你只不过是想变我你喜欢的那部分而已，你并不想变我你不喜欢的东西。我在这咳嗽，你肯定不想变成我咳嗽。当你不着这一切相的时候，你就是我。当你觉得你不再分别这些东西的时候，那两个东西完全是一样的。当你，是不是，我们总是希望变成……假如甚至成为佛陀，我会希望他的好的一面，他不好的那一面，谁也不想。如果你有这样的分别心的话，你永远不是他，你以你的角度成道。
为什么要变成我，他们就是他们自己。他们就做他们自己，非常优秀。为什么要变成我这样子呢？我也想变成他们那样子，他们会的。我也是从父精母血开始修的，我也是胎生的，有啥不同呢？七情六欲一样，唯一的有一点点，我小时候就有点特异的能力，其他的都一模一样。在破相上是一模一样的，七情六欲，贪嗔痴慢疑是一模一样的。人相， 我相，众生相，寿者相这四相都有，我相人相众生相，一模一样。佛相，菩萨相你都着，哪个不着？而且贪嗔痴慢疑，七情六欲，这些东西没有什么。情欲执着都有，觉受都活生生的在这。我也是一步一步走出来的，我现在是修了三十多年，一直，而且是每天都在这个事相上。最起码这三十年我能够保证我的心在道上，就是每天都在想，怎么样能成就。怎么样，用什么法门我能更快一点，能保证这一点。但是我中间我生了两个孩子，我做了很多事，你们没做过的事。而且我也需要时间，我还病了一年。住了医院一年，生了孩子，这些都是对修行的很大的一个……按很多人修行，在这个都会停下来的。但是我的心一直在那儿，就是我一直在楞严大定那个见地里边，最起码不管你生孩子，怀孕，你不能打坐，你能打坐，或者是你病了，在医院里边医生说你病亡，但始终你的心是清明的，坐在那里。你始终在修，你始终知道自己在在道，了了分明，自己在修行，在道上，其他的都是假相。你不管怎么示现，你怎么体验。你觉受怎么，你很苦或者说你很乐，或者是你觉得你要灭了，你要死了，你不行了，可能扛不过去了，这已经是劫数了，可能你在劫难逃了。真的有这样的感觉。不管是生理上的，到情感上的，都有在劫难逃的感觉。都可能有极限，都已经承受到极限了，但是还是过来了。而且靠的是什么？就是释迦牟尼的知见。没有其他，我也没靠其他神通，我没靠神变，没靠意生身，没靠任何东西走出来，就靠了佛陀的正知见，《金刚经》正知见，一切相皆虚妄。就靠这知见走出来的，也没靠小时候你那点特异能力，你靠不住。你靠天眼通天耳通有啥用呢？而且那些东西我也达不到通，当时。只是个能力，就是说有一点超越常人的能力，就是它没达到圆通的境界。就是有时候你身体不好，或者是你的身体很低，或者情绪很烦躁的时候，它就图像不清楚了。它可能会有一些波动什么的，就没那么准确度。而且就像他心通，预测，以前小时候蛮灵的。后来你要你不训练，你不往这边走，你就有意的潜意识里边觉得没意义，或者是排斥它或者。因为你看了《金刚经》 觉得这些是小术，你不训练，不往这边训练，反复训练，它也慢慢就淡。就没那么准确度高了，我发现。说明这些它不是圆通，不是五眼六神通，它不圆满。就是你没有圆证，因为你不能够圆满，它还是无明障碍。说明你在这个世界还在较真，还是执着的，就是正知见。
你们现在也在转，只是你们看不见而已。就像为什么我会从一开始比到你们后期，只是你看不到你的气脉在动。包括你们说，他们俩是谈到了，你们没谈到。你们感受觉受，因为有的人，就说你的分别执着，你都不知道你在分别执着，你察觉不到。精摇脉转，然后指甲生长头发，这些太微细了。你的气脉转，你不知道你的气脉在转。其实你们都在成熟，心理。因为修行真的是心性上的成熟，你看不出你们在长大吗？心性上可能在某些地方只有三岁，五岁。你在成长，可能现在有十岁，十五岁，十二岁。再长长，你就不玩小时候的游戏了。成长，在长大。长大是气脉在转化。你以为你心咋长大的？你的气宇咋出来的？在成长，心灵的成长。我不是说修行的过程是心灵成长的过程，心性上。包括你看佛，《楞严经》 佛说的六十多种的心路历程，什么十信位，一直到初地，登地，其实都是心路历程。心灵的质变，心灵的成长，最后到解脱。你到一定程度，你才能够破相。心灵长到一定程度，你才破相，破完，破尽。你没到那个程度，你破不了，就像一个三岁的孩子，一个玩具车你怎么死抓住不放，你扔不掉那个玩具车，你的知见怎么也到达不了。你长大了自然的就立于不败之地，站在那了，没有什么东西能撼动你，把我执一破就行了。