不着阴暗的相
为什么这世界有那么多善良的人，常会受到伤害？为什么那么多的好人活得并不幸福，内心会冰冷甚至是麻木？俗话说“人善被人欺，好人不长寿”，这些难道都是真的吗？我想跟大家聊聊善良和慈悲的关系。
谈到善良，一定避不开邪恶，因为善良是相对于邪恶存在的。但如果善良避不开邪恶，那善良一定会受到邪恶的影响甚至是伤害。因为你着了邪恶的相，你着的恶相越多，你的阴暗面就越多，你内心的爱与阳光就会越少，爱与阳光越少，你就会绝望。你看看，明明是别人的邪恶，却变成了你的伤害，你这不是被人欺吗？你一直这样，你这个好人能长寿吗？
而慈悲不是这样，慈悲是没有对立面。慈悲的人之所以慈悲，是因为他看到了善良与邪恶的本质是一样的。就是佛法里讲的众生皆有佛性，恶人的本性与如来本性是无二无别的，他邪恶只是他生病了。就像你的亲兄弟病了，你帮不上他就罢了，怎么会反而仇恨他呢？而且他越邪恶，说明他病得越严重，你怎么会更加仇恨他呢？你对他只有怜悯、心疼和想让他快点好起来的愿望。
所以慈悲的人内心没有邪恶与仇恨，也用慈悲化解了别人带给自己的伤害，他的内心就不会有阴暗面，他只有希望一切众生都平安幸福的心愿，他内心就会一直充满爱与希望。
但这个慈悲是果位上的事，不是我们一下子就能做到的，因为它是证量的示现。但是它可以通过一些方法慢慢做到的。比如，第一，你可以把自己当成一个旁观者，你看那些恶人就像看电影里的恶人一样，尽管有时可能会恨他，但你不至于较真儿，因为那只是一场戏。第二，你观察一下，那个恶人有没有善良的一面，无论是对他的孩子或是妈妈，如果有，就说明他的恶里是有善的。你可以通过这个辩证的方法缓解一下对他的仇恨，这样你就不会对他产生绝望。对众生不产生绝望，就是给自己一个希望，你不会吃亏的，随你修正成就的提高，你就会知道了。
如果你在果位上，你证得了众生与你是一体的，你对众生就会直接的生起慈悲心。因为众生就是你，你会深刻地体会到他的痛苦，而且他越邪恶，其实他对自己的伤害越大，果报也会越重，你就会越慈悲他。
生生世世编故事骗你
吃得不好，穿得不暖，并不叫苦，甚至在地狱里受种种苦刑都不能叫苦。是你永远在六道里轮回，无法解脱，那才叫苦。那种苦是永无止息的，是没有尽头的。
有人说，升到天道不就行了吗？不就可以享福了吗？你以为生到天道就可以永远的快乐了吗？天道众生要啥有啥，心想事成，每个男人都有五百个老婆，都漂亮得不得了，那种日子过得是飞快的，刹那之间一千年就没有了，等福报享完，又会掉到其它道里轮回。而且在天道想积累福报都是不可能的，人家福报都大得不得了，谁会用你布施啊？
每个人的人品都好得不得了，谁会让你委屈呀？在人道还有乞丐让你布施，还有人骂你让你忍辱。在天道，你想修六度都是很难的，每天不断地逼迫你享福，当福报消耗尽了，你的好日子就结束了，然后你就该去哪儿去哪儿，没有任何商量。
六道就像个大影院，它生生世世的编故事骗你，有优美的、痛苦的、凄凉的、烦恼的，恩恩怨怨，是是非非，把你搞得糊里糊涂，然后把你留在里面，让你流连忘返，生不起解脱出离之心。
安住一直在
我让大家安住本位的时候，我不想解释什么叫“安住本位”，这是因为每个人对安住本位的理解是不一样的。有的人刹那安静了，也叫“安住本位”，有的人把意念守在了某个点上，也叫“安住本位”。有的人心如虚空，也叫“安住本位”。有的人心想，什么叫“安住本位”啊？本位是个什么东西啊？这种人安住在哪儿了呢？安住在想上了，当然他能够想出正确答案也可以啊。
