理解，它其实就是一种频率啊，就是从他内心发出，他能发出这种声音，还是跟他的心性有关系。然后这种频率它就能感染跟他同频的声音。）
暂时我还对梵呗，这个没有太深刻的领悟。就是说，因为我没唱过。但是我听过他们在唱这些佛教歌曲的时候，因为很多的人，当他们唱佛教的一些，我发现他们唱佛教的时候，他又加了一些东西在里边。加了什么？尊重、凝重、然后虔诚。然后就觉得，尤其唱阿弥陀佛名号的时候，那种悲，好像在呼唤阿弥陀佛。
我觉得，这个真的不需要，你坐下来，你把这些东西放下。阿弥陀佛，你不需要，你里边就有了虔诚。就是说，你越放得多，你越头脑里装得多，你的虔诚越，那是个名，但你虔诚成了种概念了，那不是真的虔诚。
是你越简简单单，你坐在，像一个，无心的，像一个小孩，小BB，坐在那儿，自然地把它流出来。因为你的法性里边是一切具足的，就是那种纯朴的声音，像山泉一样，从你的生命里流出来。我觉得那个是佛教的音乐。
佛教的音乐是从生命里边流出的，真实的东西，不要任何技巧，不要任何。但技巧可以练，但是到最后练到一定时候呢，这个技巧就转化成自然。
然后就，就是流，就像山泉水，就自然地流出来，里边没有东西，佛法就是世间法，真的是“一花一世界，一叶一如来”。就要到这个境界，我觉得才真的是在唱佛教的歌曲，就是佛法的歌。
你不用去，你那祈求观世音，那是在求。我觉得那个，也没有什么不好吧，只是觉得我还是欣赏不了那些。
（不够自然，那种，不是从心性流出来的。）
但是这种自然，你要知道，是需要你放下头脑的。它因为不需要技巧。自然是不需要技巧的，是你要知道你是圆满的，你内心你本来圆满。你的口音、你的音质也是完全圆满的。
你可以诠释所有的声音，这个宇宙所有的声音，风声、雨声、读书声，所有的声音，通过你的声音，可以诠释出来。那么怎么样让它流出来？心要很清净，我觉得这个就要求心比较清净，染污少。
所以真正唱佛学的人，可能是真的需要修证，真的需要一些禅修。不是说有阅历的人，有内涵的人。或者是说很多歌手，到了中年，他可能经历很多、很丰富了，他能把一首歌曲诠释得感动人。
感动是一个方面，能够开启别人内心深处的那种，就说我悲哀，你跟着我流泪不算什么，是我悲哀，当我唱出来的时候，能够让你的悲哀消失，是这才算什么。
一个歌手就是坐在这，他唱了一首很悲的歌，能够唱得你流泪，我觉得这个已经不算什么，是不是，我们说也能流泪。但最重要的唱啊，唱要比说的好听，你那个好听在哪？当你唱出来的时候，那个人的悲哀消失了。他本来也是悲哀的，但是他能从，这种悲哀让他打开，开启他的东西。
这个就是通过，通过唱来度众生了，度脱他，帮助到他。疗愈，音乐的疗愈，音乐成了一种治疗。
古时候是有，中医里边其实是很提倡用五音来疗法的，你看古筝、古琴，有宫商角徽羽，他是用古琴、古筝，这种五音来治疗疾病的。我相信声音可以，我们唱诵可以的。
一个是你唱、老师唱，一个是带着所有人唱，让他们唱，唱诵。梵呗是唱、念，其实结合现在的念诵，唱、念同时来的。可以从这方面去想。
（因为我原来听过，有一次，有一个录音。那个好像就是西藏他们做成的法事，我不清楚。平常在网上突然下到那么一个片段，但一下就给我触动非常大。屋子里其他人当时很害怕，他们就突然听到那个声音很害怕很害怕，就心灵上那种触动，我当时一下子就静下来了。）
（现在各个教派的那种音乐，赞美诗啊。）
