标题：需要功德
编号：20227
日期：20130123
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20227
（我不知道问题出在哪里。）
问题出在哪里？你觉得很穷吗？那种穷，就是说名利情欲全没有，还有一种贫贱之心，这是根本。我们内心深处觉得我们很穷，我们不富有。
你们仍然会以这个世界的拥有，来去评价自己。《法华经》讲了这么久，始终没把自己安住在那个位置上，就是那个很富有，很满足的境。如果你始终觉得你很穷，这个穷，不是指的金钱，就是你觉得你不圆满，因为你的心如果圆满，你会觉得你一切具足。
这是六祖也说，自性一切具足，功德圆满。自性是一切具足，能生万法，功德圆满。这些都说尽了，但是我们始终不相信这一点，我们始终在外边寻找，不断地寻找。
以自我的东西，比如说，没结婚的，想去外边寻找，总在去找自己的另一半，想去结婚；结了婚的，可能想逃脱这个牢笼，觉得这个是对自己修行的一个困扰，或者等等等等。
这种折腾，其实不管在人世间，你任何的一个折腾，始终还是活在自我里。活在自我里，你有一个自我在那儿，所有的问题是自我产生的。
自我不可能一下破掉，但是，如果你的心很安住的话，很圆满的话，你怎么会……因为在这个世界，如果你一切具足，你觉得一切具足，你很圆满的时候，你会很开心，很喜悦，很平静的。没有什么值得你去.…..一切在你的法性里，来来去去，不来不去，一切都在这，你胸有成竹，你什么都胸有成竹。没有活在这种境界里。
（我觉得我很平静。）
我也觉得你还可以。你很平淡，不是很平静。不需要，我们喜悦，总是有喜悦的事才能喜悦。我们感觉每个人不是很富有，感觉你们，就是这样子。所以需要功德，如此而已。
并不是需要修证，你们需要功德。当你功德圆满的时候，你很富有，并不是在这个世界上索取。边修行，边积功德，就这么简单。功德是你厚重，是你感觉到你那种厚重，那种气充满。能量的充满，是你付出的时候，那种回归；你索取的时候，出去了，就这样子，功德不圆满。
其实说句老实话，你们都生生世世，还不知道修了多少世了，就欠功德了，就这么简单。定不住，什么这些，这都是误区，这都是功德不圆满。
比如说每个人，其实不用多，你就以利他之心做功德，就这么简单。你试试，你做一年，就这么简单。并不是说让你去布施，并不是说让你……就身口意，你就利他，就发心，不再求回报，不再求理解，你去，就一年，你就OK了。你就会坐在那儿，你感觉到你的能量，还用采？还用天地合一？你坐在那儿就是。
因为你的功德，真的是，坐在那儿，别人就说不出你什么。你内心深处，你的每一个起心动念是不求回报的。当然回报一定会回来，那是另一码事，你相信佛说。
如果修证，没有功德，真的是从大乘道……如果大乘道没有功德，绝对成就不了。走大乘道，要么你就走离情去欲，先从小乘，开始修四禅八定。你也知道，你不可能现在离情去欲，去山里边坐十年，修四禅八定，修完四禅入定，还得回向大乘，是不是？
如果走大乘道，你们已经是在家人，走大乘道，那么功德一定是第一位的。如果你自己内心不求回报，不求理解，做功德，做完了，你的心坦坦荡荡，真的是半夜不怕鬼叫门。
你坐在这，因为心的坦荡，那个场是圆满的，坐在这儿。因为你没有私利，就是你做每件事，你都是利益众生的，你都是在想着，我怎么能利益众生？我怎么能让更多的人去受益？
你每一个念头，每一个想法都没想到自己，OK，那你已经在菩萨道上，已经快证果位了。你是菩萨，你大菩萨，你怎么可能不证佛果？而证了佛果，你坐在那，你才是圆满的，这就是果位成就。
功德，行菩萨道，我是佛。在一开始，你看，所有的授记里说，某某某某佛，你在供养承侍多少佛以后……供养承侍，我们现在没有那么多佛，你利益众生就是，每一个众生都是佛，供养承侍多少佛，以后行菩萨道，你证得正等正觉。每一个授记都是这样授的。
