你在复读机的同时，你在做事上也这样做？这就不是复读机了，这就是，是个在行为，身口意，你不过就是个身口意。那身口意都是佛，你还有啥东西？你是，身口意佛说是，不管它叫真的假的，你先不要着相就叫它虚妄。你不要管它，先在头脑里边不要去辨别它真假。佛说它假，佛说在人道说它假，只是说，因为众生执着才说它假，众生认为，众生是实在放不下这个东西才说它假，是为了你放下。因为你怕蛇，佛说那个蛇是个绳子你才不怕，为了你不恐惧。至于它是真是假，你不用管它。
不是，比如说一件事，你平时不需要想，你只如如不动，你安住在那就好了。你是遇到事的时候，众生是随顺习气去烦恼去了，随顺习气去挣扎去了，随顺习气去痛苦去了，随顺习气去轮回去了。但你现在拿知见跟它抗衡，你才起知见。你没遇到事你起什么知见，脑子不是想多了吗？
不管了。
比如说你现在上班，没事你打你的代码，你好好生活就行了。回去打坐，就是拿出时间，除了工作，工作是一份养活自己的手段。就是不会说是变成赚钱的机器，不会为了名利情，你会察觉到自己在名利里边的贪婪，永不满足。从来感觉不到富有，也不感恩，也不惭愧，没有惭愧心，没有感恩心，就是什么也没有就这种，就说没有底线的这种。自己慢慢觉照自己，想想佛菩萨不会是这样的一个行为，就算在人道，除了为度众生他没有底线可能，他如果只是为了自己，他不会做示现成这样子。那么你做人，那最起码我做人就好好做人吧。最起码像个人，不像个动物似的。好，我的思想是可以收摄我的意念。然后就控制我的贪嗔痴慢疑的，我的头脑，虽然我有。但是我今天不是对面来了一个同事，他欺负我，给我穿小鞋，然后他就很贪婪，我举例。他就很贪婪，他就是脾气也烦躁，就是垃圾人那种。那你跟他，凭什么是吧？这就是人类的知见。我揍你，或者是什么我是佛菩萨我揍你，我替天行道，或者是我可以铲除这个，他来公司干扰了公司的清净，我要把他扔出去，他哪一道了，一点也不像个人等等，你这种知见就充满你的头脑，那种愤怒，嗔恨，马上那种习气就犯了。这个时候你能不能观自己，你就会生起那种极大的愤怒和嗔恨。那这个时候你，如果是世俗人就会想什么，一个真正的，没有《金刚经》知见的人，就会第一否定自己，我怎么修这么久了还这样子。我可能不行，我真的不行，没根器，又没佛缘，或者是我就是个恶的。你知道有空性正见的是，马上就知道，我的烦恼，我的痛苦，我的嗔恨，这是我一个人类，我还证量不够被境转了，我这个着相，我这个着相，我这个也是毕竟空的，不给自己贴封条。马上先把自己调整下来，清净下来。不给自己贴封条，自己是善的恶的。这就空性正见起作用，我是毕竟空的。因为每时每刻，你都要回到空性这来。每时每刻要给自己贴是空性的，好，那我刚才的愤怒也毕竟空，马上把它放下。它毕竟空，你就不挣扎了，因为起的那些念头就算是坏的，它毕竟空。善的也毕竟空，马上停下来。因为善的，你就让它善行增长吧，因为它容易引发善报，你就不管它了。当然你修禅定的时候，善的也不要乱想。但是既然恶的起来了，你不要给自己贴个标签自己是个恶人。马上说毕竟空，把毕竟空，最多第一念就是它毕竟空。当你觉得它毕竟空的时候，那个恶气，那些东西，不过就是身口意的能量的聚集。你可能看到它那个，你生起那个愤怒，那个恶念，那个贪婪那些东西，它就像乌烟瘴气，就像。甚至你会有时候，观它从海底轮，因为它来自于情欲一般。它从海底轮生起来，就像那种瘴气，就是那树林里边那种，赤橙黄绿青蓝紫那种毒，就冒出来。你不管它，它毕竟空。你就不用把这个毒转化成光，你就算在境界里假如有天眼，你会看到海底轮，生起赤橙黄绿青蓝紫那种毒雾。