也不是说不好，就每个人不一样的。因为他是学音乐的，跟他交流一下。每个人做出来，是每个人的样子。就像佛学开悟是，各人开悟的方式不同。你的领悟不同，那你那个角度就不同。
你做，肯定是你的样子；别人做，不管再好，那是别人的样子。你以你的角度，去开启一些东西。所以说我们每个人都，都可能成为天才。因为你是你的角度，你在你那个角度就是天才，就会是有天赋的。
你不要有任何隔阂，就是内心，在你这，就说，当你在教一个人的时候，你首先知道，这个人的里边是圆满的。就说他的声音是，一定是圆满的，不管他现在，在你面前示现了什么样的声音。即使沙哑，他在沙哑这个层面圆满。
他在这个层面圆满的时候，就是说，你的目的是，怎么样让他示现出，就是说，他认为满意的那种频道来。就说把这个声音，拧住哪个频道，在这个人道，他示现出这个角度，是最好看的、最美的，就OK了，他就很满意了。那就是他的最好的那一面了。
其它的，虽然也没有什么不好，只是很多人不喜欢，或者是，他唱出来，会把所有人吓跑的，那就不要示现。示现的最好的一面，那个声音。我们是可以改变的，不是说我们圆满，就一切随缘。有些东西是可以通过你的努力来改变的。
提取，就说你的声音里边，你包含很多声音。因为我们，你知道，生生世世做过很多动物，那可能我们会狗叫、会猫叫、会鸭叫，我们也做过那些，生命信息里边就储藏着那些声音。你现在是人，那么提取你最美的那一个声音，就是提取，你能不能把它提出来，让它通过发音，来表达出来。
并不是音乐家有最美的声音，我觉得所有人都会有。真的是有的，只是你没有从这方面去开发、开启。每个普通的人里边都有圆满，都有很美的声音。当你有时候唱出来的，真的你开启出来，你会不相信自己的耳朵，你会说“这声音是我唱出来的？”你真的是可以的。
另外呢，孩子很开心。她对音乐有一个全新的理解，就是，音乐还有什么东西给她？就说这个是老师要做的。就说孩子你在唱歌的时候，其实你要打开你的心扉，像一只小鸟一样，飞翔在空中，就说你要开心快乐。
音乐不是只是让你将来当歌唱家的，是带给我们快乐的。因为这一辈子，我们可能永远不会当歌唱家。但是我们唱出来的时候，你就要知道，全身心地投入，然后像天空在飞一样，你要自由自在的，让你的声音环绕在宇宙之间。
其实这个是一种，你跟他聊天的时候，每一个小孩子学歌的时候，就告诉他，你学音乐为什么？因为孩子也不知道，妈妈也不知道，父母也不知道。那其实老师说很重要，他会听，“原来音乐可以带给我希望，带给快乐的，并不是带给，明天我去站在台上，是鲜花跟掌声”。那些东西不重要，你告诉他。
孩子你学音乐，那些东西不重要，那鲜花跟掌声不重要。它给你鲜花掌声的时候，也可能带给你痛苦和烦恼。而且你可能，终身都不可能成为音乐家，但是也有可能你是，这些都要告诉他，也有可能你是，你就是歌唱家，只是你不知道。
你知道吗？声音还有一种就是意境。就是唱到，就像打太极一样，他唱到一定的时候，为什么我听，就说他唱高音的时候，他不是往上拔，他是往前送。因为送，而且送的时候，你心里想，他的耳朵就在你嘴边。
就说你是直接送到他耳朵里，他怎么可能听不到？意念，很重要。你轻轻地唱，就说这个声音越小越好，尤其演播厅。你很轻声地、微声地，然后送到他的耳朵里，他就听得很清楚。你送到所有观众的耳朵里。
不是，你只要懂原理。那为什么，这就是佛，那上亿那听众在那听，听佛讲法，为什么佛，佛又没有大声地，带麦克风吼啊。所有的人都能听到，所有的众生都能听到。拿什么？秘密？