供养承侍，你们现在做网站也罢，做什么，你认为好的东西拿给大家，认为好的，只要能利益到，哪怕很微小的一点。你要利益别人，就是那个发心，其实。
其实你们活到三十年，有没有一年，或者一段时间，你是不求回报，不自私的，不求理解的？别人理解不理解都无所谓了，我就是每一念就是利益众生的。
就你不自私，这个自我就破了，就这么简单。你还需要坐在那儿，五蕴是什么？受想行识怎么解释？解释完怎么破？通过哪种禅定破？通过哪种法门破？你不自私就OK了。
你做一份不自私的事业，你现在就在做，有机会，有平台让你去不自私。你做一份没有自私的事业，做一份能利益到众生……因为佛法就是利益更多的人，三界六道都在这儿，你同时利益三界六道。
你从心里边，把这种自私、自利、自我的东西清理一下，然后无私的布施。我就不信，就算你们的才华，凭你们的能力，凭你们，就算豁出一年又怎么样？豁一年出去，布施一年，把自己就是卖给佛陀了。我这一年，我卖身做奴隶，我身口意供养佛陀。用一年来供养，你们求得无上正等正觉，这个账能算过来，怕什么？
你然后，你离情去欲，去山洞里坐十年，不如你在这儿卖给佛陀一年，布施给佛陀一年，说句老实话。我连自己成道也放弃了，我就去普度众生，我连自己开悟成道，全部放弃了。
我放弃自我，放弃自私的想法，我完全身口意供养佛。就是佛的东西，我去传播，我去弘扬，OK，就一年，就这样修证一年，你试试？你坐这，你完全，从头到脚放光，所有受益的人，那种感恩心全部回馈过来。因为你本来没自我的，你自我里边，所有感恩的过来才是你。
你现在是，你自私，就有一个小小的东西。你本来就没有自我的，那你利益越多的人，那利益的人全是你。那些人受益了，他们心灵在放光，他们的心放光的时候，你这边才放光。你是没心的，全部那些物质才回馈到你身上，你才能成就。
我们的气不够，能量不够，我们坐在紫竹园，坐在真空地带采，去哪儿采？众生的感恩，众生的回报。你利益到他们，让他们的心灵开始点亮，从他们的愚昧里边，黑暗里边，痛苦、烦恼里边，让他们亮起来，让他们开心起来，让他们喜悦起来。
如果你有这个能力的话，去做，然后呢，你这边就放光了。你这边放光了，还不见性，不明心？你怎么可能不？没有可比的。没有说谁做的功德大，就这么简单。
做功德的时候，你有没有自私？你在求名求利，还是求情感？你在求什么？还是你，我就全身心布施给释迦牟尼了？我就一个月，两个月，我就试试。
哪怕你说我一年太长，我这一个月，我不管别人说啥，我不想自己的觉受，不求理解，别人骂我，说我，诽谤我，怎么说我，我都认了。我身口意是释迦牟尼的，我供养给了，跟我没关系了。
你试试那样做，一个月，你试试，有没有收获？我连成道也不成了，我全部贡献，我放弃了，什么都放弃了，你试试你是不是佛？那个时候你就知道，你就是。有功德回来了，你就是。其实很简单，只是不愿意放弃自私的东西。
所以越聪明的，越难悟道，是什么原因？越聪明，你看看，舍利弗是在十大弟子他的智慧第一，他为什么释迦牟尼佛听的是小乘佛法？声闻乘，智慧第一的人，释迦牟尼佛对应他说的是声闻乘。那很多，可能正在扫地的大菩萨，都听的是大乘佛法，发心。
因为越聪明的人，在这个世界上，他越看重现实的东西。比如说傻一点的人，或者是这些很低层的，印度当时很低层的这些人，他过来的时候，他觉得自己比不上别人，就很谦虚，然后佛说啥，他就照着佛说，就是佛那种威信，威德，他就能摄受到。佛说东，我就朝东，反正我相信佛陀不会害我，反正我就把佛陀就像自己父母一样，他肯定不会害我的，那我就照着做。
越聪明的人，他就坐在那儿开始，这个佛陀行吗？他为什么让我这么做？他一定要问个为什么，就是会去揣度。他为什么让我这么做？就算是他对佛陀很信任，他也是说，这里边一定有因缘。佛陀让他这样做一定有因缘，他就想，拐个弯想。或者是看得起我，或者是看不起我，或者是佛陀在试探我。