你不用在意念上想说，我把这个毒雾修行三天，我再把它转成清净的光明。这就不是《金刚经》的境界了，《金刚经》的境界是离立转，就是它毕竟空。好，那这个毒雾跟这个光明，当你感觉到它毕竟空，安住在清净无相的境界的时候，它立转成光明。如果你要是没有《金刚经》，第一义谛的这种空性正见的话，你就会努力的想把它转化过来，你就有个转化它的念头，这个就慢了，这个就在有法相。在法相上转来转去，你今天转化了明天它又生出来，你今天转了明天再……但是如果你有毕竟空的境界，马上安住在毕竟空，立转光明，下次你再出现这个五毒俱全的状态，再转。就是再毕竟空，这样训练训练，有一天你就是毕竟空。然后毕竟空会出现什么？五毒这边起来了，清净的光明这边起来了，因为众生就是这样。因为你是众生，你要知道。你最后你，你现在有个你，你才有一个五毒的样子，有一个善的样子，清净光明样子，好。如果你是众生，那众生你转不了众生的吗？人家众生五毒样子就起来了，人家没转，没有空性正见。你坐在这你无我的时候，一切相都在你这呈现了。这个是五毒的，那个是清净的光明相，那个是地狱道的相，那个是饿鬼道的相，哪个相来了，你在毕竟空的境界里安住着，谁能影响你呢？那你示现出佛相来。你在毕竟空境界，不是说那个五毒相来了你就受不了，你就不允许它存在。地狱道众生来了，全身充满了嗔恨，抱怨，地狱道，那你不度了？然后你说他是恶的，我把他转了转了，那你怎么度？你把他那个地狱道众生那个痛苦，那个愤怒转了，你需要牛年马月。告诉他毕竟空，不就这样吗？告诉他《金刚经》的知见，他有一天也会看见愤怒，诸相不影响他。他也会安住在空性的正见上，那么它就会在佛道上。那三界六道不影响他，三界六道还在这不影响他，他在佛位上。你认为这一个人，他如果能够了知这个境界的时候，它既不是光明，也不是五浊，也不是五浊恶世。它既不是光明，也不是那种五毒的相，所有的那些东西对他都如幻境。他也不是善的，他也不是恶的，但是他安住在空性跟佛的知见上，他自然懂得感恩，他自然知道上报四重恩，下济三途苦这件事，你放心，他一定会有这种。因为他醒来了，他觉醒了。看到他的眷属还在沉迷中，他能不叫？他能不弘扬佛法？这可能性不大吧。就算你现在站在那儿，外边有个小沟渠，渠里有个小姑娘掉水了，我想在座的每个人，就算是个很恶的人，你也伸手拉她一把。这与善恶无关，因为你看见那个东西掉水里了，你除非很邪恶的人，在岸上说掉的好，掉的好。在座的诸位大部分，都会伸手把那个小姑娘捞上来吧。一个成就者，何况一个准成就者，因为对他并不是件难事，叫醒众生。他肯定会做这件事，这就弘扬佛法，就这么简单。对我们开始学法是有法相的，刚开始学，要允许自己有一段时间有法相。允许自己迷信或者不迷信，随便了。法门无量，有时候是这样的。但是你只要就这样子，是需要一段时间慢慢才破。反正你以前是，我们以前是五毒俱全。你都那样子都不嫌，现在充满佛，身心说是被佛法染了，又怎么样呢？总比五毒染了好吧。慢慢地熏染，随着熏染，慢慢地再破佛相，破法相，那佛弟子刚开始也是着相修行，佛都让弟子们着相，说看见金钱，那是个毒蛇不要着。因为弟子们不行，他就喜欢多拿点钱。不是说弟子，阿罗汉弟子，小乘弟子说不要储钱，为什么不要储钱呢？弟子们有点钱多方便。出去化不到缘自己买个果子吃，又不是说想怎么样，佛说不行。因为弟子内心深处那种贫穷，那种对恐惧，他有钱他不恐惧，其实并不是说他贪。你知道他口袋里有钱的时候，他觉得自己他有依止，就是小孩子那种依赖，永远不能飞翔。