不是，他的声音，他就是喉轮的一种功能，他是神通了，就说喉轮就打开了。打开，当我们喉轮打开，这块这个脉，就通到三界六道。你轻轻地说，即使你心里边动个念，你愿意让他听，你心里边的声音都会传过去。
心灵的感应，但心灵的感应，你知道那个声音多响吗？绝对不比我现在说话这个。就是真的就这么响，你要多响有多响。而且那种心声的调，你拿意念调，你把它调到很高，它就是很高；你把它调到很低，它就很低。就说全凭你在心意上怎么调，就是这样。
宇宙的声音也是。你知道我们，我们其实是人类的耳朵，就听某一个分贝到某一个分贝之间，那地球自转的声音那么响，为啥你听不到？地球转动的声音，公转、自转，我们就坐在地球上为什么你听不到？
如果你调调，你这耳朵，打开脉轮，耳根打开的话，这些是很吵的声音。当然说你心清净，你能听到心清净的话，所有的声音都变成清净的声音，就能把它转了，它就不叫噪音。
我们能听到的，只是你的专注力不够。专注的时候，血液流动的声音，心跳的声音，这些是很简单的。这就跟着你，你怎么能听不到？你知道心脏，“哐、哐、哐”，它声音很响的。还有血“哗啦哗啦哗啦”，流过来。身体里边那个细胞，包括那个。
我们身体里边声音很多的，你这个里边，里边“啪啦啪啦啪啦”，就像放炮，里边的这儿响那儿响，整天抽根拔节的，就像细胞裂变。那声音很，真的很亮的。
但我们就是不够，你知道我们，我们不够静到什么程度？连这些都听不见。就说你，你浮躁，你狂乱，你脑子里神经，就是动的，都是神经性的狂乱。很多很多杂念，充斥在你的脑子里，那种信息太多了，全宇宙的信息都在你这。然后，你专注在某一些吸引你的信息上，其他的熟视无睹。不是你听不见，是熟视无睹。你感知不到，知道吧。
（每天都错过宇宙的交响乐。）
不只每天，刹那刹那你在错过。宇宙的交响乐。提取，提取它。因为我们能力有限，只能在有些人，专注在某一类型事上。那些，我们欲望，吸引我们欲望的事是，我们最容易专注进去。就是跟你的欲望挂钩的，你就专注。身心的觉受，这个是让你最能专注的。
所以我们修什么专注力，我们都有，专注得太厉害了。我们专注到变成了个执着，知道吧。我们专注力是有的，只是你没专注在座垫上，没专注在修佛学上。
你专注在了你自我的觉受上，你定在了你自我的那个，你认为你是个。这也是个定力，你认为这就是个杨宁，那就是个谁，这就叫定力。定住了嘛。
因为专注，因为，坚固妄想，你就变成了定力。这种力，就生成一个有相。你这种坚固的妄想，甚至让你在时空里显相，这是定力导致的，很厉害的。说明你在这个地方专注了，非常专注，非常定。其它的就没有。牵引你的东西，执着。
所以佛学到最后修定力，就是转移你这种定力，让你专注在了解宇宙的真相上，宇宙。把这种从自我的觉受上移开，不要眼睛就盯着你自我的那些觉受，然后移动开，然后专注在探讨生命的实相上，你就开悟了。
所以定力是种平移，直接移动过去就行了，你是有的，天生的。很多东西我们，所以一切具足，你天生什么都有。不用担心，直接拿就行。所以在我们这不用练，直接取。
但是要有渠道，怎么取法，这都是一个法门了。包括修唱歌，我觉得也是。我一直这样认为。但是这样认为，导致我一直没成了歌唱家，一直等着取，不练。他们成佛也是，一直等着取，直接我那个果子就出来了，所以不动。
（因缘。）