他就一定要问个原因，为什么让他这样做？然后呢，我要不要这样做？这样做有什么利益？我可能证果吗？我这样做，契合我的根器吗？我觉得可能不太好呗，我可能去换一个法门更好。他就跟佛陀去说。
聪明人的一脑子折腾，聪明人就是这样，他很现实，因为他在现实里边聪明，他不是着相，就是他的聪明的套路，这就是聪明人的思维套路，他已经习惯这样去思维。
因为在现实里边，他要做生意，他要去做人，因为学习，学习其他东西，他一定是有个套路的，所以这种聪明人都有套路，所以舍利弗学了小乘佛法，舍利弗就以为自己根器里边没有大乘根器了，成不了佛了。
但是佛告诉他，因为我知道你身心所欲，就是你内心深处最渴求的欲望是五欲，财色名食睡，你没放下名利，你没放下财跟色等等，所以我才给你小乘佛法，因为你喜欢这些，那么让你去寂灭为乐，让你离苦得乐等等等等，说小乘。
所以修行是一个放下自我自私的东西，放下一些套路。有的人就是说我其实也发心了，我也反省，我也没有说很自私、自我。其实他是思维套路，他也发心了，但是他的思维套路已习惯于这样子思考问题。其实把这个思考，他只要觉照到了，这种思维方式放下。
佛陀时代修行，为什么那么多，随便那些弟子过来，佛一说法，很快就证悟。其实懒懒的，你相信就行了，就那么简单，你信佛所说，佛说啥，信。就是一个追随跟依赖，就那些东西，心灵的那种，直接认了，就这样了，OK了。释迦牟尼佛说的，我认了。因为佛陀当年所说的法，然后再加上那些加持，场都跟（现在）又不一样，那个时候，众生也确实比较淳朴。
其实也没有什么可比性，现在你们其实是生生世世修证过的，就说也很快的，这个并不难。只是第一，经常思考，怀疑别人的，问为什么的，一定开始调整自己的思路，调整自己的思想套路。你既然信得过这个人，那就你就听，尤其说老师在这儿，那没问题，那老师不会害你的，说句老实话，你记着。
说让做的，不要问为什么，老师说啥，就是，就OK了。这就是依止上师，你终要有一个信，因为这个世界没有绝对的对，说出来的都不是真理了已经。没有绝对的说，你说的就是对。观点，那你就以一个观点为主，然后就去做。
然后你可能说，老师这个观点不契合我的，那为什么不把你的角度改过来？不要打那么多弯弯，就是这样子，然后功德圆满，就OK了。就是那个思维，意识的套路，那些东西。
然后不要每件事先求回报，你先不要求。尤其在佛法领域这一截，它跟世俗法是不一样的。你越求，你的自我越强，然后你离证果越远。因为你求，一定是有个我，我要，那个果才……
你在佛法里边相信的是因果，你总要种下因，果就在那儿。所以你不要去求，佛法里最怕你有个所求心，用欲望去求，你越求，我越来不了。你不要怕，你只种种子，你只播因，你只播那个善因，善因，善因，你播，在你还能够有能力承受的时候，你就播，果一定会结出来的，因为这就是佛陀的教育。
而你整个求证是要放下自我的，如果你要回报，那个自我一直在那儿。因为我要回报，佛是不要的，这就是佛法，这就是佛。你是佛，你在弘扬你的东西，只是说你的东西，有什么觉得了不起的？你本来就是如来，你说几点你看见的东西，有啥了不起的？
你以为成佛那么了不起？那每个人都是佛，只不过是你看的多维，你说你说的对。而且坐在这，你说的只是你看到的，佛看到的东西，所以成佛没什么了不起，这就是自我，就是跟世俗法，就这点不同。
你只去做因，果就在那儿。而且做因的时候，能够起心动念觉照到。然后真的想成就，有一个大成就的话，你一定要做功德，没有功德真的不行。一定要去弘法，做你力所能及的事。
你做你看得见的，你不要说帮我做看不见的。说老师你要什么？你是不是在太空里飞呢？需要不需要我帮你去加油？这些就是没必要的，你还不如在这给扫个地呢。我是举个例子。
当我们在我们的能力范围之内。不要说，老师，我要弘法，明天录我吧，我在这儿要讲座了。你还不到时候，你到时候，肯定你要讲座，因为那么多众生等着你救呢，跟你有缘的众生，一定要等着你呢。
