Word文字版
435、平等心怎么来29 #31359 @20140614
但是其实是你平时，如果你其实没体验过什么叫虔诚，又不是迷信又不是说就像老太太那样，就迷信，菩萨跪在那儿。但是内心你又想体验一些感觉，有些觉受人类没有的。
虔诚、感恩，这些东西不是无缘无故能冒出来的，知道吧？怎么会无缘无故臣服感恩、臣服虔诚呢？不会的。有时候感恩也很难，我那会修很久，我都觉得感恩心生不出来，怎么会感恩呢？就算别人给你点什么或者什么，因为你不是那种，就那种感恩心在里边就没有，就你知道你也感恩你说、说。
但是内心深处就是，说感恩众生感恩佛，这些纯粹嘴上念的每天念，但是你坐在那儿，你去感觉一下里边就没东西，头脑里边、意识里边没有，生不出来。感动有，感动、感激这些说同情，慈悲也有一点点，有时你会。慈悲就是体验到一些东西，你会体验到，慢慢你会体验到有些东西。
就像比如说平等心，就是佛说，什么叫无上正等正觉？《金刚经》说什么叫无上正等正觉，就说诸法平等，无有高下叫无上正等正觉。但这个平等心怎么来？
假如我每天跟所有的人在聊天、聊天，不管这个人来了是谁，那个人来了是谁，不管这个人是你喜欢的还是不喜欢的，你也有觉受。有的还喜欢跟他聊的更深一点，不断地聊；有的就一说话就是那种，你看了习气欲望一大堆，而且就是很我慢的那些，你可能觉得，你来这儿还我慢成这样子，这有啥聊的，那你不想聊就算了，是吧。
但是慢慢你会发现，你会平等。那种平等心是怎么？不是说你把大家都看成一个样，或者什么。它是有种体验，就是比如说有一个很讨厌的人坐这儿，你有很喜欢的人，两个人坐在这儿，你刚跟这个很喜欢的人聊天的时候，你内心有一种觉受，就说你很喜悦跟他聊得滔滔不绝。但是聊完以后，当这个人走了，你同样换了一个不喜欢的人，你聊天的时候你那种觉受在不在？你是否还能保持住，刚才跟那个人聊天的那种觉受，就那些慈悲柔软那种爱是不是还在那儿？
如果不在了，其实你已经不平等了。因为这个讨厌的人坐在这，你跟他聊天你也很好，你也没有发脾气，你也坚持，他一个小时他也是一个小时，可能他还两个小时。对你来说你可能觉得自己，我是个修行人或者你是菩萨，或者老师或者是什么，你更应该陪他，觉得也可怜或者什么。但是你内心的那种觉受生不起来，你那种快乐愉悦的觉受没有，不如跟你喜爱的人聊天那种感觉好，如果有那种觉受你就平等了。
如果你跟你很喜欢的爸爸妈妈，或者你最爱的人你在一起的那种感觉，如果跟最讨厌的一个人坐在一起，你都能生起的话，你的平等心就差不多了，你就学会了。
根本就不是你嘴上说的，诸法平等，我平等。这个人我讨厌，但是我能忍，我肯定跟他聊，而且不动声色，也从来不说我讨厌他。只有你自己你内在的觉受是什么，你是不是烦躁了？你是不是不安了？你是不是聊了半个小时想走了？不想聊了？跟喜欢的你聊了五个小时不烦，跟这个你也聊，但是聊了半个小时就话不投机，已经这样了，想站起来离开了等等。
内心的觉受察觉到它，察觉到那一刻你的觉受是不对的，然后把它调整过来，其实这才是修证。
如果那种觉受是不对的，那说明你已经两个人不在一个平行线上，没放在一个平等线，不是你坐在这忍，也忍他三个小时，而是无所谓。无所谓，不是一种平等，知道吧？
我也无所谓谁喜欢谁不喜欢，这个不喜欢的差不多，我对他有点看法不过是，也谈不上喜欢不喜欢跟他聊呗。这个喜欢的，投缘就是话投机，是心里边会很爽，跟这个总觉得堵堵堵。就是你已经着相了，他那个文字也罢他那个气也罢或者什么，你说一句他那种我慢来顶你一下等等。
