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830、最重要是不着自己的相13#30565@20131231
畜生道、饿鬼道，你哪个道来了我都不认。一切不着相，如如不动。你还是动嘛，动你就着相了，不管哪一块儿，你都动的话就着相。
为啥闭关要有时候，挑战恐惧、挑战那种极限。你恐惧，你还是着相了你，对，你恐惧肯定是动了你才，不着相你怎么恐惧呢？就是微细的执着，就是这些状态嘛，但是你是能觉知到的，是吧？
安住在这儿，时间日久，你等嘛。安住在这儿等，安住在所有的状态之中不动，不动，如如不动，你能安住几个小时，你安住安住就可以了。
我们是等不及嘛，等一等就动了，等不及么，急性子，总会给定义嘛，然后乱想么，乱想啊，就觉得这样等下去行吗？就开始。
其实也不完全是这样，你是对自己不满意，你有时候对自己不太满意。也不是，其实你也知道，这个东西不是每个人是不一样的，你什么都知道，你什么都能找到解释的理由，你都可以给它找出来，没问题。
只是心不定，与其他的都没关系，就是心不定，心不定。定，定住，先定住，你的定力不够，你需要练定力，定住以后，很多东西就清楚了，就是定不住。
不着相才叫，对，不着相，最重要是不着自己的相，不要被自己哄了。你不要给自己下定义。不要肯定自己，也不要否定自己，就算是你马上，要不就说，我我慢了，要不我自卑了，要不我不满意，要不我觉得自己还不错，还挺得意的，你所有的这些状态，你都让它存在吧，怕什么？
哪个状态也挺好，你为什么不这样想呢？自卑的状态也挺好，自满的、自负的也好，得意的也好，不得意的也好，都挺好，都在这个平面上。你不要去把它认为这个好、这个不好，不要抛弃这个，要这个，你不要管它么，它都放在平面上，就像石头、剪刀、布，全给它放在这儿。
这是人，都正常的，你看，今天这个，明天那个，行，摆它十个。都看着么，没有什么好不好，就是梦幻泡影的东西，本来空嘛，安住在这儿看着，动都不动，然后慢慢状态就一个一个消失。
本来也没啥，没有哪个是真的定性的，哪个你就是那样，你哪个也不是。知道吧，哪个都不是你，那你是哪个？哪个都不是你。安住的那个就是，安住的不动的那个就是，先以这个修。我们很容易给自己打分的，我们有时候对自己要求太高，要求太高是因为我们总在比较。
这个有时候是种习惯思维，他习惯，很精确地就定义了，习惯是从小，有时候我们小时候就容易比较，成了个习惯思维，比较自己，跟自己的过去比，跟自己的现在比，跟自己的未来比，跟身边的同行道友比，就是跟自己过去、现在、未来，跟身边的这些不停地比，这个比较会伤害到你。
所有的比较都会伤害到你，让你不安。其实跟过去比也不对，跟未来比也不对，跟外边比也不对，跟内在比也不对，逐渐地把这个思维角度校正过来。
这个是小时候你的生活阅历导致的，有时候生活阅历，每个孩子就是不一样，有些，生活阅历导致一种思维角度，这种思维角度就很，就是波动很厉害。
它就是那个水浪啊，其实人跟人没有什么，他开悟的这些，他不在于学识啊，不在于你博学不博学，就是你这个浪大不大。你小时候比如说有时患得患失，好强，自己觉得要争气，这些。你这个浪永远就是波动么，这个浪静不下来就不行。
波动，它不在于你是，大家都是水，一样的，本性上都是那样，他平静一点，他就容易看清楚，你波动的时候，就有时候你看清，你知道这个问题是那样，但你不断地波动、波动、波动，你还是觉得在受里边，受着，受，在受里边就觉得自己不安嘛。
因为觉受未空嘛，它波，你，其实那个道理也懂，但是这个波动让你觉得，不是，就是你安不住嘛，就好像没契入似的。
停下来，先不比较，就找到自己的思维角度那个根，也不自卑，也不自傲。我既不是最好的，也不是最差的，也不是中的，就说什么都不认，关于你的状态，哪个都不认，所有从小到大的那些状态都不认。安住在那儿，如如不动，那个才是你，剩下的状态都是生活阅历带给你的痕迹。