因缘不到，是吧？对音乐，门外汉，不懂。聊聊。是，这个是个意境啦，就是你上升到什么境界。就像，我是学画画的，我不是。但是，你知道一般人，只看他画得好看不好看，像不像。你画个猫，像不像老虎，像不像猫。你画个老虎画个猫，他只说像不像。
但是你知道，真正的高人，真正的高人坐在那儿，看你的神在不在。你也许那只老虎就是一只眼，他会说“老虎不可能是一只眼的，老虎是两只眼”，但那个人说，它一只眼够了。那就是高手。
那就是，你从哪个角度，因为高人是从意境，你有老虎的神似啊，他已经看你的神了，看你意境的东西了，你的意在不在，他不说你形在不在，你不从有神。人家国外的音乐已经到了意，他在求你的意境了。到最后，这些人，一定会把音乐当成修行，就是内在的修为啊。
真正看意境的人，一定是，任何一个方法，就是成了一个法门了。通过发声，通过去唱，来作为自己生命的一部分，就是生命的修行啊。这种就已经到了很高的等级了。
那普通人就是唱好听不好听啦，听你声音好听不好听啦，声音是，你怎么。那是很低层的，它是个层面来的。没有什么，中国整体，大家欣赏，欣赏素质低，欣赏素质。你欣赏不了，说句老实话。
（所以当初回来，最大的一个想法，就是把这东西拿回来。）
不，你要拿回来没问题，但是呢，你要有观众，知道吧，你要有听众。你拿不回来的问题，很多人想拿回来东西。并不是他拿不回来，是没有听众。
因为你弹古琴没几个人听，你唱个摇滚的时候，很多人，粉丝，你弹古琴真的是曲高和寡，没有市场，明白不？所以没几个人欣赏的时候，那你就曲高和寡。那你按捺住寂寞也行啊，那你就，我就三个人知音，那三个人每天听我就够了，其他人拜拜，他爱听不听，我才不稀罕呢。那你也行。
但是，你是想拿回来，知道吧。那么OK，把它结合成中国的唱法，结合成唱法，打动他，虽然他欣赏不了，他说不出来，但心是相同的。
那个欣赏低的人，跟这个欣赏高的人，他心是一样的，知道吧。他们心灵是一样的。虽然他欣赏眼光不同，意识不同，但心是相同的。难道七情六欲都不一样吗？一个歌唱家，跟一个老百姓，他七情六欲是那样的。触动他，知道吧。那你就拿回来了。
用你的声音触动他，触动他内在的东西。即使一个农村的老伯伯，他内心深处，你那种质朴的、纯净的东西进入的时候。他也很烦恼，很痛苦，你的东西触动他的时候，那种纯净，那种清净，潺潺的山泉流下来的时候，他也觉得山泉好喝啊，比那个什么自来水啊，他难道不懂吗？他说：“这个声音很干净”。他会这样评价的，你都会大吃一惊，一个农村的老大爷，可能会说你这个声音很纯净，他会这样评价你的。
但是呢，里边缺失了一些东西，剩下的就是阅历了，阅历就是说，你缺了一些亲切的东西。亲切就是说，每个声音，你只是关注了你的声音，而不是观众。因为你的声音是要观众来听的，就说你要告诉他们，你要知道，他们的心才是你要关注的。你的声音就是你的声音，你自然就唱出来，就OK了。不管你的声音是什么，他们才是你要关注的东西。
就说当一个歌手到最后，你是爱着那些观众啊，你的心是柔软的。就像你对一个孩子在说话的时候，你是忘我的，你的心里边只是装着那个孩子的那些问题。
你那一刻不是关注你在说什么，是你不断地流出来。你的声音要成为一个流动，你流出来，进入观众的心。就是说，告诉观众，你的眼里，你的全身心只有观众，没有你自己，你的声音就是那样，那是你平时的训练。
