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你是有止力的，只要喜欢7 #10004 @2012-07-29
因为我们的修行时间不长，其实充其量也就半年。比起很多人修证，我们的时间并不长。那么刚开始，从大家腿痛坐不下，一直到如今坐到今天，就说没人再和我说我腿痛坚持不下去的时候，现在已经开始要求你心在哪儿。你的心在哪儿？这很重要，你就止在哪儿。止观，你的心在哪儿，你就止在那儿。你觉得你止住了吗？你只是没止到你的身体里边。我们要求的是，当在座垫上的时候，你要止在座垫上，而不是止在外面。
（师兄：控制不住啊，它就是往外跑。）
我说让你调呼吸嘛，你要不出气，它肯定跑不了。你的气全在头上。很多人来讲，就是说刚开始止的地方，一定他们觉得很好玩的地方，他才会止住。他会止息在，他的心会停留在最喜欢玩的东西上。一个玩具，甚至说一个美食，他会流口水盯着那个吃的。就说你喜欢的东西，你一定会把心止在那儿，而且止的时间会很长，所以我们止力是有的。
（师兄：那我又止不过来了，心又跑来跑去，跑来跑去。）
很多人就一会就不好玩了，只玩一会而已，玩心太重。这也没有错，继续修，总有一天他会不玩的。就是想玩嘛，这个也没什么，那没办法，只能继续往下修。通过一些方式，比如说调呼吸，因为我们有觉受的时候，就心会停留在那觉受那儿。比如说念诵，让你占着嘴，占着你的耳朵，六根占两根，你就保持听那个声音也可以。
因为我们本来，本质上是色空不二，本质上是空的。那你里边宇宙的所有信息都在里边，那些信息是无常的，它不断地变化，这个不是你在控制范围内的。还是从身体上调你的气脉，身体气脉的转化，就是定不住。那些东西你是定不住，不是你想定就能。
（师兄：那定不住，所以就跟着它出去了。）
你分别嘛，它出去了，你不管它。你是跟着它出去。你要先学旁观，旁观它杂念起来，你不管它，但是你要定在那儿。你想到xx，你就想xx那句话怎么……你在思维，你在思考，你在跟着分别。这个时候，只能靠自己不断地去调整，捕捉自己那种微细的那种觉受。
这个过程是没办法的，刚开始。就是说你一定要寻找到适合自己的东西，就说能让自己静下来的那种法门。或者是，比如说我持诵、念佛号，或者是观呼吸、觉照，靠什么来我就今天能这样静下来。但是这个过程是很困难的，降伏自己心态的这个过程。
但是一旦走完这个过程，人就很安静了。因为一旦走完这个杂念越来越少的过程，你的身体会发现很舒适。因为坐久了的，你会觉得胳膊腿就不存在了，一旦进入这个过程，你就很定了。就是说你感觉不到身体的那种粗重感的时候，你会越坐越想坐，越坐越想坐，就坐下去了。而且身体很舒适，很舒服。比睡觉舒服感觉，你就坐下去。但中间这个过程是要调整，是要自己去寻找，寻找捷径，是要自己去把握的。一方面自己把握，另一方面有时候，玩性太重的，你们外边工作年长，其实回来急需要个戒律。戒律对你们很重要，因为染了嘛。不管根器怎么样，你染了嘛。那些习气带着你不断地溜号，所以戒律很重要。但是我们茫然的时候，这个时候谈戒律，你会觉得很辛苦。你一进这个公司，我就给你授戒，你会很辛苦嘛，也不会真正从内心觉得我要受戒。因为对成佛，觉得成佛究竟是个什么样子，值得不值得自己这么辛苦地坐在这儿，值得不值得要放弃很多东西？
当时辞职回来的时候，对你修行还是未来的事，修行是你离休以后，老了的事。所以你觉得这么年轻把你拉进来修行，实在是太难为你了。所以你想玩的东西很多，因为修行对你是个未来的事业，但是你根本不知道你能活多久。
其实你也不想走，也不想解脱，这件事情对你只是业余爱好。所以业余爱好的话，一旦把它当成正宗的爱好，这个是需要时间的。反而生活成了业余的了，修行成了主要的了，这个是需要一段时间。必须让你自己去领悟这些东西，慢慢来吧。跟你们这些八零后、九零后，谈这些是生命的价值、意义，这都是免谈，这些没意义的。
就是什么好玩吧。如果修行里边没好玩的东西，始终摄受不到你们的心。拿什么摄受你们的心？那现在的，就说什么东西能摄受到你？世俗的享受更能摄受到你。名利情欲这些东西对现代的年轻孩子来说，它们的摄受远远比成道更重要。你不觉得吗？
其实是心不归位，心不回来。所有的困难、障碍都来自于这儿。一旦你回来，还有什么解决不了的问题？心很难回来，你知道迷失了多久。不是你不想回来，是你就是回不来。既然坐到座垫上，也下过决心。既然我已经坐到座垫上了，我就今天豁出去了，我半年豁出去，我一年豁出去。但是你想那么容易回来啊？你就回不来。
你怎么可能说发发心就能回来，那么简单呢？所以你死了，你想离开这个世界，那么简单？你想拍拍屁股就离开到极乐世界去？哪儿有那么容易？你回不来。
《你是有止力的，只要喜欢》 #10004 @2012-07-29