那个时候你就没在平等的位置上，就说你还不在果位上，你知道平等心就是无上正等正觉，就是佛果。你必须安住在平等心，众生平等，还不是猫、狗、所有的一切都是。
你是否跟很讨厌的东西，这个世界垃圾堆，站在一个最讨厌的最垃圾堆那你能够，你能够感觉到愉悦，这叫平等心你知道吗？当别人骂你的时候保持觉受，夸你的时候一个觉受这叫平等，语言的平等。
别人很讨厌的人站在你面前，你心里边也是很快乐，跟喜欢的不喜欢的就平等，众生平等。如果你能够保持这同一个觉受，那么你就证得果位了，就这么简单。
就是什么叫无上正等正觉？《金刚经》说，诸法平等无有高下即无上正等正觉，这就是佛，佛的果位，就这么简单，这是很容易的，证得没有？
你不是，你有过激情的，就是说在生命里边，是你慢慢地没有，全没有激情了，全无所谓了是不是？不是。佛的是一种，他平等地有一种慈悲心或者平静、宁静、喜悦，他是没有失去过的。
因为佛坐在这不是大脑一片空白，平等的无聊的，那真不是佛，我告诉你。那是一个凡夫，无聊的凡夫，还是。
佛一定是慈悲、平等、善良，他坐在这示现出来的东西，智慧、慈悲有些东西在，而且心很柔软，一切是平等的，就是这样。对所有的人，他永远对所有的人看上去。
就像他养了二十个孩子，都在那玩呢，大家都健健康康，都玩得挺开心的，那种爱始终在那里边渗透着。就说这个孩子再怎么，他那个爱是动都不动的，但是那就叫平等。他是有东西的，有个基点的，不是无聊我也平等，不是那样的，佛不无聊的。
你这就是举例，说得绝对了。你说极端的，我一定要跟那个小朋友去聊，说那些。我说的是在我们日常生活中，当你遇到一个跟你很碰撞的那些事，能够搅动你心的时候，碰到你心的时候，你刹那之间的那种体验。
为什么你一定要跑到街上看所有的人，狗跟猫一定要站在那一定要看到平等？是当你遇到事情，这个事情在碰撞你的心，让你的心开始烦躁的时候，你是否想到。就说你在讨厌这个人的时候，已经开始觉得这个人有讨厌，那你就已经着相了，你平等心失去了，那不叫真空了。
就是真空不是一种示现说我坐在这儿一念不生，大脑一片空白，这不是真空，真空就是那种平等。
就是触动你心的时候，触动你，不是说每件事情你要怎么样怎么样说。不是要求你现在跟一个三岁的幼儿谈事情，也要平等蹲下跟他聊得，好像跟我聊天这样子，不是这样子。同龄同辈，就是同时的一样的碰撞，开始心动了，这个就说的远了。
就是说保持着。开始大家都是忍辱，有很多讨厌的事、讨厌的人、讨厌的状态，甚至讨厌自己的状态，我们不喜欢自己身上的很多状态，比如贪嗔痴出来的时候烦躁、无聊、没趣，这种状态有时候很糟糕。
你讨厌内在的自己就讨厌外在的世界，肯定是外在世界有东西触动你了。因为人是一个很敏感的机器，当有事、有人触动你的时候，触缘你才会出现很多状态。
或者是你长时间地，你的欲望得不到，因为人类是欲望，欲望得到完全满足才会快乐，每一次欲望全部满足才会快乐。当长时间的，慢慢地有很多想法，欲望没有，觉得很遥遥无期或者达不到的话，有时候也会慢慢地就不想了。不是说不满足，就不想，想也不想了，放弃掉，然后就无聊了，就这样子。
人类的快乐很短的、很浅的。其实有时候看到一个喜欢的东西，或者就很快乐了，其实也很容易，也很容易失去。