当你站在那唱歌的时候，你已经不管你的声音了，因为那是你靠你基本功了，流出什么就什么，那个你关注也没用了。那个时候，你是什么样的声音，就流出什么样的，告诉你的观众，把它们送到观众的心里边去，送过去，我就是建议。
曾经有一个女孩子跟我说，她唱歌，她就很轻松，她唱高音，她说她开始唱不上去，但是她就是平行地移动。她说那个波，不是这样“啊↗”上去的，她是“啊→”，送过去的。因为那个声音是从这样平行地移动过去，唱的时候，她就很轻松。
她把声音送到你的耳朵里，不管你这个观众坐在她的底下的最后一排，在她这儿，永远在她的嘴边。就说她的意念就是，我要把我的声音，送到这个场里边的每一个人的耳朵边，然后每一个观众，她的眼里，就是全观众就这么一个点。
然后她就把这个，一个场啊，就是音乐场，定位成一个点。然后呢，她只需要送到这一个点上，所有的耳朵都在那一个点上。她是“啊→”，送过去的。“啊→”，这就是高音，而不是“啊↗”，是“啊→”送过去。她认为这个是高音。她也确实唱得很高，也是女高音，就唱得很高。她是这样子想的。怎么想很重要。
但是，我们认为，就是说，声音从每个脉轮出去，它的觉受是不一样。比如从顶轮出，从鼻腔，从这，是这样的。比如说，我们修禅定，还是，就是有时在喉轮跟口腔的脉道开的时候，你会发现有一股气冲着这块过、冲着这块，就说那种能量，冲着每个脉道过的时候，你的脑子里会。
就像比如我自己，在修证的过程，你会进入一种境界，你会发现这个脉道在打开的时候，你会发现在宇宙里边，就会响起狗叫的声音、猫叫的声音，动物的声音。因为每一个脉道都对应那个，那个动物那个音流啊。这个脉道过的时候，你会不断地听到老虎在叫，这个脉道过的时候，你会听到牛在叫啊。那种声音会响起来。就说脉道出来的声音是不一样的。
但是心更重要，心更重要。如果你有已经有一定的基础的时候，那心更重要。你心里边，还有你的观念。你把自己当成什么？很重要。你把自己当成个球，那么你的声音是辐射性的。如果你是一个直的，那么当作成一个球呢，你知道辐射性的这个，这就是中脉，中脉是，不是一个管子来的。那么你，你如果是把自己当成一个管子，那你只能在这管子里移动，知道吧。
你当成什么，你的声音就是爆炸性的，是什么。然后你定定地，定在那个中心点，真理是你的声音是辐射性的，应该是。应该是遍及到地底下、上面，遍及。然后呢，真正的高音是辐射性的，而不是拨得多高。
不是说高到，那个高音辐射到云端，是向宇宙的一切处辐射，地底下，就是四面，这是真正的高音。然后呢，它安处在中心，不动。不动，然后呢，它辐射性的这个，就会声音很高。
那种高音是一种，其实高是什么？我可能，我的理解是这个高是，每个人听在耳朵里，都觉得很响亮。而可能你们是按音阶来判定的，说高音就是到达哪个音阶就是高。
那如果我听到耳朵里觉得它不响，它算不算高音呢？那这种辐射性的音的话，会让我感觉震动和共鸣，那个我就觉得是超高音。那简直是超高音，那不是高音。我觉得你把自己当成一个中空的球，或者什么，去训练。
我就觉得这个辐射面不够，就是只是细细的一个管子，这样子。还有就是，亲切度不够，就是缺了一些。当然说慈悲，说慈悲就太高了嘛，因为我们还没修行嘛。很亲切、很慈悲、很慈爱的，不管是表达高山流水，还是表达一个什么。就说我们内心是，就是说内心深处是，是有一个基础的，你的基石是什么？是清净，是爱，是关怀，等等，这个基础。
