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1219、你不是那样的8 #32137 @20141108
在变，只是你看不到。你一年两年你可能看到了，但其实每一秒你都在衰老或者是在走向死亡。
（师兄：怎么去转那个宿命论？）
你根本就不需要转，你有个转的念头就是先给她定义，肯定了你是那样的，你就先打破这个肯定自己是什么样的状态。
你不是那样的，不是任何一个东西都可以让你障碍的。并不是一个宿命论让你障碍了，也不是任何一个，你不要去寻找说是，就是这件问题让我不开心，其实不是。是你定义了你是什么样的，定了有个你，然后你要追求什么样的，全是在你的认知里边，但恰恰你不是那样的。
（师兄：怎么会那么容易去定义呢？）
因为你狭隘，我们是三维的。你本来是心是多维的，但是我们的视力，眼耳鼻舌身意是狭隘的，三维的，有缺陷的。
（师兄：修行能不能把就是把那个维度适当打开一点？）
不只适当地——你可以回到十维。就是让你打破这个维度，只有打破维度，你才能看清宇宙的真相，否则你活在假相里边。
（师兄：但是这个假相，又是我们的喜怒哀乐的真实的感受，那这是因为我们太狭隘的原因。但比如说我们开心不开心……）
佛说这个觉受是虚幻的，但是你不认为，因为你觉得有一个你。有一个你，你才有觉受，你有喜怒哀乐，但是佛一开始就说就没有一个你在那儿承受。这个你呀，本身你定义了有一个“我”，你就在轮回，你就在生灭，你就在喜怒哀乐。他直接就把“你”就否定了，那个喜怒哀乐的不是你，这个不是你，是个假的。然后你认为是你，就跟它折腾在一起了。无我嘛，但开始这个无我是没有力量的，因为是个概念，随着你的修禅定就可以达成。
修定，看资料，看佛经典，这样能起什么作用呢？尤其你修定，你能够看清一些实相，但是并不是说一下就能圆满；还有呢，看经典呢你能保持佛的知见。佛的知见很重要，就是用什么样的眼光跟见解，用什么样的见解来去看这个世界很重要。因为我们是用人类的见解看嘛，你如果靠你自己修证，达到佛的见地还很久。那现在直接看佛的见地，不断地看，就是不断地看——哦，佛是怎么说的，佛是怎么说的——那佛的眼睛看到的是这样的，他才这么说嘛，那么我们就先把这些概念拿过来，放到我们的知见里。
虽然说语言真的是有时候是无力的，这种知见刚开始是无力，但是你不断地听、不断地听，有一天它会成为你的指导思想。一旦它成为指导你的生活，或者你的每一件起心动念的时候，这个知见就非常有力量了，就是说这个知见就成为你的了，直接拿过来用了。就说拿佛的知见直接拿到三维角度用，那个力量非常强大。只是它现在它没有力量，是还无法成为指导你生活的那个，就能够成为你的指导思想。
但是需要听很久，就是看很久，你才能突然把它就契入到你的生活里了，这时候它你的生命就开始翻天覆地的变化。然后同时修禅定，因为定住的话才能看清，你才能知道佛说的那句话就是那样的，才能会用它，就反复地其实两个在印证。因为你是人嘛，你是中间的，然后一个定，再加上佛的见地，这两个在这（两）边，然后就不断地冲击你这个三维角度的一些人生观、价值观，然后你就改变了。
在你实证，快进入空我的那个状态里边，当然一个是在意境里边你突然忘我了，这个时候叫见性——说明心见性，一下子体悟到一些东西；但是真的实修还是两码事。
如果你是在证得的话，比如说你会真的体验到你空的时候，你坐在这儿，比如你看这个杯子啊，然后你（身体）这边真的是空的，你会同时看到你的身体，你看这个杯子的时候，你就是这个杯子，就是真的实实际际的眼睛看过去是这样；然后这边是透明，当然说这个杯子也在看你，这个杯子也是你呀。这个时候你就开始进入，你的气脉开始空了，心里边已经不生法相了。但是那个时候，不管你是杯子，还是杯子是你，其实他们都不重要；他即使空的，还是有的，还是虚的，还是实的，都不重要，就是这样。这就是一个实证里边的，就直接看过去就这样。
你刚开始你说，你没有这些实证的境界。这虽然都是幻境，但是这些实证的境界很有力量。如果没有这些实证境界……但是这些来自于哪里？来自于你不断地在这边看佛的见地，不断地这边修定。
当然这个定的话，就像大乘道的定——你可能开始我们没有四禅八定，不是走四禅八定——大乘道里边就是觉照，那种觉照就是定的一种。因为你觉照，有一个，修出一个旁观者，就像你平时每天喝水、打电话，做啥你都了了分明，了了分明，就看清楚自己在做啥。虽然习气起来也了了分明，起心动念也了了分明，每一件事，你看得清清楚楚，慢慢地你好像有一个能看的你，有一个在乱动的你，有一个不动的。但是其实慢慢地他们觉得，有一个不动的分出来了，有一个乱动的；其实是分不开的，这个不动的就是这个乱动的。这个时候其实你如果能够修出这个不动的，其实是你的心已经定了。这个定的，就是这个看着不动的，这就是大乘道的一个定的修法，就起坐以后。
在座垫上呢最好是调呼吸，就是始终是把呼吸调得畅通，就很容易忘身啊。因为你身心觉受很难转嘛，那只有从呼吸上入手的话，很容易把这个肉体的粗重这种感觉，酸麻冷胀痛忘掉。
但是你心性上也要修，心性上你酸甜苦辣你不是很多嘛。心性上就从，第一是修觉照，可以修定；第二呢，不断地行菩萨道，让善报熟。
因为我们在这个世界上每天呈现出的东西，是因为果报呈现嘛，你呈现的这个样子不是是因为……你为啥不呈现三十二相、八十随形好？因为功德里边业报不够嘛。因为是善有善报，我们这是个报身嘛，那么你就不断地行菩萨道，然后让自己不断地善报熟。这样觉照，善报再熟，觉照，功德，然后你的受啊，觉受啊，身体就很容易转。
《你不是那样的》8 #32137 @20141108