还有一种人念头特别多。说安住本位后要干啥呀？我不安住会怎么样呢？过一会儿又说，咦，不对! 佛不是说我们本来是佛吗？那我们为什么还要另外安住本位呢？你知道这种人安住在哪儿了吗？他安住在折腾上了。
当然，没开悟怎么都不能算安住在本位上，只是看他擅长用什么样的方式，你就用什么样的方法去指导他。如果你不了解他，你可能会用一些固定的方法去指导他，那样效果并不理想。比如，一个人擅长安住在“话头”上，你非让他安住在“佛号”上，结果他把阿弥陀佛变成了念佛是谁？如果一个人爱在头脑里折腾，你非告诉他“狂心顿歇，歇即菩提”，他会使劲儿地“去歇”，结果比以前还累。对待这种人，你就告诉他，没什么佛法，都是折腾醒的，折腾即“菩提”，这样反而他可能会休息一会儿。
其实到最后你会发现，也真的没什么佛法，都是些方法。你看他有啥毛病，就用啥方法而已。当他毛病好了，自然也就会安住了。那时他会在一切处得到安住，甚至在贪嗔痴慢疑里都能安住。他会发现，其实那个“安住”一直都在，从来没有离开过他。
左拉右扯只是为校正你的执着
以后你就会明白，讲法是与你头脑的对话，跟心没关系，与张三的对话跟李四也没关系。所以不管你听到了或看到了哪位师父讲法，不要执着，那些都是他校正某个或某类弟子心态的聊天儿。当年佛弟子也结集出了很多佛讲的经典，但佛说“我四十九年未说一个字”，为什么？因为法是破除众生执着的工具，你今天着了这个相，他就讲这个法，你明天着了那个相，他就讲那个法。你说有定法吗？你往左偏了他往右拉，你往右偏了他往左拉。
左拉右扯，只是为了校正你的执着。
要珍惜两种缘
修行人要惜缘。在这世上，能让你解脱的因缘并不多，在这不多的因缘里，最主要的是法缘，就是佛法的因缘。你知道是什么力量能够穿越你几万大劫的沉迷与你相遇，是什么力量打开了你一层又一层的包装与你见面？是法缘。我们今生能遇上佛法是幸运的，因为只有佛法的智慧才能做到这一点。如果说佛法是真理，那么是谁给了我们实践真理的平台？是谁给了检验我们是否掌握了真理的机会？这就是我们解脱的另一大助缘。就是与我们今生有甚深缘分的人，我们的父母、孩子、丈夫、妻子、兄弟姐妹、朋友、同事、师兄道友等等，世上七十亿人口，能够让你心疼心碎、患得患失的只有这些人，七十亿人能够触碰到你内心，让你反省觉悟的也只是这些人。只有在他们身上才能看到你的眷恋与不舍，希望与渴求，自私与贪婪、嗔恨与嫉妒。在他们身上看到了你的一切贪嗔痴慢疑，看到了你不断生灭的自我。我们每个人都是自我的，但是这个自我与不相识或不相干的人是体现不出来的，只有在我们很亲密的人身上才能体现出来，而且越亲密体现的越多，所以他们是来检验你修行的，接受他们的检验吧，他们的检验是非常负责任的是从不间断，是全方位的接受他们的加持吧，你着什么相，他们就破什么相，从不手软。
如果佛法的知见让你理无碍，那么他们会让你事无碍的。那么我们该如何接受他们的“加持”呢？那就是你要做到，不管哪个人因为什么事让我们的心波动了？马上停止，停止纠缠在人与事、对与错里，你要知道你是个修行人，你现在正在打坐，这里没有对错，只有一个正在修行的人。作为修行人，你的心动了，你已经错了，你不知道这些都是在考验你的吗？马上觉照自己从幻境中走出来，不管那是多么重要的人，多么重要的事儿，你越在意的人与事，你越要提高警惕，很可能他们就是你一生一世轮回的主要原因。
