将来你们可能修圆通根，因为你们还有六十天的修证。还有其他法门的修行，你会有法门的修的，怎么修到时候。其实你们已经不是百目筑基了，哪有时间让你们筑基，直接要解脱，一直在往上，一直在走往这条路上，在解脱道上。
找个地方去修，看到时候的情况呗。看你一百天以后的状态呗，比如说一百天结束了，我看看你们每个人的状态了。看看需要入红尘还是需要清修，我可以给你们一些提示。
因为还有六十天，六十天谁知道会发生什么事呢？还有七十天呢，是吧，不要小瞧自己。人家阿难，七天都证果的，证四果阿罗汉，很多。摩登伽女可是没学过打坐，当场证三果阿罗汉的。三果阿罗汉，在你心目中三果阿罗汉是咋证得的？不得在座垫上坐个夜不倒单？你们要脑子里那个执着知见，不觉得自己是佛的话，没有从大乘第一义谛走，从小乘。那你要离情去欲，要放下习气，欲望，要气住脉停，你不得走这些过程。现在你是空性的，就可以七天。就可以开悟，马上。第一义谛，这个知见很重要。你是个电脑，你知道吧。输入什么知见，什么指令，慢慢你就成了什么样子。你以人类的知见不断地认自己，你永远是……你就是人类的二元对立的，就在人道的这些患得患失里折腾，你把佛的知见输进来，慢慢慢熏修么。
所以你看《楞严经》里边，摩登伽女初学，而且还是在情欲里边刚刚犯了大错，造了业了。你知道那多厉害吗？你想想，你看《楞严经》里边说那个摩登伽女不是，大家都知道，你们这两天在楞严咒。一个阿难的多闻，一个摩登伽女的心，邪淫，淫欲未尽。这不是现在大家面临的问题，现代众生面临的问题，多闻，淫心净不了。
还有当时你要知道，当时你看，一开篇 《楞严经》里边释迦牟尼佛，当时摩登伽女在的那个国家，是举国信仰佛教。国王都邀请释迦牟尼佛讲法的，摩登伽女为了淫欲，竟然可以不择手段。把释迦牟尼佛的贴身侍者控制住，拿咒语。你想我们在面对情欲的时候，每个人会做出什么？他不恐怖？你知道一个尊敬的佛陀，你知道佛陀，当时在举国信仰佛教，他的威望有多高，而且阿难是佛的贴身侍者。那等于是在跟佛叫板，你知道吧。如果我们想得远一点，你不觉得吗？你敢吗？就算我们说，不看僧面看佛面，你敢就去佛身边，把他那个贴身侍者拉出来，你拿咒语咒住他。你不敢，佛陀的威望在那里呢。举国信仰佛教，连国王都在叩头的。你不怕佛陀惩罚你吗？拿一个什么梵天咒，把阿难就咒到淫。阿难是受戒的，明知道佛陀在反对，而且佛陀的威望又那么大。所以这一点也是告诉我们，当我们在面对情欲的取舍的时候，我们可以不择手段的，我们会失控，我们不惧，我们无惧，不怕生死。死就死了，你知道摩登伽女会怎么想的？我能想象出来，她能不怕佛陀吗？她也怕，但是，为了我能达到，我能获得阿难的爱情，为了能跟阿难在一起，我舍去性命在所不惜，无畏。这不也是现代大家谈恋爱的状态吗？死就死了，为了一份感情，死得其所。她不怕，佛陀那么厉害，举国信仰佛教。她敢。她敢咒住阿难。多厉害，这恰恰是我们末法时代众生面临的问题。
所以《楞严经》也是挺对机的，但是，它是初学者学的一部经典。其实很浅的，《楞严经》。
