借场修行
我们是全息的，是和宇宙相通的,有时大家同时在做一件事情的时候，力量是很大的。就像一些特殊日子，比如佛诞、观音诞这些日子，并不是这个日子有多重要，而是每个寺院在那个时候都会做法事，每个修行人都会想起佛，那时的场是不一样的。如果那个时候打坐修法加持力会比较大，这就是为什么大家喜欢在一起共修的原因，这并不是迷信。当然，如果你能够时时刻刻都想着佛，时时刻刻都在修行的状态里，那是再好不过的事儿了，那是真正的佛子所为。
体验生活而已
有一个民工和一个亿万富翁同时在贫民窟里做苦工，都是扫地、洗厕所、睡烂木板床。民工会在这个过程中觉得很辛苦，会很迷茫、很绝望，而且对未来常常会说一些抱怨的话。但是这个亿万富翁就不同，因为他知道他是来体验生活的，他辛苦完这段时间就可以回去享福了，干着脏活儿累活儿还很有派头儿。而且，因为体会到了不一样的生活，觉得很有收获，内心充满了领悟与感恩。你看，都是做同样的事儿，但是存在着如此大的差别。其实对于修行人来说，也只是在这个世界上为解脱体验生活而已。如果你懂得你的本性是佛，你应该具有亿万富翁的心态。
你的使命
假如你来自极乐世界，想要在这个世界找完美，你就是个傻子，那是不可能的！你要是来自天道，想要在这五浊恶世寻求纯净圣洁，那也是不可能的！就像亿万富翁去了贫民窟，还想住豪宅，睡席梦思，那可能吗？但这个五浊恶世，恰恰是让你反省的，是让你看清它的真相，在这里解脱的，这才是你来这里的目的啊。所以要么你别来，来了就把你的功课做完。第一，体验生活；第二，感悟出一番道理；第三，告诉这个世界的人怎样才能解脱。就这么点儿事儿都完不成吗？
我们舍不得
情执很重的人是很辛苦的，尽管他很烦很累，每天抱怨，但还是不愿放下。假如有一个方法可以把你爱的人在你的心里屏蔽掉，让他们在你的脑海里完全消失，你愿意吗？你是不愿意的，你是舍不得的。
假如佛告诉你，你的老婆孩子、兄弟姐妹、爸爸妈妈是你轮回的主要原因，有个方法可以屏蔽掉他们的信息，然后你可以解脱。你愿意吗？如果再见面也不认识了，你受得了吗？你不愿意，你受不了。你宁愿在这里边儿折腾一辈子，也不愿跳出。
就像那句歌词里写的“我知道一切都有尽头，但我宁愿选择留恋不放手。”这就是有情众生。佛说情不重不生娑婆，就是这样。
盘腿的执着
盘腿打坐这个姿势是有助于修行的，能盘不盘是不对的，但是真的有障碍，盘不了，你非盘，那也叫执着。我们盘腿打坐是为了让自己放松心情，能让自己处在一个宁静的状态里，而不是为了别的。你盘不上腿，生了执着，不但没有宁静放松，反而生了烦恼，那就是一种颠倒。盘腿是为了调心的，你不盘腿也能调心，那你成佛没问题了。其实到最后是行住坐卧都能安心才行，安心才是第一位的。
很烦也会刷牙
人都是一样的，天生散乱，没定力，不喜欢长时间的做一件事情。不管这件事情当初你是多么的喜欢，做着做着就厌烦了。在这世界上，没有任何一件事儿是可以让人坚持做一生而不生烦躁之心的。禅修也是这样，我在这条路上走了二十多年，在这个过程中，我也疲惫过、失落过，也想过暂时的放弃。但每当这些念头升起的时候，我还是宁愿选择在坐垫上去思考这些问题。思考那个疲惫，那个失落是从哪儿来的，我为什么要想放弃，我放弃了以后要去做什么？
这样想来想去，其实觉得也没什么好做的，还是修行最有意义，但是如果今天你实在是很烦，那你可以出去玩玩儿。但是每天静坐的时间不要少，仍然要坚持一到两个个小时，就像刷牙洗脸一样，让它养成一种习惯，让它成为你生活的一部分。就像你很烦，也会刷牙洗脸。
往生的三种方法