但是，如果你能够在这些亲密关系中随时调整好你的心态，那么祝贺你，你今生的考试过关了。他们变成了你今生解脱最大的助缘，是他们让你觉醒，使你放下，是他们让你圆融，使你成就。你要生起感恩的心，你要发愿于未来世一定度化他们成佛，让他们也能从这种轮回的假象中解脱出来。
你爱的是自己的影像
老师，您觉得爱上一个人是什么感觉？我是指男女之间的感情……
你在被他诱惑。他满足了你多方面的需求。你被他诱惑啰。你吃个香蕉、苹果只能满足你的口感，但他却满足了你六根的需要。比如他的形象，他的声音，他身上的味道，你和他接吻、拥抱时的感觉……他全方位地满足了你六根的需要，你被它诱惑了。
但这些都是你六根的觉受，你以为你爱上了他，其实你是爱上了这些觉受。但觉受是虚幻的，你却对觉受产生了执着，有执着就有痛苦，所以每个执着情感的人都会在情感里苦不堪言。
那天有个女孩儿说她失恋了，非常痛苦。我说，你把她的照片儿贴在墙上，对他念十万遍“我爱你”，你看看你爱的到底是谁？当你念得恍恍惚惚，昏天黑地的时候，你甚至忘了他是谁，你还哪有什么痛苦。他是你制造出的一个假象，你执着在这个假象里面痛苦不堪，这是个错觉，就像你吸了毒，看到满天掉钞票、飞仙女，你高兴得不得了，其实都是你的错觉。
你想在情感里解脱吗？打破这个幻相！不要认为老师残忍，当有一天你打开自我的时候，你会发现你更“残忍”，因为你里面是空的，根本就没有一个人。
真正的救度在碰撞之中
如果有人，不管是因为哪件事、哪个角度，很深的触碰到你时，对于一个修道者来说，是非常难得的。那是你开悟、觉醒的最佳时机。因为修道的人最大的功课就是每天检点自己哪里还有我执。如果别人能够触碰到你，尤其很深的触碰到你，令你内在波动不安的时候，那一定是你有一个很大的“我”在那里，你要抓住这个机会，马上反省，马上改过觉醒，这样你的修正就会有很大的飞跃。
别小瞧这样的触碰。这个世界的人很多，认识你的人并不多，认识你还有很深缘分的人更少。有很深缘分，还能很深地触碰到你，让你能持续纠结、没完没了不安的人更是少之又少。这需要诸缘具足才能达成，所以一定要珍惜这样的机缘。
别以为你要啥有啥，心想事成是好事儿，那顶多是天人的级别。天人会深深地沉醉在快乐与拥有里无法醒来，就像一个在做美梦的人，不想从梦中醒来的。觉醒是需要触碰的，就像你睡着了，入梦太深，是需要别人不断地碰你才会醒来一样。虽然触碰有时会痛苦，会引起你的贪嗔痴慢疑，但由此觉醒就永远舒服了，就永远自在了。
凡夫变不成佛
离苦得乐是对我们人道说的，而且是佛刚开始传法的时候说的。因为刚开始没人跟佛学习，佛看到人们都很苦，有出离的愿望，佛就说，你跟我学习就可以离苦得乐了。但是如果我们意识层面有个“苦”在那儿，是永远处理不了的，因为所有的一切都是幻境，包括那个“苦”。《心经》里说“受即是空”，就是说那些觉受是空的，如果你认为它是实有的，你把它定义在那儿了，是很难离的。你要成佛也是这样，你想从凡夫变成佛是不可能的，几万大劫也变不成，所以你一定要明白，你本来是佛，只是染污了，你洗干净，佛就露出来了。这是大乘的见地，如果这个见地错了，我们的修证会走很多弯路。