喜欢的人、做一件喜欢的事，买一件漂亮的衣服甚至喜欢的包包等等，女孩子都这样，男孩子可能实现一个成就感，有自己的成就感有自己的什么，感觉尊严面子等等什么东西，有一个满足感就快乐了，就那么简单。
但所有的东西都能给予你这些，只是你不会用。所有的东西都能触动你的时候，其实如果你是安住在空性的正见上，果位上的话，这个世界所有的东西都可能能给予。要平等的话，哪个不能给你？它能让你动起来。
如果你一个人没有事它也不动，一触动，只要你触动就起来。小孩子一般比较平等一点，小孩子你看每天就玩玩，他不动，不着相，不执着。着相就不平等了，着相就有差异，着女相男相着高低胖瘦这些。
我告诉你，我说的问题是你在修行知道吧。那一刻如果你很无聊的问题，而你必须坐在那也没其他事的话，那你为啥不把那做成一个修行呢？很无聊的问题对你是不屑谈的，谈都不屑谈的，正好修证，你坐在察觉你内心。
你看这两个人看他们聊的那些事情，那这个世界70%的人就在聊这些事情，那么你是坐在旁边，你是那20%吗？30%吗？或者40%？就说你在认可自己的时候，自己到底是什么样的。难道你的定义是对的吗？这个真是无聊的事情吗？这个世界有什么不无聊的。
就是不感兴趣的时候你就察觉，有很多事情你是不感兴趣的，这个世界有几件能感兴趣呢？最主要是那一刻你在想什么，修行人是这样。每一刻你在想什么很重要，每一刻你的心态在什么状态，无聊的状态了了分明很无聊很没趣。
那个时候你又着自己的相，又着那两个人的相又着他话题的相，你要安住在那个状态，就是不动，不动，不取于相。也不去评判它无聊还是不无聊，也不去认定我就是这种状态，也不要认定那一刻你就是……不要动，脑子不要动。
这个题目不爱听你就坐在那陪，因为是朋友，那你陪。陪，不一定要介入他们的话题，是不是？然后坐在那静下来，然后不要动，慢慢慢空掉，内心不能安住在真空的境界。
其实我刚才讲平等心的重要就是，开始一般是忍辱，有一些忍的感觉。忍辱，你就是不喜欢。但是要跟喜欢的人聊天那是不一样的，那好像在忍辱。
但是慢慢当你不再着相，其实不着相不是说你要用个什么法门，就是你不要动了心，让自己定下来。就像在打坐一样，坐在那不要管他们聊什么，日久天长、日久天长，不要去评判他们是有趣的、没趣的、讨厌的、喜欢的，不要评判。日久天长突然有一天你会打开你的视野，你知道你体验到的是什么？
当你那种平等心一下子生起的时候，你会突然发现你的视野，一下子遍法界。
而且你会突然觉得他在那说话那个，跟蚂蚁在地上爬、蜘蛛在外边爬、蛐蛐在外边叫，甚至什么小猫打架，甚至你的六根一下子就会拉出去，你会坐在法界里，他们两个只是其中的一个声音，知道吧？不管他们聊什么，就跟外边的鸟叫一样，就跟外边的蛐蛐叫一样，知了叫一样，就跟蚂蚁爬一样，就是一个声音、声波，没有有趣没趣，不管什么事只是一个声波。
你突然就会就说很空旷，你会修证到，就是说你要不动。先从不动开始，因为总有无趣的事情，总有无聊的人，总有讨厌的人面对你。这个正好是修行的最佳时间，那一刻不要评判他是讨厌的不讨厌。
否则你已经不空了，知道吧？你先认为自己是真实的，就是你的眼耳鼻舌身意，你认为你看到了真实的话，你已经错了。你根本就没认知到这个相，你看到的是个假，不是说这是个假相，是你没看到真实。
