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1157、要看自己8 #32105 @20141027
不要看老师，要看自己；不要想从另一个人身上看到成长的足迹，那只是着相。
不管你把我定义成“在行菩萨道”，还是“只是在生活”，我的生命轨迹就是这样，其实没有定论。我只是在活，我就是这样子走的，没有什么“她在做什么”或“她不是在做什么”她什么也不是。
她就这样，就像水就这样流，一棵树就这样开花结果，一颗草就这样发芽、开花、结果。它有那颗种子，它就是这样的，无所谓定义它是什么，关键是看自己。
当看清楚自己的时候，才会臣服于这个世界上的很多东西：比如别人的品质、别人的善良那种真的无私的善良，还有别人身上的很多特质，你才会真心臣服。如果你看不清自己，是做不到的，只会生出反抗或逆反的心，怎么可能听进去别人的话？这就是着相。
看清自己，要看清我们有很多无奈，看清我们因果里的牵绊，看清业报、看清轮回，看清自我有时候的渺小，看清自己面对某些现实时的无法抗衡；还要看清自己跟欲望、习气争斗时，那种偶尔的失望甚至绝望，看清自己一路走下来承受的酸甜苦辣，看清自己经历的恩恩怨怨。只有这样，你才会慢慢知道：一个人拥有某种好品质，不是那么容易的。
这时你跪在菩萨面前，才会真心叩头不是因为菩萨有神通，而是因为你明白：在这么难的条件下，他能拥有一种品质，还能坚定不移地保持住，这就已经值得你学习了，你才会知道。看不清自己，你就不知道；你不觉得自己苦，就体验不到别人的苦。否则，有什么呢？那些品质有多“高”或多“低”呢？没有。
人在任何时候都能保持住一种好品质，这才是很可贵的，跟你有没有什么理想、要不要发菩萨道心没关系。当然，释迦牟尼佛的大慈大悲是建立在智慧之上的，人家已经解脱了，“受即是空”，就没有世俗的觉受了。但当你还有世俗觉受的时候，能保持做人的底线、做事的底线，能控制自己的欲望、保持一种品质，其实已经很难了。
你要是说明天就能解脱、就能成道，那时候做什么或不做什么都没区别，又有什么难的？否则，你不可能真正臣服，只会生出我慢心，变得傲慢。
而且在近处，不管老师说什么，不是你们听不进去，而是“离得越近，越容易着相”。任何一个老师，他也要吃喝拉撒睡，也有很多琐碎的日常。你用自己带着习气、欲望的眼睛去看，这些着相的东西会覆盖他所有的善行和品质，覆盖他做的一切，让你看不到他的功德。
离得远有远的好处，离得近有近的好处，但这些都不重要，重要的是看清自己。佛当年的弟子很多，离他最近的是阿难尊者，可阿难尊者是佛涅槃之后，他才成道的。
有些人在佛活着的时候就能被度化，有些人却必须等佛去世后才能成道，就是因为离得太近了，离佛最近的人反而没在佛生前成道，你明白吧？佛去世后七天，阿难就证得了阿罗汉果。
但即便如此，为什么释迦牟尼佛不找一个已经成道的弟子跟在身边呢？阿难当时都没成道，只是“记忆第一”，这有什么用？难道成道的弟子不是更好吗？其实阿难已经是最好的选择了：因为他多闻第一，他没有人世间的习气欲望。
又没有太多自我的知见，不会说“我证到了某个境界，就用我的境界来解读佛说的话”，更不会自以为是的评判。他只是复述佛的教导，像一部录像机、录音机，把佛所有的行为细节、所有的开示都完整记录下来，再传播出去佛最需要的就是这样的人来传播他的教法。
因为在你没有大彻大悟之前，你是没办法完全理解佛所说的一切的，只能凭着自己的知见不断的不断的领悟。这时候如果你把自己的一点点理解加进去，再去转述佛的话，就已经错了，话里一定会带着不圆满的东西；哪怕你带着情绪去说，也是错的。
心平气和、没有怨恨抱怨地说一句话，跟带着情绪说同一句话，别人是能明显感觉到的，带着情绪去“教育”，本质上就是指责；没有情绪的引导，才是真正的帮助，这完全是两回事。阿难恰恰具备了这种品质。
但教授这件事，不是说一定要有人听懂。有些老师讲的东西，有的人在活着的时候就能受益，有的人要等去世后才能受益，但只要说的是真理。
释迦牟尼佛走了这么久，从人世间老师的角度来说，我们可能还是理解不了他，但单从“老师”的角度，他走了之后，我们依然能从他留下的典籍里受益只要他说的是对的、正的就够了。
听不懂，不是因为智慧不够，也不是能力不够、做不到，只是“我执” 没放下，没尽。不是不愿意听，也不是真的听不懂，而是我执没尽的时候，有些东西根本进不了你的耳朵。
就像你的“自我”占了一半的空间，只能听进去符合自我的那一半，另一半就漏掉了，永远没办法完全听进去。有一半卡在自我中，自我会屏蔽掉那一句的，在我执没破尽之前，你永远听不懂。
我执破得越彻底，慢慢就会有很多佛学的道理进入你的心里；我执破不了，跟智商没关系，跟想不想学佛也没关系，不是说他不发心，而是我执在那儿，它不是一天两天就能破尽的，可能需要几十年。当年释迦牟尼佛讲法四十九年，他的弟子里也有人到最后才破尽我执，还有人始终没破尽。
这些人不是听不懂佛的话，道理是听懂了，但我执让这些道理进不了他的生命里，成不了他生命的“密码”，也进入不了他的身心系统，自然就没办法指导他的身、口、意。他只是把佛的话当成头脑里记住的一个概念、一句话而已。
一句话如果能真正指导你的身、口、意，你怎么想、怎么做、怎么说、怎么行，全都以佛的那句话为准则，那就够了，你就真的做到了。但这太难了，就像到今天为止。
谁不知道佛说的“四大皆空”、“三维角度一切虚妄”？可当真实的觉受来临时，又怎么能觉得“虚妄”呢？所求心、所得心，那种觉受，那种对未来的恐惧，种种患得患失的情绪，始终都在那里，“自我”也永远在那里。
《要看自己》8 #32105 @20141027