他就他依止金钱，他就觉得心里那种恐惧就少了，我们现在佛说没有钱，啥也没有，你就一个钵，然后一身袈裟，你出去吧。这就像那种极限训练，把你扔到荒岛上，啥也没有，吃的也没有，看你能不能生存，也是挑战你，你不也玩的不亦乐乎。很多极限训练不是说，啥也没有，不也在生存吗？那佛弟子有啥呢，佛说你啥也不能有，连盐巴都不能存，当然说后来是有盐巴可存。说一无所有，能不能在这个世界上快乐？能不能不依止任何法相？这个世界所有的都是法相，金钱名利也是法相。你头脑中有这些东西你就觉得不孤独，你就觉得你不恐惧。你就觉得自己活的很开心，否则自己会很恐惧的，那种恐惧无形地就袭过来。如果没有这些你能快乐吗？那当然是佛很厉害了，当然佛当年成道了，三身成就。他跟弟子同吃同住，弟子心里有依止。依止佛在那的，佛法在那的，好像其实还是就像父母在那的，孩子们不需要要钱，因为父母总会给他，总会管他的，他还是有一点依止的。弟子们虽然一无所有，但是依止着佛陀。跟着佛陀修行，吃点供养。就是出去化缘，化斋，就是恐惧没那么大，而且有个榜样在那儿。如果让他一个人一无所有，他会觉得自己贫穷的像个乞丐，但是依止着佛陀，他穿上佛的袈裟，因为佛也穿的袈裟，他跟佛学的一模一样，因为佛也是赤着脚托钵的，就是亲自示现。佛陀不需要那样子示现，但是在人道他因为他的小乘弟子需要。就是那种幼儿园老师，小朋友头上戴个兔子，然后在那儿，幼儿园老师也是，就是一样的。因为小乘弟子他心里他没依止，那佛陀跟他做的一模一样，你看我很快乐吧？第一是做榜样， 第二但是佛陀不是他，非常有力量。当他变成小乘弟子的样子的时候，他的力量是空性的力量。他是如来的力量，他是遍三千大千世界，那种力量，法力无边的力量，所以小乘弟子依止着他可以。所以小乘弟子依止他就这么修行，慢慢解除恐惧。慢慢变成阿罗汉，随着他的定力，八风吹不动，阿罗汉人中第一，活成这个境界。人中第一站在那儿，这个世界没有什么能抗衡他的。最厉害，金刚不坏，就是什么东西过来，我如如不动，就能达到这种境界。就是气住脉停，就是说他必须练成这样，因为他一无所有。他要不恐惧，他必须到达。而且他觉得这个能解脱轮回，当然佛会很多示现阿罗汉相的弟子，不代表不了知《金刚经》，人家也带着《金刚经》，只不过示现了阿罗汉相而已，他也有大乘空性正见，所以他一旦他回到在家人的角度，他带发修行的时候，他就示现在家人的相的时候，他也是带着空性，不代表有些人不是阿罗汉。就是说有些阿罗汉不一定不是大菩萨，有些大菩萨可能是阿罗汉。你们就慢慢你会知道，他的心已经不住于相而行布施，心不住于相弘法，心不住于相做人世间的一切事，这就是真，其实真正的阿罗汉。就是他不住相了，不着相了，他才会没有任何东西能够摧垮他，他心一住相那就叫执着。那每一道都能摧垮他，他只要住在哪一道，哪一道就把他毁掉了。他有时候比如有天眼，经常你们示现神通，你们喜欢神通。有天眼通的众生住在天眼的境界里，天道，天魔道，天人道，都能摧毁他，只要执着，境界。这个需要一点点时间，你心中没有境界，境界不在你心中留痕迹，这个需要很长时间，需要一些真的功夫，需要坐很久。就不是，所以学佛法跟世俗法有点区别就是，不能学死了，就是我很怕就是教你们……就像你们来学，就是去学一个佛法，说来我在学佛法来了，无定法可学，听见了没。不是你们说是我这一百天，我要就像去深圳，或者是去北京去参加一个什么培训，千万别让说成是，我要去参加一个什么心理学培训，去学一个什么课程，家庭排列的什么课程什么，那都有方法，是有游戏方法教给你。