《法华经》跟《金刚经》其实蛮深的。所以他讲，其实那些步聚全初学嘛，到最后你要空性正见的建立。但摩登伽女就这样子，释迦牟尼佛不会说一句，不会说。要是我们，你敢把我的贴身侍者，就是那种我慢嘛，那种。你敢把我的……看佛陀过来过来，听听法呗。是吧，什么也不说，我先讲法。摩登伽女就这种，打坐也没打坐，又犯下刚才的……可以说如果是有些刚学佛的人，看这件事，很严重的。那摩登伽女可能要遭受，有人嘴巴厉害点说，你果报可重了，怎么怎么会。是吧那要是佛真的一动怒，那果报确实挺重的。佛动怒了，假如说再说给国王，把那个女的怎么怎么。那国王都宴请的，开始。你想摩登伽女会遭受怎么样的压力？佛陀没有，讲法，甚至把她度出来了。用《楞严经》就是给她讲，而且她连……刚刚犯了错，而且心里边肯定是忐忑不安的，你能想象出她那种心态。然后肯定是刚刚犯错，她是抱着死就死了那种心站在佛陀面前的，我不怕。我跟你拗上了，我就是喜欢阿难怎么了。你杀了我也就这样，肯定是这种。已经把这种心，已经拗住。那佛陀就开示，你看什么也没说，直接开示。很有人情味的开示。先问阿难，你是怎么出家的，当年。这都是给摩登伽女说的，这哪是……
阿难想学佛菩萨的定，佛没讲定。直接讲你是为什么出家的？因为他知道阿难会说啥，佛陀的智慧嘛。难说我就看你放光，漂亮，我出家的。这不是马上就应了摩登伽女的机了嘛，摩登伽女，你要讲什么色空不二，她会听吗？她听不懂。他看见佛放光，跟摩登伽女喜欢阿难漂亮不一样么？都是看个色相，你怎么就觉得阿难特别好，其它男的不好呢？非得要阿难，阿难都出家了，说出家了嘛，她还是要跟阿难结婚在一起。那么，为什么她就喜欢阿难不喜欢其他男的？她是妓女，她可以接很多男的，可以喜欢的。但是她就喜欢阿难，偏偏喜欢。那肯定是阿难脱俗，戒律精严，又长得好看。那摩登伽女这份执着，跟阿难执着佛相，是一样的。
而且，如果佛说，阿难你是因为什么放下人世间的恩爱出家的？这摩登伽女很关心这个问题，放下人世间的恩爱，她就是想跟阿难恩爱。阿难为什么放下恩爱出家了？不跟她在一起，这个问题你知道，死死地把摩登伽女的心揪住了，摄受这叫，一个问题就摄受住了。摩登伽女的注意力就转移到佛陀这了，她就不想刚才犯的那个错误了，知道吧。转移到佛陀这，佛陀就开示了。你这用的是假心，摩登伽女肯定很震惊说，我那么爱阿难，原来我是假心假意。你知道这是突破她的一个很重要的，摩登伽女认为这份执着可以，对天对地，我可以不怕死亡。她觉得她爱阿难，她可以跟佛陀叫板。那是冒着死亡，我死也不怕，就是那种。但是佛说假的，佛没说你那个，你爱阿难对错，他说你是用的假心。我觉得摩登伽女很难接受的，我怎么是假心假意，我就是日月可鉴，月亮代表我的心，能怎么是假的呢？佛说你真的是假的，这真的是很恐怖的。我们一直在用假心假意爱自己的孩子，爱自己的老婆，说是爱父母。爱这个世界，然后爱六道众生。然后自己以为自己很爱，然后自己以为自己在这里边受苦受难。觉得在情里边受苦受难，觉得自己的情无处可放，天地之大，我的情放在何处。知音难觅，你不觉得这都叫自恋吗？这种自恋就是因为你不知道你是假的，你用的是假心，你去哪。你要有个心，拿出来，我给你放。你要有个真的心，好，你不是那个心没地方放吗？你的情没地方放吗？拿出来。真的，达摩祖师说，拿出来，我给你放在这个杯子里，我给你挂在佛龛上，供上。我肯定善待你，你拿出来，给我看。刹那刹那生灭，你没有，这才是问题。你没有，而且你用的假的。