有吗？网站上那个。其实那个是修止力的，就是说你散乱。你很散乱，那个还是散乱。就像比如说刚开始是散乱很多，你如如不动，很多东西，每一个声音都在影响你。就是各种影响，有时候骂人的声音，各种。修，配合你先止。止完了才定，先停下来。现在你说，我在专注在听闻上，其实还是修止，你还乱想。听听你就跑了，刚开始连止力也没有，还谈啥定。止力到了，慢慢地你才开始破分别，执着。那个分别还不是你有意破的，因为你对海潮音这种分别，你察觉都察觉不到，你破个啥。你只能在定中往下定，你只能等。等着它的虚妄，等着它根尘的消失。根尘，六根六尘都是进来的，都是假相。假相现在冲刷你，等着它的消失，它的亡去而已。当它一亡的时候，你知道你的分别心开始少了，不提了，你就知道。但只是通过证量来知道你的分别心停下来，这个真不是单纯的，你刚开始修的一个清净。因为你那个时候就快圆通了，你都快圆通了，你不能说单纯地，现在平时你们修定，为啥觉得没有神通呢？因为只是清净而已，清净起用不了神通，定才能出神通。定力，定力才能出神通。只是清净，静下来了。你只是达到这个了，清净下来了，而且很静，还达不到很定。很定，一进入定态的时候，时空就开始转化。就是一定的时候，最起码你分不清身内身外。这是最起码的刚开始进入里边，你就恍惚了，你就不知道自己在哪里。时间，空间就开始交错，这是从静到定的一个，时空就恍惚。比如说一个海潮音你也不知道从哪出来的，反正这声音还在，因为你分别心还在。但是那个海朝音从这出，从那出，就是从身内出，从身外出你不知道。你不知道这个声音是，好像穿越你的头这，从这流过来的。你不知道坐在哪里，但是有个声音还在那儿。你分别心还没停，你想需要时间不。什么都听得到，但是与你无关。现在声音跟你有关系，万法跟你扯关系。你能听到声音，这不是跟你有关系了吗？你能听到声音，声音跟你没关系。你知道这种境界吗？什么声音都在你那儿，你都了了分明，但跟你一点关系也没有。你现在想跟声音没关系，你也达不到。它就进来了，它就进来，虽然可以不影响你。一个海潮音，你肯定不生气。你也不骂它，你不起心动念。好像跟你没关系，你能听不见它吗？或者你能自在吗？但是其实到最后不是说你听不见了，是，是它跟你没关系。因为你这分别心一停，你空了，你六根空了，就像空谷回声。空谷里边一个回音，无生处无灭处。你不觉得它从哪里来，也不觉得去哪里去。它跟你扯不上关系，我是个空谷，管你呢。任何万法在空谷里边都不起作用，那个空谷那个回声，回声， 它既不是从空谷里边发出来的，一个声音在空空的山谷，啊啊啊，一个声音，它没有生跟灭处，生处跟灭处，你就知道什么叫无生见。佛法里边万法本无生， 万法都是那样的。因为你空了。你的耳根在消失，你没有能闻的你，能闻的你在消失。然后现在是，海潮音所有的东西，万法跟你空性扯关系。你是个空性，但万法跟你有关系。现在万法跟你没关系，但是你什么都知道，了了分明。就突破了一个相的知见，就突破了人类这个相，人相带给你的局限性。到最后你是无所不闻，一切用心闻，用心闻是什么，蚂蚁在地上爬，你也听得清清楚楚。因为你的心在地上，因为心无处不在。你不是在用耳根闻，你不是在用……一切都用心，但心是什么心就是你的六根。心就是六根，眼耳鼻舌身意，这就是成道了，心就是这样。但是你是无相的，你坐在那儿你不着相，这个就不是说的了，你有相。你无相你自然知道，你不用谁说你。谁说你，你就是骗人的，你听都懒得听，你不着相。真的是如人饮水冷暖自知，你自己知道，你有相没相你自已知道。然后你不在果位，你说那种话就是口头禅了。但是不在果位上也可以说，不是不能说。但是你会随着你的修证，你会体验到不同的境界。但是不管怎么，你们修了，你们已经走上修行之路了，我觉得蛮好的，修行。希望不要放弃，就一直坚持下去就行了，至于今生什么时候有收获，什么时候能达到，不要像CY那样说，什么时候能变成你，什么时候能比你厉害？你们修行是变成我，不是要最终变成我，是解脱轮回。解脱，从轮回中解脱，从无明中觉醒。明心见性也可以觉醒，就说你们的目标是这样的，是从轮回中解脱。不是修个神通，不是这些东西。但这个通过释迦牟尼佛在人世间的教法，就可以达成。当你们，随着你们明心见性，随着你们证量的圆满，越来越圆满，这就像一个大菩萨一样，就像文殊，普贤，观世音菩萨，地藏王，当然在这个世界上善巧方便无量。就是怎么修，头朝下修也能成道。他已经成……他是一个果位上的修证。你不必要变成他，你刚毕业的大学生，你不要……不必要变成一个在社会上已经游刃有余，三四十年的一个就是大学生。他在社会上已经玩得，已经玩完了坐在这，他也是大学生，你也是刚毕业的大学生，但你也叫大学生。他只不过是在社会实践经验，就是，你很多事，他从东边走也行，右边走也行，因为他太熟了对这个世界。但是你刚毕业，你做哪件事都战战兢兢的。但没关系，因为很多果位上成就的活佛或者这些菩萨，他们生生世世无量无边的岁月，累劫，就是善巧方便里边折腾。不需要去相比较，不需要比较。你以你的方式成道，而且以释迦牟尼佛的教法就可以了，够了。释迦牟尼佛在人道说的法就够了。不是说你变成一束光，你就能开悟，不是这样的。不是你有神通你就能开悟，连开悟都达不成。但是开悟的人不一定有神通，见性的人不见得他有天耳通，没有的。但那个就够了，够你成道解脱轮回。但是有神通人是一定是有定力，而且是正定，就是很深地入过定，在定力里练成的，还有要不就是天生的，就是这样，就两种。天生的一般是宿世修行带过来的。