你说来学实证佛法，解脱轮回来了，无定法可学。你执着在哪里，破你那个就是佛法。你今天执着，当然每个人执着点不一样。但是对众生来讲，你们刚回来都有共同的执着。大家散乱，放逸，收摄不回内心，被境转，看见外相就被境转了。好像还觉得自己，又对自己有各种封条，说善的恶的，善的恶的，不断地否定自己，肯定自己，否定。还有我慢，还有各种的就是自我，就是虽然我不咋地，但是别人更不咋地，就那种我慢，我还瞧不上。虽然表面上很谦虚，哈哈哈。然后也学了很多的大小密乘理论，装着一脑子这些法回来了。当回到易度门的时候能教啥，你看看你们头脑里边那，因为是我必须看你们是什么嘛？才能说什么。当然大家都学了太多的东西了其实，因为你们真的很富有，在这个世界拥有的太多，福报也太大，头脑装的东西也太多，知见很多，习气欲望也有。然后自己一大堆否定，觉得自己……你们已经武装成到牙齿了，把自己这三四十年搞得自己，已经变得这么优秀了，还对自己否定。我敢让你们再优秀点吗？坐在这儿再给你们学点佛法，披一个佛菩萨的外衣，然后头上画个光圈，你们出去还活不活了？准确地说，你们在人道已经很优秀了。你们可以有自食其力的手段，就是说你们可以生存，每个人呢。就算是有些迷茫，你们已经，最起码生存什么，凭你们的智慧，凭你们的人际关系，或者人情世故，好多东西，你们已经算很优秀了，而且身体也很好，又恶报未熟。最起码你们生命还没有受到威胁，然后坐在这儿，你们的身体还是可以的，很多。而且还……这个时候，你们各个方面在人道已经算不错。人道是个很危险，虽然属于三善道，但是在三善道里边它是最低的，它不如天人跟阿修罗。在人道里边苦乐参半，苦报未熟，你们没有那么苦，只是在头脑里边认为自己很苦。人道我认为很苦的一个是得绝症，我觉得这个真的是蛮苦的。因为在医院里边插上管子，真的你不知道那种痛苦。还有一个就死亡马上就来临了，就是说你绝望了，因为你所有的梦想，所有的规划都扛不住，明天要死了，那个死亡来临。你一点(办法也没有）……你只能安排后事，没有其他的。这两个我觉得是真的是很绝望让人，还有就是说你其它的这些苦报的熟，情感的，就是失恋了，或者是情感生离死别。因为你所爱的人死了，就是说你没有问题，但是你很爱的人死掉了。你妈，你孩子，就是白发人送黑发人那种，这个也蛮苦的。还有就是身体得了一些病，或者是自己染了一些恶习，或者什么活得就是说很痛苦，就活的不开心，不快乐。我觉得还有情感，情感这一块，情感这一块执着的就得忧郁症，或者是失恋，或者是情感上的伤害，亲情友情爱情都能伤你。伤了让你活的觉得生不如死，觉得死了也解脱不了。觉得这个因为心灵的那种痛苦，其实这些都算苦报。因为这属于果报，其实是对我们人类来说这都是苦报熟了。但是心灵的这种伤害，你还有一个肉体能坐在这儿，你救拔还是有时间的，你把自己捞出来，从苦报里捞出来，你还有解脱时间。除非你的头脑已经说啥也听不懂了，痴呆了或者什么，但生理上你得了绝症了，或者是你马上就死了，你已经没有时间学佛了。就说捞自己在人道已经没有时间了，那下一辈子可能在三善道，也可能三恶道，三恶道是没时间学法的。天道，天魔道，修罗道也是没有时间，它太乐，太乐了。太乐就是在极乐里边，众生解脱太难了。极苦极乐都不容易，我们现在中间正好人道，但是你能保证你再来人道吗？这个也比较难。再来人道也是，佛说再来人道那个机率有多少，就像一个瞎了眼的龟，在大海上突然把头穿进了海上漂来的一个烂木头，木头上有个窟窿眼，一个瞎了眼的乌龟，正好跟那个窟窿眼对住了。