当你真的到了那个位置，你真的自己内心，你已经圆满的时候，你一定会坐在那儿，因果，那些东西。你是佛，你怎么能不弘法？不到那儿，你就做你本分的事。你去打坐，你该修证就修证。说大家来了聊天，说我领悟了这一点，那么我就谈我的领悟，就是如此而已。
就是放下一些自私的东西。如果我们放不下，说我们真的放不下，我很难受很难受，很难受，那么借助工具，禅定，般舟，这也是，定，般舟三昧，禅定境界等等，这都是工具。我觉得开悟还需要一个什么根本性的境界，或者什么，来去有一个决定性的东西，也没问题，通过禅定来达成，如果定力可以。
甚至《法华经》，《法华经》我一直没给你讲，一直上次没给你讲很多《法华经》。听了《法华经》有什么功德，一系列的功德。那佛给你们列的，那就是额外利益，就是红包，佛又开始发红包。下次讲就给你们发红包，仔细听，那是你们应得的。
你会发现，原来内心还是很想要那些东西的。一听到，这个我可能会有，心里边马上就开花了。功德一长溜，听闻一句一偈，就很多功德。有肉眼怎么样，有耳朵怎么样。你仔细听，就是有，那就是《法华经》的功德。
你要是深信不疑，你坐在那听的时候，你真的可以，真的，你不信试试？你们听的时候，我一句一句给你们念，你们一句句听，没准哪个突然就真的有了。
所以到那个时候，你会反观你自己内心深处，你会觉得，我是要这些东西的。不要说你无私，你原来很想要那些功德。原来你修行，所有的一切，就是为了要那点东西，就那么简单。你会觉照到你那个小心。
佛一系列说，听闻《法华经》，你要是那块念完了，所有的人都会觉得，其他的都不重要了，这些是最重要的。然后你会发现，我原来是听一下就可以这样的。所以我没讲，红包要晚点发，年底才能发。开玩笑的。我说听了《法华经》有啥功德，没讲。
你不管到哪儿，你会觉知你的内心深处，佛说我们贫贱，我们真的觉得自己就那么穷，那点功德也要。就觉得好开心，佛说我们这个耳朵能怎么样，眼睛能怎么样，好好玩。你有时候不是说想要，就是觉得好玩。然后你坐在这说，我不想玩，然后说，我不要功德也行。其实你会觉照到你的内心的，就觉得，其他的不要也行，就悄悄地说。
（我的那点功德还没现起呢，怎么会跟《法华经》相应？）
你不知道那些功德是相吗？那些功德是指你的……就像佛说，羊车，鹿车，马车。
（但那是实相吗？）
啥也是实相，那些功德是什么？你是如来也是实相，如来难道没有那些东西吗？如来五眼通六神通具足，为什么你不相信？你一定要现起个什么东西。
（那是要有啊。）
你是要有了，你才信。是说你先相信，你就有。而有的条件是你放下自我，你要想现起，先放下自我。你不那么自私，你没有自私心，你放下自我就有。
你说我先有了，我才放下自我，我才信。我也信，但是为什么现不起？你自我在这儿挡着呢。你这个小我在这儿，就这么简单的一件事，你小我放下，那个佛就出来了。
习气欲望未尽，所以需要功德不断地圆满，不断地圆满，不断地圆满。我习气欲望未尽，觉受牵引，所以不断地圆满，就是让你那儿出来，功德露出来。
你知道佛具备的那些东西哪来的？什么千手千眼，什么那六神通，什么移山倒海，那是功德，拿功德换来的，神通。度尽众生，知道不知道？
你的这个身体，我们的肉体跟意识就是法界，就是世界，你要把这个气脉转化了，这就把这个里边的东西度完了。你里边是有虫子的，你要度，你里边住着很多众生的，你是法界。其实你转化气脉的过程，是度很多道的众生。你转化心性的时候，就在度六道，你舍不得度他，你自我的时候，你就不愿意度他，你就转不了。
整个修证，你如果能内观，看到的话，有天眼，你会发现，你的气脉每转一化，你就进入了某个维层。在那个维层，接触光化身，接触不同维层的众生，你就在那儿做利生的事业。然后一层一层转。
你度不尽，你就出不来，解脱不了，牵引你。他在每一个维度都有觉受，每一个维度都有有缘的众生，那些众生都会牵引你，让你的心念波动，每一维度都会牵引你，然后你就执着在那个维度了，你就始终停留在那个阶段。