然后你自认为有，然后去抱怨这个世界不公平。抱怨对方再不爱你，是因为不懂你的心。抱怨所有的人移情别恋，所有的人不珍惜你，抱怨这个世界你，不珍惜你，觉得你受苦受难，没人理解你，没人理解你的苦衷，不珍惜你，委屈。你妈不爱你，你爸不爱你，孩子不爱你，家里边老公不爱你，丈夫不爱你，妻子不爱你，所有的朋友不珍惜你，人走茶凉。还不是觉得你有个真的心么？你有个真情，你这个真情受伤了嘛，佛说假的。那假的，真的在哪里？我们到底有没有真的？说有。
假的都会生灭，真的不生灭，在这。你得看见，你得发现，明心见性。你看多……真的是太智慧了，释迦牟尼佛的这种说法。一个没有学过佛的人，就那么循循善诱，就给把她引到明心见性上。你要知道明心见性就像禅宗，教外别传的。真心这种事，你要能够回到自己的真心，能看到自己的真心，在禅宗里边是，拿棒喝，不敢说话的，棒喝，吃饼喝茶接引的，一张嘴就错，空性是什么？一张嘴就错。
《楞严经》里边佛用了四大卷的内容阐述真心，真心是什么？本心是什么？很珍贵的。就是本心，最后让你破。他说他是指月，他真心也是不能说的，指月的手指，他比喻说，我是指月的手指，顺着我的手指看月亮。破尽一切相的时候，一切法都是你的真心。这句话说出来容易，你敢信吗？实证起来，一切都是你。六根六尘六识全是你。你知道多伟大，这种境界。
但是你们觉得，在人道听到这种境界，竟然不汗毛倒竖。你觉得你，你听到了什么，你知道然后你就来修行来了。我真的是觉得，你的汗毛会竖起来才对。全是你，你意然每天活在梦里边。觉得你是个什么什么什么，你定义的多小。你还不赶紧突破这种定义，然后回到本源。本明本觉，本心里边。获生命的大自在这叫，一尊佛成佛了。就是这样，不要以为很难，很容易，这种事。
摩登伽女直接半卷《楞严经》证三果阿罗汉，没有夜不倒单，没有学打坐，盘腿也没学，也没有悬顶，勾腮，舌舔上颚。而且刚犯了大错，根器也不比你好，还是个妓女，社会地位很低，谁也瞧不上她，我相信现场的那些人都鄙夷。这样子看她，你看那付德性，把阿难就困住了。肯定有人对她这样子，唾弃。是坏人，邪恶。在这种情况下，人家都能证果，在空性正见的指导下，什么奇迹都可能发生。
所以不要说生生世世，那些高僧大德没修成，你就不可能。也许你就是那些高僧大德变的。就这一世你还不行，我这样说是先有些信心，不要修到一个月，两个月大家，就开始……看看关房是这样的，那样的，大家开始，散乱，放逸。收摄你的内心，知道你在这修炼。你拿出一百天，多珍贵的生命，来修炼。在修炼，不是在人世间学东西。不是在人世间学东西，记着这点。修炼，就算你走在街上，你今天没打坐，你在关房里睡觉，摄心。摄心是什么？旁观这个世界，旁观生命，不要定义，不要去……当然不是大脑一片空白，说是连白的黑的也不认识了，收摄，你不要放逸，不要从六根放逸。有时候最少的，不要熬夜什么，按时睡觉。不要看那些乱七八糟的片子，然后先收摄，因为你已经放逸的，各种知见，有的己经录成了习气，录成了像了，在头脑中。所以现在在清洗这一个月，就是把那些，你录下来的那些东西先摆平。就是你以前，一个月是远远不够的，但是一个月，先就这样子。你录的那些东西摆不平，你修法门能清净吗？你这个杯子里边装得满满的，咋倒东西？