你们说这人道好多人啊，六七十亿人呢，怎么那么难呢？六七十亿人，多啥呢？不多，你看一个昆虫一窝就几十亿。你可能转到昆虫道，你看那热带森林，那些昆虫一窝蚂蚁有多少？不比人多？你看那熙熙攘攘，哇，看着就恐怖。那一窝昆虫就几十亿，人道才多少，而且胎生的，一胎一般生一个，又不是一窝生七八个，所以人道也不是那么好来。而且人道如果来不了，其他道再转悠几次，末法结束了，释迦牟尼佛教法。那暗劫时期很长。暗劫时期很长，那等着弥勒菩萨下来，暗劫时期，你根本就没有佛法可学。没有佛法可学，不是说没有宗教这件事，无所谓这件事。是没有人告诉你，你是佛这件真相，你永远以为自己就是那个卑劣的众生，没有人告诉你。这就像，你现在告诉这句话就像什么，大家真的是没感觉。我告诉你，你原来是个皇太子，这就像你本来是个皇太子，现在在街上乞讨呢，拿着个烂……乞讨还吃不饱，自己在那很低下，看见人家穿的衣服好的些人都卑躬屈膝的，吓得不敢直视。现在我告诉你，你是皇太子，二十年前走失了，你爸是皇帝，就这样的感觉。当你听闻到这句话的时候，应该就这种感觉了，你是皇太子，而且你爸马上崩了，涅槃了，《法华经》说的，你爸马上要退位了，涅槃就是走了，你就要接班了，你要当皇帝了。你觉得，对一个世俗在街上乞讨的这个人，他会不会觉得，真的吗？怎么可能？说你二十年前走失了，你怎么怎么怎么。他不得适应皇宫一段段时间，他那个自卑心，怎么能一下子变成太子的那种庄严。一个太子手上没钱时，小二，上饭，也是这样的腔调。因为他那种自负是天生的佛慢，那就像一个皇太子走出来，口袋里一分钱没有，小二，端饭来吃完了，我没带钱。一个乞丐连那个饭店门也不敢进，看见那个门金碧辉煌他就能跑掉。他的自性就天生就差这么，就算他明天变成了一个，变成一个皇太子，把他放在那个宝座上，他能有这份自信坐在那坦然的，小二上饭来。总是说施舍一碗饭吧，他习气还在那里。而且内心的自信总觉得恍惚，上了这么多饭，他就觉得好富贵。你看几百道菜我只吃一口，好浪费。一个皇帝坐在那儿，他就觉得很正常。几百道菜上来，吃一口很正常，怎么能今天就一道菜呢。我不是说让你去真的吃几百道菜，是那种富贵的样子，就是他不缺什么。一个人，你要是真的在空性的正见上，你坐在那你的气，他真的是气宇。他不是说他有没有，他也许披个烂麻袋坐在这儿了，他心里不缺东西。你没发现他缺情，他缺爱，他缺粮食，他缺金钱，他缺名，他啥也不缺。所以你诋毁不了他，你坐在那你说，你就像坨狗屎，他说你看见我像狗屎？黄的黑的？等等，就是说他心性上那种，不被境（转）……不困，那种自在。就说你修行修行你的心，你不会坐在那里边像个宗师，像个法师，佛相头上要放个光圈。当然你也可以示现那样的，看你需要了，看弟子需要了。如果弟子执着法相，你肯定把佛字坐在屁股底下，如果弟子执着佛相跟法相的，恭敬的一直放不下。你肯定写个佛字让他看，看完了，直接坐屁股底下了。然后他问佛是什么，狗屎橛子，直接就把他灭了，因为破的就是他的相。如果弟子天生连恭敬心也没起，啥也起不来，恭敬心也没有，慈悲心也没有，一切虚妄的，什么也不在乎，无所（顾忌）……自己去觉照吧，去直接从空性正见往下灌，然后呢去，不要给自己贴封条，你们总会解脱的，就是这样的。因为很多世修行，就算自己暂时恶了，恶就恶吧，就是看见，你不过是头脑中有恶相，什么叫恶。而且我们能够对人类来说，能够起心动念觉照到的东西蛮少的。你不是修觉照？你觉照自己起心动念，你知道你觉照到三维。好多阿赖耶识你能觉照到吗？