如果是按心理学吧，就说心理上有一些，有创伤的东西，就是这种波动啊，就很深的这种弯度，就明显那个气脉那块儿就是，有一个地方是虚的，那个波浪，那一块儿就是心里创伤。
但是你是察觉不到，心理学它会给你，说你从小时候，你因为现在回忆不到了嘛，很小，它有一些创伤在那块儿，这一块儿就是个漩涡，就很容易波动。一遇到这块儿，风浪就起来了，它有一个地方是虚的，莫名的那一块儿就来了，一碰触到。
虽然事情已经从小到大，事情已经不断地在变化，但一涉及到那一面就不行了，自己就控制不住。其实那也是小时候心灵的一些创伤。如果从小没有那些东西会好一点。
感受不到，它感受不到那种感觉。但是好在一点就是，这个没有什么好不好，就说我们经历的越多，当有一天我们开悟了，度众生的时候，方便越多，善巧越多。
就说，如果你把所有的苦难都经历了，从小到大一辈子受苦难，一旦这个人开悟了，真的很厉害的。因为所有的苦难他都能体验到，所有的苦难，他还没说，你就知道他怎么想的，怎么动的，而且是怎么能走出来，你用哪一点是最容易破的，度众生就是好一点。
但是你经历的少，阅历少，就是，你啥也没经历过，你也可以给他讲佛法，但是，你就契入不了他那个心态，因为你没有跟他相同的经历跟阅历。然后你说，反正东说西说，没准哪句说中了。他也是通过思考你的东西，自己想通的，不是一针见血就插到他那个点上了，没有，达不到。
那是一种契入嘛，每个人，直接有的人就，顿悟，还有一点直接就是看到塔，他说出了塔的境界。但是，众生是在路上的，比如说你在这儿，众生这儿都是，每一个岔路口都有众生，那你明天这个众生问你说，我在这儿，我怎么走？你也不知道。
因为你走的路没有，但是真正有苦难的人是，他把所有的岔路都走了，他所有都体验过了，哪个众生问他都知道，我也在那儿停留过，我在那儿徘徊过，我在那儿摔过跤，掉过陷阱，啥也知道。
但是你要是真的说智慧具足，彻悟圆满的话，你也可以站在上边俯视他的东西。就说很容易，马上就，你开始不知道，但是你一听他说，你就知道问题出在哪了，就说你会，也还是能帮到。
就越圆满的时候，站在塔上，还是能帮到四面的众生的。就算你没经历过，他说，你知道他卡在什么地方，他不外乎贪嗔痴慢疑的东西嘛，不外乎就是不定、晃动啊这些，有些东西他还是在觉受上卡住，或者是在哪个方面卡住。
有时候有一点卡住，他在很多地方得破，破、破、破，在最后才能把它破尽，很多角度上破。
（师兄：......莫名就开始生气，一下子那个气就起来了。）
对对，冷落、轻视，这就是我说的，你这得训练慈悲心，有慈悲心的话，就是所有的一切来临的时候，你能如如不动的慈悲。甚至人家都不看你，看你这眼神儿都变成这样了，看你的眼神都厌恶啊、讨厌的时候，你还能慈悲，就是慈悲跟爱，动都不动，纹丝不动。
因为自己把自己否定了嘛，那一刻自己是无我的，除了慈悲，因为你这儿除了慈悲跟爱以外，什么都不存在，没东西反应。你要训练到这个程度，就说，慧喜是不存在的，人家这样盯你，你是一个错觉，你那么聪明干啥？你觉得人家在盯你，在藐视你，在讨厌你，这不是你定义嘛？
所有的定义都是错觉，那只是个幻影。你要空掉他，空掉你，然后呢，保留在中间的就是慈悲，动都不动，这样训练几次，就越过这个坎儿，别人说你，理都不理。
人家说轻视你，说“轻视我，我也就这样子，也不咋的，你觉得我好，我就这样子，也不错”，你就不是很看重自己了。当然说，你对这个世界所有的人，那种看重就是对人的执着，人相嘛。
你当把自己，那种不是否定，就是自己一下子空了，那对方所有的众生都空了，你就不会被，你不会伤害的，不会受伤，谁也伤不到你，你也不会伤害别人，就那么样。
那个时候你在情感上一般解脱了，不会被情感所伤，在情感上就很洒脱了，有没有都无所谓。
《最重要是不着自己的相》#30565@2013-12-31