但理论上一定要到位，理论上，我觉得，很多经典也读。我觉得你要是把《法华经》里边的，逐渐逐渐地深入的领悟了，然后你就再做功德，就够了。
你去做功德，然后在做功德的过程中，逐渐地抛弃那种自我自私的东西，最后说我要成就，最后逐渐地强化自己，我要为了修证，成就正等正觉，无上的佛果，能够愿意舍弃自己的身心性命，到最后，所有的菩萨都是这样的。
但这个是能够愿意舍弃什么？这个是随着你修证功德，你的觉受，那种感觉，你逐渐地强化，加强的。那到这个时候，你真的能放下了，那个功德唰~就回去了，就回归到你这儿了。然后你就越来越觉得自己是佛了，就那么简单，有没有神通都不重要了。
你首先就获得心安，你心很安。安心，清净，而且心的力量非常强大，你觉得这个世界不管成住坏空，不管他做什么，都对你不会有影响。
而且越来越觉得你的圆满，那种圆满就是说，这个世界所有的一切都会在你的圆满，因为你这边越来越空了，所有的东西都是在你的法性里边，得得失失，生生灭灭。不会有说得失感，你也会烦，有觉受，但是觉受跟你，就像虚空中的云飘来飘去。
这是最起码的，就通过功德就可以的，就通过你《法华经》的正见，再加上你做一些功德，就慢慢慢慢，就可以达到。半年一年，你们就可以达成的，这是最简单的东西。
然后你们就会看见外边的人，为一些鸡毛蒜皮的事，苦苦乐乐，就觉得很好笑，觉得很可怜。就这点事，你就折腾，你折腾啥？这点事就折腾。
其实并不是你在座垫上修的定力，就是功德，再加上你的正知见，《法华经》领悟。当然说如果你能修些法门更好，修六度，修一些法门，再加上一些定力的培养。
其实你们现在定力也挺厉害，就私心还重一点，有时候很自我。还是没有准备说是为了修证，可以下狠心去折磨自己。你们都有这种能力，我盘腿四个小时，我憋死它，我就不伸开。
这个狠心，我觉得你们都能下出来。但是，还没有说为了，我真的生命里边成佛，证得佛果是我生命里边最高的追求。也有，但是放下自私的东西一点，这个不够，放下自私的东西。
还是很多事情围绕着自己打算，包括修行都要围绕，修行，我可以进真空地带，但是这个世界的任何事，都要围绕着自己在打算，把自己打算好好的，就是围绕着自己转。就是这些障道，没有别的。这点就是障碍你的眼睛，障碍你的六根，让你的心不清净，让你烦恼，让你觉得自己不像佛。
好像我们是不敢，我们好像这个自我已经很长时间，几十年的自我、自私。我们不敢说是不自私，我们好像一不自私了，是不是就被骗了？一不自私好像就吃亏了，一不自私就亏大了，就是那种。
我们要不为自己打算，谁还能照顾我们？我们会觉得，我们要自己不管自己，这个世界谁还管我们？他们不是就骗我们了？我就吃亏，亏越吃越大，就不敢吃亏了。而且聪明的，我凭什么吃亏？我们是平等的，我凭什么让你占便宜，我吃亏？也不是说做生意一定要吃亏，是那种心态。
比如说，你跟她做生意了，举个例子，不是说你做生意，那公正、公平，在桌面上，但是呢，没准她就是贪了便宜了，贪了你多少钱，或者是什么的。那个时候，你要觉知你的心态，是不是气呼的上来了，生气了？奶奶的，怎么怎么，这还好朋友呢，怎么怎么她就贪。
那一刻，你突然就是，你放下心来，你分析一下，她为什么贪你？分析一下，这个状态是自己没考虑周到，让她钻了空子，还是什么？还是这个人真不够义气？还是有些东西确实自己不到位等等等等。
不管你是问她要，还是不要，你的心态你要觉照到。其实这个过程中，并不是只是有些自私，有些东西，并不是只是从生意上。就是那一刻，自己的心态，你对那种钱的那种执着。如果贪了你钱，跟贪了你一个馒头还不一样的话……
（……凡是生意，涉及到利益，生意场就是战场，……他们起心动念，怎么能保持正念，怎么能保持正知见？这跟本质是矛盾的。）
不，那个不是正见，就是说，那一切如梦幻泡影，你就是换个角度。但是你要知道，你在生意场，假如你把生意场当成你在唱戏、演电影，你的心态就不能被它牵引。