真实到底是什么样的？你不知道，我们没看到真相，因为你只看了三维。那么你既然没看到真实，从佛法修证的角度你是没办法评价，他们是什么样的或者你自己是什么样。你只能慢慢地坐在那不动，最后是六根也放下，外边也就放下。这个说这些有点没意思了，概念化的东西，慢慢来吧。
就是每时每刻你要提起觉照去修证，其实那些证量上的东西。突然有一天你打开了，就不要放弃每一个触动你的人、事。就说修行不是坐座垫上的，当然说有时候静坐是比较好的，偶然坐一坐是比较好的。但是，不要放弃每一个能触动你心的人跟事，然后去借事练心，去练习。
触动你心的人跟事，不管是你讨厌的还是喜欢的，当你心开始动的时候，那个时候正好就察觉自己，觉照自己起心动念是什么，校正它，然后不要执着。
你如果是真的它是小鸟叫的话，这只小鸟你觉得叫的很好听，你肯定反应它，你根本不想回答，是你没当它小鸟叫，我告诉你。你已经着相了，小鸟叫有啥呢？那如果它是种小鸟叫的话，这世界上所有的声音，只不过都是跟小鸟叫没什么区别，所有的声音。如果你能回答我的，你就能回答他的，能回答她的就能回答他的，能回答你妈妈的就能回答他的，有什么区别呢？
你没看到大家的佛性，你只是有一种智商，这就是不平等，我一直跟你，你还没有理解。就像真正的佛，为啥你看《金刚经》开始，佛为啥他一个一个说出来，说湿生卵生胎生化生，他不是说普度众生，直接说了。那就是提醒你，那个卵生那个虫子跟你是平等的明白吧？
怎么个平等法？明明那个虫子的智商远远比不上你，怎么跟你是平等的？在本质上，你们是真空的，在本质上你们都是佛。
在本质上，你没有想到它的本质是啥。它有它的智慧你不见得理解。一个虫子人家会飞，人家会钻缝子，它有它很多的智慧是你不了解的，你根本不知道那个虫子有什么智慧。
虫子也不知道你有什么智慧，一个小缝子，那个蚊子就飞过去了，你过不去人家就说“傻B，连这个缝子也钻不过去”，明白吧？它会嘲笑你的明白？因为它有那种能力，现在你有这种能力，你又嘲笑那只蚊子是低级的。
那你就不用参与也行，没兴趣你就告诉他们，我对这些话题没什么兴趣，我不会不知道怎么说，很抱歉我坐在这儿，没打扰你们吧？你不没话题，你没兴趣又没话题，你坐那不是打扰人家呢？你坐那你要道歉的，你要对不起，你也不能走你要陪，因为朋友是吧。
那不是朋友所有聊的话题你都很感兴趣，如果你真的不感兴趣，而且五个朋友人家聊一个话题，而你不感兴趣，道歉的应该是你。你为什么不能随喜跟大家聊一聊呢？慈悲心哪去了，你发表个意见就行了。
她染了个红指甲好看不？你这就不真诚，你仔细看看，你看都没看说是好看，你这不是敷衍吗？你看一看，然后就说，我真的没不太懂这些指甲哪个好看，不过我觉得你挺好看的，你这不是很真诚地说话。好看，这纯粹就是敷衍，是不是？
你那要是你这样说的话，那佛不烦死了，你想想佛，宇宙最高智慧坐在那儿，要跟阿罗汉们，你知道阿罗汉们是刚学，每天要不停地讲法那不累死烦死？
他是最高智慧等于是博士生导师，要跟幼儿园孩子每天聊天、聊天。你知道他是怎么，那不叫忍辱，人家不是憋闷，那会憋闷坏的，人家是站在空性的角度聊的，安住在真空的境界上，随缘起，一起，聊完放下、聊完放下。
而且他所有聊的都是为了利益这个人，就说那个幼儿园孩子，他所有聊的话题不是要自己的觉受的，他不是为看自己觉受，我开心我就聊，我不开心，我感兴趣我就聊。这个孩子很感兴趣的时候，他不忍心拂了他的快乐，这是其一。其二呢这个孩子就这么，玩着尿泥玩着玻璃球长大的时候，他就跟他聊玻璃球，他就跟他玩尿泥玩，怎么捏那个泥，他就跟他去玩，是为了陪他成长你知道？
