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感恩生命里的际遇 14 #10140 @2012-08-30
这些也是对的吧。其实我们所有经历过的，所有的在这儿经历的每一件事，将来你们经历过的情感，或者很多东西，就当是佛菩萨给的八十一难吧，其中之一。真的应该感恩你们经历过的每一点东西，如果成道那一天，没有这些经历你不可能成就。因为我们志趣太低下了，志趣低下是指什么呢？我们总是被眼前小小的一些东西所牵引，所执着，没有远大的志向。
应该感恩这些东西，有些我执、我慢、很多那些，那些很坚固的执着，没有这些东西是破不掉的。只不过是八十一难，看走到哪一难而已。过去了，就圆满了。其实是很应该很荣幸的，很感恩的，很荣幸的。
执着的，一定会被克住，不执着的那些，被揉来揉去，揉来揉去，像个皮球。也不要伤心，有一些学禅宗的，比如说他不执着，那他一定会被揉来揉去，揉来揉去。好像无心，其实他点点都着，他又四两不能拨千斤，挤来挤去，挤来挤去，执着的，直接就到点儿上，就把那一点上，就克住他了，他就在那一点上出不来了。他不是钻牛角尖，他是一定要对应他最执着的那些东西来破。
但是学禅宗的人，打太极，比较滑，它克不住他，他哪一点，他也只觉得我不在乎，我不在乎，好，好，你躲过了，就挤压你，从十个方向挤压你，只要你着。但是这个挤压是来自于你着十方的相，你上着佛相，下着众生相，回家又着家里人的相，什么都着，每一个相你都着，所以那就挤压你。好像然后内心还说我不受，不受伤心什么？
慈悲也是执着，着慈悲相，着菩萨相，着佛相。只要着菩萨相，着慈悲的相，你一定着众生相。因为你眼中着众生，你才有菩萨在那儿。什么时候把众生看成菩萨，你慈悲才能圆满。但是着相就看不成，你着相怎么能看成呢？他就那么坏，你怎么能把他看成菩萨呢？你一直着相嘛，还在着相，十方都在挤压你，还在这个过程。所以似乎不受苦，其实受的压力更大。一般都是压力，你会觉得会经常有压力，只是你有时候逃，溜得快，假装不知道，装傻，或者用各种法门对治，不起来，睡觉等等等等。
但是压力仍然在。在这个世界上永远，你觉得往前走的时候很困难，周围全是压力。我不是说某一个，凡是学禅宗的，都有这些弊端。其实他们是看不见，我会看到他们像一个球一样，他会四面受力。因为禅宗是最终破相的么，从破相看，连文字相都不着，进入无相的境界。因为你学禅宗的东西的时候，从心法上进入，就是心，首先你就变成一个圆的了。因为你在见地上，心法上，是它不着相。就是一个球，就是一个空心球，你直接从心法进入的话，它就成了个空心球，那种感觉。但是因为你的相没破，诸相未破，你着自我的相，着众生相，寿者相这些，然后那么你这个球，每一个面，每一个点都在受力，你根本逃不掉。甚至不如那些执着的，他就是一个点受力。但你是面，你的球是哪一个点都受力。你有那个空心球，你就会被压，挤压，就不自在。
这就是修证到，其实你直接就破那个球的时候，其实还是在，最终破一个我执。比如说你最后，你修到一个球或者一个圈的时候，你会发现你在放光，然后众生，三千世界在这光明里边显现。但是你最终一定要破这个圈圈，有一个你在放光，这就麻烦了，有一个球在那儿照耀着众生你就……一定要破这个球，就是，欻，把这个球打破的时候，跟众生合为一体。众生就是你，返回来。
因为我们一开始修证，修修修修到最后，你自己会修出一个就像一个圈或者球，在我们这个三维里，三维的空间，你是一个太极，太极是一个圈圈，但是其实在法界是个球，真空的球体。但最终破的时候，你会发现这个球突然就会，无处不在的那种感觉，然后蔓延到……开始是球，或者是这个镜子很大，就像大圆镜一样，里边现起三千世界，或者是这个圈圈小，放出光明，三千世界在它的光明里现起。其实这两点，都是还有我，最后那个我没破，空我未破。其实禅宗从心法上直接就要，在心性上要破这个东西。其实太极到最后也是进入无极的境界。
你一定要最后不着众生跟众生融为一起，众生就是你，你就是众生，然后合，就是说，没有合的感觉，合一仍然有你有他，才合嘛。当你的光明一旦打破这个的时候，然后所有的一切，在你的光明里现起的时候，是即有即空的。
如果打不破这个圈，就是你生万物，就是你生出来光明里边现起的世界，或者众生，他是实有的。如果把这个圈圈打破了，当那个光明里边，所有的一切都是即有即空的，马上就可以证得这个，甚至你自己的身心、肉体、五蕴，都在里边即有即空幻现。
其实这禅宗从心法上走的话，其实直接就可以破这一点，就在见地上。还是破自我的东西，还不止认知，在境界上可以这样破。
看不到，你们看不到境界。还是从观照上入手，还是从观照上，觉照上，观照上入手，慢慢地看怎么能破掉那些。你的某一个观照的境界，需要很长时间，我觉得。每天要安住在那种状态中，不管行住坐卧安住在，时间久了，慢慢就才会起作用，就有收获了。
其实禅宗，还真的是很……从心法上入手的话，你们修禅宗，从心法入手，其实需要很多法门。禅宗不是没有法门来对，是需要更多的对治，因为你的受力点太多，需要更多的方法，来对治你心性上的起心动念，对治你着相的那些东西。因为有时候你不一定着这个维度的，甚至。
在实修方面，你说能觉而不动，是有点困难。因为我们的觉里边带情欲，如果有情欲，你一定会动，有情欲的觉是觉受啊。其实心性上的，你从觉了，感觉到了，但仍然抛离不开你身心的，身体的觉受。你心觉了，你还是情欲之气，你的气里边还是情欲么。但有情欲的觉一定会动，只是动的程度不同。每一个人，因为境界不同，动的程度不同，这个还是个问题。
就像佛陀的觉，他是觉悟嘛，他不是我们带情欲的觉，他是觉悟的觉，那种觉，还是建立在肉体上，他在气脉的转化上，我觉得，还得修身。
我希望给你们找到，比如禅宗找到一条不那样去，有很多从心法上入手的人，就像打太极一样，不需要转化气脉，这样子走，就能尽快地到达的那种。但是你不着相，首先你的气脉要变，你气脉不变，你就着相，怎么能无分别呢？
《感恩生命里的际遇》 #10140 @2012-08-30