如果它是梦幻泡影的，它取决于你的心在里边被牵引的波动程度，还有你对这个生意的执着程度，你对得失的看重。如果这个生意是牵引的，你怎么演，你白脸黑脸都能演，没问题。你首先把自己一往进放，你就是个角色，那么你就用这什么三十六计，八十六，都可以用。
但是呢，如果你用大乘，你用佛法来指导，那就是你的心态是超然物外的。金钱，这个物品，这些东西对你是空的，它不牵引你。它就真是演戏，它真是梦幻泡影，你真的是在物外。
如果你牵引进去了，那就完了，那你就肯定里边有问题了，那就不是修行。如果你作为一个旁观者，然后在演这个戏的话，你带着白脸演都没问题，你演了一个奸臣、骗子，都没问题。
但是，里边的成败得失，这些东西，对你的心态的影响有多大？而且你要清楚，赤裸裸地看清楚自己对金钱的贪婪，对有些东西的，你是否被牵动了？那些东西。如果你牵动了，它就不是梦幻泡影，你就不是在演戏，你就是在进入，你就扮演了那样一个角色。而且你内心深处，或者你很想赢……
我想生意场上是诡道，或者是什么道，但是，我相信未来的生意场也是公平公正的，没有人会被你骗。你是鬼，人家可能是魔呢，你把你放成鬼，他就魔性会出来。我想生意场上，慢慢慢慢，除了一些高智商的游戏以外，高智商的，那就不知道，一般的生意场，除了打的虚假广告等等，大部分都还是摆在桌面上公平竞争，公平公正的。
如果两个人做生意，还是有些东西，还是有人情味的。然后两个人做交易，没有那么残忍、残酷。那你说整个，全世界市场的运作，那是大智，那是另一码事。
其实这些东西，自我的东西，就是平时在互相接触，人与人之间小的事情上，就能反应出你自己的一些，这个人的，你自己内心深处的东西。
其实这个信佛，真的是需要逐渐逐渐地……你真的相信吗？你真的想成道吗？这些是始终经常要问自己的。你真的想吗？
（现在的社会离不开商业，你就算当了和尚了，你也不怎么去化缘……）
你为什么不能选择一个诚实的事情做呢？这个事情有的如果太鬼，你可以选择不做。有修大乘道，就有不做的东西，你没办法，有的这个地方确实是坑人，你进去，就是让你骗人的，你自己就是不行，你自己内心深处就是受不了，你觉得跟你的修法，修成大乘道有（冲突），那就是放弃呗。
哪一行都有菩萨，我告诉你。每一行都有菩萨，也许证量没到。最重要的是我们，你真的能够骗了人家吗？如果他被你骗了，我觉得那生生世世，那都有因果的。
你真的能骗了这个人吗？假如你跟她做生意，你真的能骗过她？或者她能骗过你？我就不信。两个江湖，老江湖，都老的….你说啥，她都知道，她说啥，你这家伙肯定干啥呢，谁心不正，两个，这都是这样，谁骗谁？
（我们都是在种种的一环一环的商业操作里面来的……）
商业运作不是骗，这是一个运化，游戏规则来的，你在商场上，你就遵守商场的游戏规则，否则你没法混。那就是潜规则也罢，明规则，你就做好了。你在商场上去怎么修菩萨道，这也是个问题。在商场上修菩萨道，就是无所得的心，一切如梦幻泡影。
但是这个无所求，无所得，一切如梦幻泡影，体现在你这。得没问题，你赚钱，那就得，但是你内心知道，一切都在你的因果里，在你的法界，是你的，总是你的，不是你的，求也没用。所有的一切，都在你的法界里运化，你是如来，你是旁观者，你只是在这里的时空演了一场戏，你一生的使命都是在这儿唱戏。
（当我知道这样的状况的时候，就不想做生意。）
不想做也行，那有啥？不做就不做吧，有啥呢？遗憾啥呢？不做就不做。
其实大家有的发心也挺好，是你们养成了一种思考模式跟习惯。尤其在商场上经营的那种成就感、名利心。他想成功，他就不想失败。
（……我究竟应该怎么修，我也不是硬扛……）
你只是无所谓。你那些东西，其实不是说怎么修，其实你觉照到你内心，每做一件事，能触动你的，你才能够觉照到，其实；触动不了，你还觉照不到，因为那些事，你举手之劳，应酬了，也无所谓利他还是利己，这些东西根本不需要考虑。
（……我就是觉得没啥意思。）
