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449、觉照每个起心动念10#30012@20130911
当你安住在中道上的时候，过去未来不影响你，逐渐在去清理过去未来对你的影响，那个叫中道。你知道那就是安住在自性上吗？安住在中道，就是安住在你的自性上，那个时候，你问的所有的问题都叫参话头。
你现在问的这一堆，就是你脑子里想的，就叫参话头。当然后期也可以把这种，只参一个说，拖死尸是谁，成佛者是谁等等一句话，找不到结果呢，反复地问问问，在脑子里，然后去，让自己物我两忘，进入某个状态，这是一种修法。
但是你这种也叫参，不断地一个问题接一个，循环，问了一个问题，我自己答一个怎么样，老是想不通，老是想不通，这也叫参，参参参，最后参出一个结果，你就坐在那儿。因为最终你会参得累了，脑子不再想了，那个自性就在那儿，就叫见性了。
至于说，是谁碰得你不想了，你参参参，脑子真的是想得，怎么也想了二十天在那，一个问题一个问题，从禅宗想到密宗，从密宗想到净土宗，转来转去想，怎么也想不通这个自性。然后我拿个杯子冲你脑袋一砸，然后你不想了，诶，见性了！
就说，是，你什么时候你停下来，不是说有什么东西一定要触动你，是你的脑袋什么时候停啊？什么时候不分别、不执着了，停下来了？但是你那种，就这样不断地参十天二十天，十天二十天，它会有一个什么？就是意识层面，他会很专注地做一件事。
你知道，这种专注让我们清理一些杂念，没那么就是，这个状态有时候做做做，想得就是迷进去了，那个状态很容易像定态。就是痴痴呆呆的，眼睛也是直的，吃饭也就这样吃的，然后脑子里还想着那个话头，走路上厕所还想着那个话头，做什么都是想着那个，这种状态你知道，很适合开悟。
就是说发呆了，物我两忘了，你跟他说话，谁问你？哦。但是他已经在耳边就过去了，六根都不用了，关闭了六根，就参到六根就是，眼睛熟视无睹，看见你跟没看见似的走过去了，然后听你说话，啊，他心已经不听你说话了，就是心已经完全专注在那里。很多人是参到这种状态啊，突然一下子有个东西触动到，他就开悟，见性了。
因为性是本来存在的，不是多么高深，见个东西。你这自己随身走来走去带着个东西，你只要进入那个状态就见了嘛，是我们想太多嘛。但是见地上一定要懂，想太多没关系，你继续想啊，想想想，最后你会知道，你也是进入了某种状态。
有的人，他就一听，就这样，然后就觉而不动坐那儿，坐了，空空落落的，好像这个觉，也不知道是什么觉，然后他就又去想去了。或者有的人，直接有一点，说六祖啊，或者人家这种，不用太多修行，几下就证过来了，就这样子。
你知道最后见性是见个什么吗？并不是有个东西在那儿让你看，是你停下来了，那就叫见性。是你的头脑停了，那个状态，你就知道了，那叫见性。并不是你突然看见有个光，或者一个乌云晴空，或者看见佛显现在你面前了，不是那样。
突然你的平时的状态没有了，你在这个世界，这样去思考定义的那些状态突然消失了，时空消失了，过去未来消失了，现在消失了，突然那一刹那，契入了这个实相，见性了。
这虽然，不管是你进入一个忘我的状态，忘身的状态，或者忘我的状态，或者是禅定的状态，始终还是个状态。只是当你在这些状态里边，比你散乱的状态更容易看见佛啊，更容易见性，更容易能够看到本性。
但都是状态，就算明天你说，我到了那儿，我已经自己消失了，还是个状态。我们不是要，你知道修行，我们不是要你证到那个状态，甚至定态都不是，那不是目标。
我们是进入这个状态，因为我们那些状态是同时存在的，只不过你认为没有，你认为你现在才有，因为你是跟以前比较出来的，是吧，你以前散乱，现在我是定嘛、静嘛。但是这些状态是你的生命本来有的，我今天示现出了这个状态，那这个状态更容易悟道。
你以前没有这个状态么，是在红尘里边培养了很多散乱的状态，那今天我通过几个月的修行，一年多修行，我可以培养出一个定态来。但定态是，这定态不是终点啊。
（师兄：见性以后会不会染？）
看你见到什么程度了。有执着就会，如果有一点执着没破就染，自我、我执未破，还是染着。只是唯一的就是，它只是禅宗讲见性，唯一的见性以后呢，你会对佛法生起正信，就说深信不疑了，就不会怀疑，不会怀疑古大德们说的这些话，不疑了嘛。
见性跟证果，果位上的正等正觉是功德什么都很圆满了，圆满。见性以后，因为你只是见性的话，你在这个世界，你示现啊什么，这些还不圆满，你要有功德的话，你想示现啥示现啥。功德圆满就可以示现三十二相啊，八十随形好啊这些，果位上的示现嘛，生理上会转啊，跟着就转了。而且善缘会很多，障碍少啊等等。
（师兄：无我，他会把自己都布施出去了，这种布施出去，会有受者吗？）
如果无我了，那布施什么东西出去？如果有人认为他受了，他就受了，有人着相，就认为受了。这只是个比喻，讲。如果你听懂了那一刻，就等于是那样了，就等于无我，那个功德就像布施了三千世界，三千大千世界那样。
你有我相的，众生相嘛，寿者相，还有东西的相，这个没关系。反正你记住，我学了第一义了，我就是佛，谁说也不承认自己是个凡夫了，但现在我是个迷糊的佛，我还没清洗了。老师说了，我只要慢慢地就这样，不乱想，我只要心慢慢地安住到中道上，不思善、不思恶，这样子慢慢往前走，勿以善小而不为，行菩萨道，我总会成佛的。
那其他人跟你说，学学密宗，学习净土宗，学学很多法门，你可以问问，你那工具好使不？你这样问，他说好使，你去看看，如果你使完了更迷糊了，脑子里面杂念更多，想法更多的话，就算了吧，你还不如就信我就是佛呢。
一乘教义就一句，你就是如来，你在着相。你以为你是这，你以为你是那，生生世世，你以为你是六道，你以为你以为，都是你以为。现在我们就在不着相，怎么能不着相？因为习惯了着相了，一下子说不能着相，怎么可能？
一层一层，一层一层去清醒地让自己从迷境里走出来，其他的都是工具，破这些相的，破这些执着的。因为你现在说我是佛，你还有个佛相，所有你看不到自性，因为有我相，就有佛相嘛。但是，见地是对的，有一天这个指令会起作用的。
就这样，安住在这儿，修中道，修菩萨道，觉照自己每个起心动念，这样子往前走就比较平稳，知道吧，在这个世界。在人道这样修的话，没有太多逆缘，就容易修。多忏悔，多跟人家结善缘，这样你的障碍就少。
因为你帮别人的时候有因果，别人也会帮你，知道吧，这样子往前走。虽然我们小，都还没长大，但我们小，我们是通过这个慈悲心，忏悔，做善事啊，我们往前走，会有很多人帮助我们，我们就往前，就平稳地走过去了。
你要结了很多逆缘，结了很多，做了很多恶行的话，人家别人是不放过你的，你还羽毛未丰，现在正好干掉你，所以你走不到那个点，你就完了
《觉照每个起心动念》#30012@20130911