Word文字版
699、爱在你这儿 流出去11#30384@20131121
缺少信任的生活是很辛苦的，因为你会孤独。你永远会觉得一个人在这个世界上，无依无靠地生活，因为你不敢信任任何人。每个人你都觉得他不可能给你真情的，而且都在欺骗你，而且可能即使给了也是刹那，很快就会放弃你。
没有信任感是活得最累的，很累，而且你不知道该跟谁说。真是这样的，连父母都信不过的，父母都给不了你这种感觉，其他人那儿获得很难的。
但是，我们是有爱的，不管这个世界所有的人都在欺骗你，但爱在你这儿呢。爱是你的，是你应该......就说，爱是你的基础，基石。不是你要不要爱，是你肯定爱。因为你的、我们的心，空性里边，在三维角度空性里边示现的就是爱。所以，你不是要从外边获取，是你要给出去。其实每个人是想把那份爱给出去。
如果每个人都不信任，他给谁啊？他没办法给出去。就说你的爱跟外边有个东西挡着，这个不信任感，让你的爱流不出去，这会让人发疯的，就说很难受。你的爱要流出去，而且是要无条件地流出去。有条件你都会觉得是很俗气的。
但那种无条件的爱，那种博爱啊，当你流到这个世界，流到这儿，有时候你可以，很多菩萨就是这样做的么，忍辱负重，然后不断地去爱这世界的众生，力所能及地做自己，就是在自己能力范围内，不断地做一些利益别人的事，就是菩萨道。
但你也有时候会挣扎。挣扎是挣扎在什么地方？你会觉得这个世界没人需要你。当你不断地说，人家听都懒得听你的时候，或者是，第一是，可能很多人不需要你，可能是你说的东西，你会发现你的力量很小，你根本很多事情只是心有余而力不足，办不到。
甚至有一天你会知道说，当你不断地在付出的时候，这些人值不值得你付出？就说众生值不值得？你看到众生贪嗔痴慢疑越来越重，那些怀疑，那些东西，你会怀疑。疑就说，“他不值得我这样做”，“他不值得我付出全部去利益这些”。这就像有些人会抱怨说：“这个世界的众生毁灭算了，为什么要救他们？”他会这样。
但菩萨道的精神就是，不管众生值不值得，你先不要考虑他值不值得，先不要考虑他听不听、他愿不愿意听你的。先不要，什么都不能考虑，但是你要一往无前地去示现你那些东西。
在这个东西，在不断地爱在不断地往外流动的时候，你只要能利益到他的，你就做。能利益到他的，当然是在你的能力范围，你能做的。能利益到别人的，哪怕是利益一个人，利益你妈妈、利益你爸爸......当然说这个要有一点智慧，不能说是他去吸毒了要钱，你也给他让他去吸毒，不是这样的。
但是你能帮到他的，你尽力去做，尽力去做。不要太考虑自己觉受、自己的纠结啊那种。这就是开始就是忍辱行嘛。不断地做，不断地做，有一天你会因此而成道圆满。当你圆满了以后，你就知道，其实也没有真的说有爱或者不爱这么一回事，但是，无私已经成为你的品质。
当你不再有我、不再有私心的时候，你与天地同辉啊，你的能量来自于天地。那个时候，没有什么能够跟你抗衡，没有什么，包括其实最重要的抗衡的是自己。自我的东西已经逐渐地圆融、圆满了。你会快乐啊，就说，那个时候你的感觉就是“啊，这个世界常乐”——很快乐啊，就成了极乐净土了。
（师兄：来这很开心。）
你现在还是依止一些地方啊，依止一些会调，状态在调整。但说遇到一些不好的状态，你还是有时候还会（被影响），不究竟嘛，还会被转，会被转。
（师兄：师父，在日常生活中，我们怎么修行才能做到无条件地给予？哪怕一些很小的事。）
这还用修吗？直接给就行了嘛，无条件地。在人道的道德底线的范畴，能够遵守人道的道德底线跟标准以后，无条件地去布施，先不要想着回报跟收获嘛。在你能力范畴之内，你觉得，那也是说还有人性的那种情感啊或者很多。比如说你的父母他需要你，那你就说是应该的；那你的兄弟姊妹需要你，你也觉得是应该的；那朋友情分到那儿，你也觉得也应该的。
不求回报就完了嘛，先，这就是无私，这个不用修，你做就行了。你做跟不做是不一样的，你做了，你就会知道，你做完了你心会，患得患失会纠结。你不做，你体会不到的。你会纠结该不该、凭什么、怎么怀疑啊......很多问题马上就出现了。然后把这些调整了，下次你就知道，你就安住在菩萨的品质、果位上了。什么叫菩萨的品质、菩萨的果位？