没意思就没意思呗，你做点有意思的呗。啥也没意思，活也没意思，最后。那活着还有意思，那就活着呗。我觉得谈不上喜悦，有喜悦就有烦恼，清净就OK了，你清净就行。
现在是你对佛的认知，你还觉得佛应该是什么样的，佛仍然是很高的。你觉得佛，或者是概念上、见地上，你还仍然认为佛应该是什么样，这是个执着。
（比如2013年，行菩萨道和商业，我能不能做到在商业里边行菩萨道？）
完全可以，很多人将在商业里边行菩萨道，不止你一个。
（我这个难题，我就很难把它……）
你要钱，还是要什么？你一旦进入商场，你准备赚钱，你赚钱的目的是干什么？你是不是你需要那些钱？你准备干什么？这个想清楚了，然后再进去唱戏，扮白脸、黑脸都行。
（但是你在这里面，你不得不考虑别人的感受，考虑甲方乙方利益链条里利益分配的问题。你要把自己摘出来，……但是很容易还是转进去。）
这没办法，你知道吗？很多的道场走不下去，其实在整个的过程中，我们不能说，就是因果是在那儿，那还有一个，大家的福报跟功德。
比如说有一些小型传统文化也罢，他们在做的时候，做到一定时候，其实是在里边，其实他们不敢说是我不赚钱，不敢说，不把钱先考虑在里边。每个企业，每个人都要先考虑经济。
你要在商业上，你还是按商业的游戏规则，该多少就多少吧。不管你怎么做，怎么可能都是鬼呢？我就不信。怎么可能正常的一个商业行为都会变成鬼呢？
我觉得人跟人之间，有些东西，如果你真的变成鬼去经营这个商，我觉得你不会长久，你跟谁合作也不会长久。你可以影响到他们，如果你是鬼，他们一定是鬼，我告诉你，他们一定拿鬼道跟你玩。
我不相信现在的商业全是鬼道，首先我不相信你这个定论。它不会纯净，里边一定有以营利为目的，所以就不纯净，会有自私的行为。
（我不要利益，只是我怕染了我自己的起心动念。）
你做的时候，不是说你不要。你要，怕什么呢？那是你该得的。就是说有些东西，你逃避它，你反而你一刻意……做什么不要刻意，你越刻意，你刻意，这该得的我也不要，反而是你着相。是什么，就是什么。
到目前为止，除了佛学的这一块，我们是应该做的，说句老实话，因为你要成佛，其实你每天已经在感受佛恩。你所有的经典都是佛告诉你的，而佛生生世世行菩萨道，布施头颅脑髓，弄来那个见地，然后无私地就告诉你了。
人家没要一分钱，没说我这个观点，我是修了生生世世几个大劫，我才换来这个见地，轻易地就告诉你。所以我们要报佛恩，报佛恩，只要是弘扬佛法的事，真的是应该做的，每个佛弟子你应该做的。
除此之外，你该受的报酬就受吧。一到佛学这一块，对我来说，我都觉得，自己有什么，往出拿什么吧。那苦就苦，累就累，那是无怨无悔，那就是不再求回报，不再求什么。剩下的，你可以去做一些事，你该得的回报，你就得，你要养家糊口的，你要养活自己，等等等等都可以。
而佛学到最后，你要是说以一个系统，在这个世界上，要想很好地去把它推行的话，你也还是需要，最后经济要挂钩，这些都要做的，但是你内心里无怨无悔就行了。
（我拿经商来成道，我经商来做功德吧，那么我就利益方面，我就不敢起心动念。它这个很严格，它就这样的。）
你下次，你遇到事你再问我。你明天遇到事，我再教你怎么起心动念，然后再告诉你哪块不对，这几件事过来，你就在商场做成菩萨了。
你说我就这个生意，我该怎么起心动念？你看，我就不信你不黑，它就赚不到钱，一定要黑了才能赚钱。你这思路有问题。你怎么就相信对方一定是黑的呢？别人人家也可能学佛了，人家也想白呢？人家凭啥占你便宜呢？人家还怕下了地狱，人家还害怕成不了佛呢。我不信菩萨就斗不过鬼面具的佛，怎么就斗不过这种鬼，菩萨最会对鬼了。
你要真的是菩萨，你没有什么东西斗不了的，还能让小鬼把你打败，我就不信了，就怕你是假菩萨。
《需要功德》#20227@2013-01-23
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