生生世世怎么过来的，果报怎么熟的，你觉照不到。所以你修觉照，你只是在人道做个不动呗。但是没有动静二相的不动，却不是觉照可以获取的。你说我觉照到了，我不起心动念了，停在这儿不动了。这不是个木偶吗？但是这个木偶要有。就是不怕这个木偶，不怕的。你着了法相佛相没关系的，先着着吧。好，我就不动。但是这个不动是一个假有的不动，因为刚开始你的静跟不动，你还是着相的不动。因为你说你看我没啥，我现在没想，我就叫不动。不着相的不动是通过这个不动，有你里边的证量改变了。改变到一个境界里边动也是不动，你发现这，你的手在这动，它没有什么影响你。好像，声音就像空谷的回声，不影响空谷的宁静。虚空永远是虚空，空谷。不因为你动静，我在这就动了，静了，我起个动的念，起个静的念，动静不着，这就是不动。所以人家佛睹明星悟道也在定中，你以为人家不抬头吗？你会想，他是看，他的内外境已经破了，他是看里边看外边？你管人家看哪里。是用眼看的，天眼看的，慧眼看，法眼看？还是拿哪只眼看的？你管他呢，是用心看的。明星在哪里，只对人说的人类。当然说历史记载，那就是佛说睹明星，说那天正好是启明星升起的时候，这就叫实相，他确实是朝外看的，因为对人道就能这样说，因为对佛来说没有内外境。那对人道那个星星，我就看见那个星星了，我看大彻大悟了。你认为这叫不叫定态？但是你们在座垫上叫不叫，为什么要在座垫上先修？既然这个定态没有相，那么为什么要在座垫上修？因为你以前在大街上跑，所以现在要坐在座垫上修。因为都是对应你的过去，因为众生身口意放逸的太厉害了。所以坐在座垫上收摄身口意，这不是你偏左了往右拉一拉。你要说你是个木头，从来就没有放逸过，那肯定现在先起心动念，先学的，先赶紧弄成个有意识的人道，否则你听不懂佛法。你不是个木头，问题你起心动念太放逸了。而且我们从一开始的空性里边，无明一动起妄念，妄知妄觉妄动，这个妄识里边，你就能有能见的所见的就开始了，能听的所听的，能闻的所闻的，全都这个妄动里边开始了。能所对立的这两个东西，六根六尘就是这个无明，这个一动妄见妄动就产生了。这些东西一产生吸引了你的注意，你从空性里边一下子跑到这个根尘里边了，变成六根六尘，忘记了你是个……这一切，六根六尘，全是以你空性的圆觉里边产生的。佛说遗失了本明，遗失了你的本明。根尘全是你的空性里边具足的东西，然后你在这里边患得患失，患得患失，在六根六尘里边折腾，形成轮回的假相，遗失了本明。就因为你遗失了这个后边这个东西，你现在修证。就是要回到这个本明本觉里边，二元对立的东西就妄动无明，我坐在这，我静了，动了。坐在这只要是一起念，我是静的，就算你不起念，你难道不知道你静下来了吗？你不这样说坐在那儿，你难道不知道你静下来吗？你还在动。当你知道你是静的，当你知道你是动的，你妄识已经开始了，无明已经开始了。本明本觉的境界不是这样的，他不会想这种我是动的静的这种，就是好像很灵动的知道说。我是静的，我是动的，没有这种知见的。所以这就……如果你还是这样的，这就不在定态。菩萨的游戏三昧里不在，就是有相，这叫因为有法相，所以你会认知。因为还有法，还有那些根尘的相，在你的意识里边。我执，法执都在那儿，那些相，执法为有。你破阿赖耶识，就是说生生世世你继续定下去你生生世世的那此东西都在你这儿。就是有天眼通的人，就会看到他很多世的东西了，就是稍稍有点天眼境界的人，或者甚至有些精怪也能看见。七八世，二十世，当下就几十世呈现在他面前。每一世都是他，每一世，真的是每一世都能影响到他，要他命。就是都是诸缘，这一世跟那一世是一样的假。