基础还没有定下来，就说你还有待，就是在不断的变化。这个基石是什么？就说我们还是一个，就是如果很在意自己的，或者这个基础的话，只是在意自己的话。当然这个已经可以唱很纯净的声音了，但是要成为一个大家，就是还需要一些东西。
我是以最高的来看，我是以最高的说，你能成为，如果这样，你能成为一个更圆满的。只是说说，但是我们想得很高，但这个想法也很重要，你怎么想？你怎么定义脉道？怎么定义你的发声部位？怎么定义你的那个，从哪流出来的？
你这个空，你知道我们说本来我们心是空的，我们从一个空的里边流出来，那这个空性的声音，你知道吗？空就是色，知道吧。当这个空在我们人道，当你用声音来示现的时候，空是有地基的，你知道吧。不是说里边一无所有，不是这样。
当你在时空里边示现这个空的时候，在人类，在人道啊，它就是以爱来示现的，这个空里边是慈悲跟智慧啊。那这个慈悲、智慧怎么来示现？你可以用爱，可以用关怀，可以用怜悯，可以用各个角度，来示现你这个智慧跟慈悲的东西。
它是有东西的，不是说我里边什么没有基础的。空在人道，人道是色，空就是色，不是啥也没有，不是虚空、虚无的。否则虚空虚无，我们就啥也没有了，我们成了寂灭了，是不是。
那里边地基是什么？比如每一首歌，你的基础是什么？当你唱一首爱情歌曲的时候，你也可以自己去先感动自己，自己去流泪，或者观众与你共鸣。这是最基本的唱法，低级的。
高级的是你超越了，你站在一个旁观者角度，唱你自己在里边那种挣扎，而你是跳出来的。那个时候你是跳出来，俯视所有的人的。你是看着他们苦啊，你的慈悲就流露出来：“你们何必在这里边受苦呢？你们解脱吧”，等等。
就说你这个，你心里边那个角度很重要，这就是你的基石。诠释每一首歌都是有基础的，你用什么样的角度来诠释它，其实很重要，唱出来的是不一样的。因为心不一样，发声也不一样，你知道，声音也不一样。
你带着，你心里很悲伤的时候，你的声音会哭腔出来的。所以声音是表达心声的，知道吧，表达是心的声音，你声音是出来一个心，行为。那么你的地基是什么？你在表达、诠释每首歌曲的地基是什么？基石是什么？有没有爱？有没有慈悲？有没有智慧？有没有你的领悟，灵性的东西？这个很重要，基础。
比如说很多歌手，在唱一些很悲的歌曲的时候，泪流出来，什么。一个真正在生活里边有过阅历的人，他在唱一些很悲伤歌曲的时候，他很淡定地唱。他那种淡定让人，根本你听了会心碎啊。就说你知道他那份淡定来自于哪里的时候，你听着他很淡定地唱一首很悲的歌的时候，你知道，别人震动更大。
并不比那个歌手流着泪，就是那种，一看就是还有泪流。那个已经没泪了。很淡定的那个歌手，唱着那个很伤的歌，那个声音里边很温厚的。很轻松地，很温厚地，在诠释一份很凄凉、很悲伤的东西的时候，那种震撼力更大。
因为你知道，他肯定经历过，他肯定已经走出来了，或者是他领悟了，或者是他那种。有些东西是要是怎么诠释的问题，更能打动人，他是一种别出心裁的诠释啊。
如果悲伤一定要流泪的话，这个大家都会。但悲伤有很多种诠释方法的，有的是幽默，有的是笑、旁观，很多角度的诠释。你怎么，你用你的角度来诠释，给我们一个角度。
就说一个歌手，不一定他全部的角度要，但是一个好的歌手，一定有他自己的角度，一定有他的角度去诠释这首歌。就说虽然他没经历过，但是他有他的角度去认知，那这个就是生活的领悟了。
《闲话音乐》#10352@20130409
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