往生大概有这么三种方法。第一是“定力往生法”。我们临终时会有很多境界干扰神识，比如看到恐怖的境界或觉受到四大分离的痛苦时，没有一点禅定基础的人就只想着快点逃开或住在苦的境界中。没有把境界观成梦幻泡影的正见和证量，很难在这种状态下仍能忆起和念诵佛号。但如果平时有过禅定训练的人就会不同。面对这种境界时，心神也许不会散乱迷失，易忆起佛号被接引。
还有一种“愿力功德往生法”。就是在念佛的同时，虽没有一心不乱的定力，但要平时注重发心和功德的积累，因西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力和功德化现的世界。我们要发愿为利益三界众生而修行，平时多发善念，多种善行，多宽容帮助别人，多做光明磊落之事，少隐私、邪恶和欺骗。这样在临终时，吉祥喜悦的境界就多。比较容易心生欢喜，忆起佛号，也才能与西方三圣的愿力功德与慈悲相应，易被接引。这是通过愿力功德的积累，利用与诸佛菩萨的心相应法而得到往生。
还有一种方法，即平时行住坐卧都在忆念佛号，几乎心中无片刻忘却，让这句佛号印在你的身口意中，即使在遇到危险时，也能脱口而出“南无阿弥陀佛”。
这样在临终时，不管你是遇到恐怖的或狂喜的境界，都会凭借以前熏修来的力量脱口而出“南无阿弥陀佛”。虽然无心的一念也可以得到接引往生，但这种让佛号印在心中，几乎让念佛成为一种“习气”的方法，其实也属于“定力往生”。
不管哪种方法，有一个共同的重要的因素，即处在临终境界中的人能在自己心中忆起佛号，才能得到西方极乐世界的接引。还有，如果你生前每个方法修得都不是很好，那你临终前至少七天的时间猛烈的忏悔，忏悔生生世世造的业，祈求所有被你有意无意伤害过的众生原谅你要生起惭愧与忏悔的心。第二，要强烈的生起想去极乐世界的愿望，至诚的祈求西方三圣的接引，然后一心称念阿弥陀佛的圣号，这样也有可能往生极乐世界。
博爱是一种平等
有些学佛的人心发的很大，说要爱全世界，爱全人类，但有两个人死活爱不起来，一个是爱他爱得让他腻歪的人，一个是恨得让她牙痒痒的人。这两个人想起来就烦，怎么也爱不起来。我告诉你，你可以不爱全世界，爱他们两个吧，爱他们两个就是爱全世界，因为爱他们两个就代表着你的平等。平等才是博爱。
有人问一个在家的修行人，说“你的孩子和别人的孩子都掉水里了，你先救哪一个？”修行人说“哪个离我近我就救哪一个”。又问“你妈妈和你媳妇都病了，你去照顾哪一个？”修行人说“哪个病得重，我又能帮得到，我就去照顾哪一个。”是这样的，真正的修行人就是这样，他不会用凡夫的意识层面去思考这些问题，他做所有的事情都是以平等心为基础的。他也不认为行菩萨道是多么伟大的事儿，而是他就是那样的人，他只是用平等心做事情而已。
发心决定大小乘
借你们打坐被蚊子咬的事儿，说说大小乘佛法的区别。那天张同学过来跟我说：“老师禅堂的蚊子特别多，这两天被咬的都没法儿打坐了。我看李同学拿了一个蚊帐进禅堂，我能不能也拿一个进去啊？”大家都知道最近蚊子多，谁都被蚊子咬过。我在台上也被蚊子咬，但是我当时想，这蚊子是从哪儿进来的，有什么办法控制一下呢？是否给大家做一个驱蚊的坐垫儿呢？这个时候，王同学走了过来，说最近一直在考虑驱蚊的问题，而且提出了很多驱蚊的建议。
于是我分别和张同学和王同学做了两次不同的探讨。我跟张同学探讨如何解决他个人的驱蚊问题，这就是小乘佛法。我和王同学探讨如何解决大家的驱蚊问题，这就是大乘佛法。大小乘的区别主要在于发心，但从究竟义谛上讲，没有这些分别，因为众生平等都是佛根性，没有大小乘，只有一佛乘。鉴于我们是大乘佛弟子，修的是大乘佛法，所以我建议由张同学和李同学去解决驱蚊子的问题。
莲花生于五毒