每一世都是实不虚的，就同时具备，就好像很多个他似的。不是电影里边，经常你们看那个美国大片。有平行世界，说有六个他做着不同的事。这只不过是轮回之中你每一世的状态，而且你会看到他们经历的境界或者这些。每一世都是假的，哪一世都不能认。哪一世你住在空性里边，都叫诸缘具足，那一世就呈现了。哪一世都是假的，所以我们众生执着于缘份。执着于缘份，我跟你有缘。宿缘，执着于各种缘，甚至法缘，佛缘，情缘。只要你认知，你没有《金刚经》的见地，你能破完那些缘，你能了完那些缘？就算你不结新缘，你了缘也够你了的了。但是在你整个实证的过程中，不是说一开始，你就能把所有的相破尽。法相破尽，你那些缘就能安份了，不影响你了。有特别缘的，比如说欠债的来了，你觉得要债的我不要了，我修行的，我现在不要债了。所有的冤亲债主，你们欠我的就算了，我们一笔勾销了，但你欠人家的呢？你杀了人家，或者剐了人家的呢，人家来了，我可不原谅你，人家可是天魔道的。欠债拿命还，你不得把命赔上，你不还能吗？虽然你在修证说，我都修得很好了，很好了，为什么我还这样子我还被灭了？你不还债，你会觉得我修佛法我还有旦夕祸福吗？当然有，你没圆证。那么所以修修修修得很厉害的，有些人修得快厉害，都快解脱的时候，突然，有些天魔道趁……就这个时候来，你上一辈子，欠我那个命债，你要不要还？找你来了，你要不要还？你不是一切相虚妄，那就还呗。人家说我就想看着你死了，你就算还了，还一世。那就死呗，那死了有点可惜，可惜，就是你这一世不行了嘛，那就是下一世再来修嘛，发愿。我赶紧十八年后又是一条好汉，再来解脱。但如果下一世又来了一个要债的，就两世又搞不成。又来了一个，你又搞不成，又来一个，总有一天果报，就是说你的宽容，逃脱在劫难逃这回事。有的他就搞不掂，所以你多做善行，这种恶报就不会来，尤其杀业，这种真的很难转。杀生，杀生就是小虫子，它一般也转不成多大的天魔来过来叨扰你。杀人，杀这些，生生世世，我们谁知道有没有杀人，我们上战场杀的多的是。我们是个英雄，好，杀那些，就像有些护法杀精灵鬼怪，自己慈悲心不够，也会让欺负的够呛，在你成道的路上。你护法，你慈悲心不够，你不在空性正见上，你把他杀了。说我是为了护持佛法，那就是逆缘。甚至菩萨道的菩萨都会受影响的，我是为了护持正法而杀了你，一旦两个人再相遇，这一世那完了，他肯定要报复，那种各种缘来了。你一定要还报还够，有时候。但你在菩萨道上你会知道，那还就还呗，不就是。既然生命也毕竟空，身相也毕竟空，那就要啥给啥，要眼给眼，要肺给肺，要肝给肝，要心脏给心脏。那不是毕竟空吗？所以释迦牟尼佛坐在那儿，歌利王肢解身体如如不动，一切相虚妄。能不能安住在空性正见上被人肢解？我觉得这个就有点极端，我觉得安住不了。不是不想，安住是功夫不够，疼的不行，疼。所以这个功夫，所以人家佛当年歌利王肢解的时候，叫忍辱仙人。所以人家是仙人了嘛，所以人家又把那个长回去了。我们也可以练成仙人的，因为我们本来无相，肯定不是人类，不一定只是人类。空性正见就告诉我们是一切相，只是你现在太局限于人道的知见，连人道这点东西，都把你困的七荤八素的，你还做仙人呢。对人道的东西太执着了，当然人对我们来说，人道是最难放的，其他道好放。你还别说，你现在在空中飞，你也说可以不飞的。但是你不能不走路，就是人道的。因为你最执着人相，因为来自于父精母血。所以你在境界的事反而好放，我说那境界假的，他马上就能不想。但说你妈是假的，你老婆假的，孩子假的，他说放不下。
我们吃饭去吧。