（师兄：我在给的过程中，发现我是有条件的，而且是有控制的。）
那没问题，那就是一个标准的凡夫。
（师兄：还有一个很典型的习气就是，在这个过程中我强势惯了，歇斯底里有时候无意地流出来。）
那你赶紧修嘛。那些东西都是很自我的东西，自私、自我，还有无明。歇斯底里有啥用呢？那不无明嘛，没智慧，那些东西结合在一起，就赶紧修吧，内在的修为，外在的布施，做嘛。只去做，不要问结果。
人一定会有要求的，要回报的。但是你要做菩萨就不行，你要成佛就是那样修的，就要打破自我的。你要知道你在成佛啊，你在干什么？你是想成佛的。
如果你只是说：“我不想成佛，我只想今生获得平静、宁静的生活，我只想今生快乐，今生愉悦。”那够了。每天来打坐半个小时，看看经，唱唱歌，出去跳跳舞，玩一玩，找个老公嫁了，如果好的话就在，不好的话，大家慢慢沟通呗，这一辈子就过了。
然后不断地调整自己，那去再参加一些聚会啊或者，怎么开心怎么来呗。那就是这样的，就调心嘛，只调心嘛。然后呢，烦恼的时候就说：“哎呀，人生不如意事七八啊，如意的少啊，家家有本难念的经吧。算了不要在乎了，出去喝喝酒，大家聊聊天，跳跳舞，打个麻将或者什么就过去了嘛。”这一辈子就完了嘛。这就是凡夫在调心。有很多法门可以调的嘛。这就是这一辈子啊，你只想这一辈子安逸嘛，那就行了。有钱有权更好嘛，那这一辈子就更舒适。
如果你想成佛，远远不止。你要想成佛，远远不是啊，你要跳出人道的。真的佛下来，不是让你这辈子过得怎么舒适，他不是教这些的。因为这是其他老师教的，释迦牟尼佛不教这些。
释迦牟尼佛是告诉你，不管你今天当什么多大的官，你有多少钱，你活得多幸福，这个世界是苦海，你总有一天你会痛苦的。你今天多开心，总有一天你会痛苦。他就是说，那些是暂时的幻境，暂时你的幻境——快乐是暂时的幻境，你感觉到的那种觉受也是。
迟早有一天你会堕落到三恶道；迟早有一天你会失去你的快乐；迟早有一天一切都不是你的，你会死亡，生老病死你逃不掉。所有这些都是苦，知道吧。所以佛陀是让你离苦得乐的，让你彻底地从轮回中解脱出来的。那你就远远远不止这些，不是今生的安逸就够的。你要破掉我执、自我，就是从人的角度突然跳出来，就俯视六道啊，去圆满你的智慧。那这个就不止了，不止你做那些了。
（师兄：我在哪里可以找到学校可以捐呢？我在哪可以找到那些......？）
你不需要去刻意去找，你不需要刻意地去找，一定要去捐点钱或者说......有时候布施不是钱啊，布施你的，把你的贪嗔痴慢疑拿出来，扔掉啊。把你的自私的那一面，把你的私心、占有、控制、征服欲，那些欲望扔掉啊，那也叫布施啊，内布施啊。
你那些东西对你的，这个东西伤害很大的啊。你也是众生啊，你自己伤害自己。先布施，内布施，把你的贪嗔痴慢疑布施出去，扔出去，就是布施自己了。
（师兄：是，我最大的一个问题就是强势。）
你就改了不就完了？那也叫布施，我告诉你。既然你知道，内布施对自己好嘛，你知道控制别人，你能控制住吗？你不是一个自己纠结的过程吗？你能控制谁？你能占有谁？如果人家不让你控制，不让你占有，再说了，人家都无我，都是虚幻的，你想控制个虚幻的东西？
对，但是这种控制会让你自己受伤的。既然是的，什么都懂，那就不控制呗。那就抄经呗，明明知道自己有那个错，但就是不改，这就叫凡夫。
菩萨是，当他知道自己那一点的时候，马上改正。一天改不了，两天，两天改不了，三天，一直改到他改了为止。所有的方法，都是为了改正那一点。就这一点差别。他做一切都是为了自己纠正那一点，因为他改不了，他不停地改，不停地改，不停地洗。
凡夫是，我就知道，但我就是不改。我改不了，我也不改。大部分都是，都不改，就是觉得很难改，也不是说不改，就是觉得很难就不改了，反正就放纵它了，放纵自己那些欲望了嘛，觉得有条件的时候，还是就这样了，放了。
《爱在你这儿 流出去》11#30384@20131121