莲花种在五毒里长出的是莲花，种在五智里长出来的也是莲花。但如果你着贪嗔痴慢疑的相，即使你开了花，你满眼看到的还是贪嗔痴慢疑。所以这也是《法华经》里要告诉你的道理：你要记着你是颗莲花种子，不管你生于五毒还是五智，你长出的一定是莲花，不可能是别的花。
你说：“哦，原来我不知道我是莲花，是因为我受到了五毒的干扰，那我把五毒灭除了不就完了吗？”可难就难在这五毒是虚幻的，是没法灭除的。你说：“人的本事那么大，喜马拉雅山都能征服，怎么就征服不了个五毒呢？”是的，你本事再大，也征服不了虚幻的东西。就像你能把飞机打下来，你能把云打下来吗？
对于五毒，你只看清它的虚幻就可以了。只要你不着他们的相，它来来去去并不能影响你。所以禅宗祖师开悟后会说“五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没”。五毒虽然虚幻，可由于你的着相把它们变得很坚固。但不管它多么坚固，它的本质是虚幻的，就像冰再坚固也是水做的。冰的坚固是由于天气的寒冷，五毒的坚固是因为你着了五毒的相，你内心的寒冷把它变得坚固。所以平时我们还是要培养一些不着相的功夫的，佛法里管它叫定力，只有你拥有了定力，才会有不着相的能力。
当小草知道飘来飘去的乌云背后，太阳一直都在，它就不再会感到恐惧与不安了。当你发现贪嗔痴慢疑在你念头里晃来晃去，自性如来一直都在时，你就会感到富足与心安了。那时你就从贪嗔痴慢疑里解脱出来了，你就会知道，莲花生在五毒里，长出的也是莲花。
你妈妈也许去了更美的地方
为什么我朋友的妈妈八十多岁还那么好，我妈妈却走得那么早？我妈妈还有那么多地方想去，还没来得及去。你错了，你认为这个世界美吗？最美也不过是山水和石头。你知道吗？宇宙里有很多的世界比我们这里要美得多。地球现在水污染、食物污染、空气污染，在宇宙看地球就是一个黑色的能量团，就是外面包了一层黑色的能量，那些都是人的心发出去的场。
人是万物之灵，人的心是很重要的，但你知道我们的心里是什么吗？欲望暴力，杀盗淫妄酒，贪嗔痴慢疑，我们不停地杀戮与战争，我们不断地满足我们的口腹之欲，我们无所不知，而且是花样百出。什么活吃猴脑、婴儿煲汤，这些你想都想不出来的“菜”，现在都成了餐桌上的美味佳肴。你知道那些生命死的时候是什么心态吗？恐惧，痛苦，绝望，最后是强烈的嗔恨。那种嗔恨是要报复的，你以为没事儿了吗？那种报复会不断带给我们天灾人祸。
你不觉得“气场”这个东西看不见摸不着，但就会影响你吗？有的房子，你进去就是觉得不舒服，怎么都呆不住，全身汗毛都会竖起来，这就是场。地球现在就是这种场，只是我们已经麻木了，觉察不到了而已。所以，离开这个场并不是坏事儿，但要洁身自好，好好修行，那样才能搬去更好的地方。
功德圆满
你看经典里记载，佛在授记他的每一位弟子时，都要先叙述他成佛前的功德。说某某，你行了多少多少劫的菩萨道，供养承事过多少多少尊佛，与多少多少众生结过善缘，积累了多少多少功德，然后于什么什么时候方得作佛……你看，功德的积累是非常重要的。功德是什么？功德就是你真的帮助过众生。帮助众生不是随便就能帮助到的，是你需要真正的了解他。比如你想帮助中国人，你首先要了解中国人，了解这个国家的政治、历史、经济、文化、风土人情、生活习惯等等，这样你才能够帮到中国人。
菩萨不断地进入不同的维层去行菩萨道也是这样，需要不断地了解不同维层的众生，然后不停地帮助他们走向解脱，这个过程就是圆满功德的过程。为什么说一位功德圆满的佛的出世是如此伟大呢？就是因为他了知众生的一切，他能契合所有众生的需要，给他们带来无穷无尽的利益，这不是在山洞里修行的人能做到的。他不了解众生，就不知道众生的执着，不知道众生的执着是没办法救度众生的。所以这就是为什么所有的法门最后都要回归到大乘菩萨道，才能成就无上正等正觉的原因。