陪着他往大长，这就叫慈悲。你上次问我什么叫，这就叫慈悲，陪他叫慈悲，陪着他成长这叫慈悲。所以慈悲心你还得练，要慈悲一切，你不叫慈一吗？
慈悲心、平等心，比你打坐厉害知道吧？你要慈悲心出来，有慈悲的时候你才是真空，否则你没空。你坐在那你说大脑一念不生，那不叫空；你说我变成个虚空了，也不叫空，没用的。你说我明天五眼六神通都练出来了，没用的，死了就没了，知道吧。
下一世你要来到人道照样啥也不会，除非你证入佛的智慧。那佛的智慧，慈悲跟智慧是同体的。智慧是看不见的，你不要以为智慧就是会讲色空不二，那不叫智慧。
智慧是种能力，把所有的一切都能平等的处理，那也叫智慧，知道吧？能力，把烦恼转成菩提；能力，把生死轮回进入涅槃，看着生死轮回安住在涅槃上，那叫能力。
但慈悲心是要有的，那你要没有慈悲心你就活的很累，我告诉你。智商越高，你在这世界越累，越聪明越累，慢慢慢你修得修得很高了，身边的人都跟你拉开距离了，你很累，是不是？
是有这个过程，以前我修行也修修修，跟同学聚会吃饭，没得聊了。因为我去山里边闭关回来了咋聊，你大脑一片空白，社会上的新闻啥也不知道了。然后你在关房里呆了三个月，回来啥，一窍不知。吃饭，人家聊包包、聊什么衣服裙子什么，你觉得大脑一片空白，你在山里边吃着泉水你就很清净。
就清净到，真的是回到滚滚红尘了，而且滚滚红尘里边的没有一件事情你感兴趣。因为你很清净的那个时候突然回来，没有一件你感兴趣的，但是你必须每天这样。甚至你还得回到家庭里边去，你要油盐柴米酱醋、孩子的、吃喝拉撒睡、家人所有的一切你都觉得，跟你山里边那种清净是格格不入的。
除了慈悲没别的任何办法，聊、逛街一样的，挺好的。感兴趣不感兴趣那都一样没什么，就是因为慈悲。慈悲里边有很多柔软的爱，知道吧？有很多柔软的爱，你就想陪他去逛街没关系，你感兴趣不感兴趣并不重要，你就要陪他。
这个人你感觉他很没趣或者什么，没问题，你因为爱他，就这样我陪着你。他就是个傻子我也爱他，我就带着他去玩，她说她看上个裙子我一看，这个裙子能穿吗？她好喜欢好喜欢，我说那就行了，拿上吧。
那叫慈悲，那样你就会感染到她的乐趣。当然这个过程你还没安住在空性，如果你安住在空性的时候，以所有人的乐为乐，他乐，你就乐，知道吧，因为你是真空的。
他乐你就乐，他悲你就悲。但是你的悲，他悲你就悲的时候，你是种体验，他是真苦，你是体验。就觉得这个觉受还怪怪的，就像吃了麻辣烫。他扭得，心扭得七荤八素的时候，因为你坐在他面前体验他的苦的时候，你说这个感觉挺难受的，你是体验他的觉受，同体大悲。
体验，但是你知道他怎么难受，你能说出来然后告诉他慢慢把他那个，麻辣烫那个辣烫慢慢地调过来。但是你不是苦，他在地狱里，他被那种麻辣烫扭得像进了地狱，但你不会，这就是慈悲心。
有慈悲心就能做到这个，你就会活得开心一点。否则你越修越清净，越修越清净，你明天再吃素你再辟谷不吃东西了，再夜不倒单不睡觉了，不睡觉、不吃饭，心快解脱了，身体有神通什么，你更格格不入了，那不所有人在你面前都得，能跟你合拍吗？
如果你里边没有慈悲没有爱，你想想你会是什么样的，孤家寡人一个，人家也理解不了你，是不是？你都理解不了大家，谁能理解你呢？你不跟大家同乐，那你就一个人活呗。
修呗，它有一个过程，但是也没这么严重。有个过程的，有个过程慢慢地慢慢地，要放下自己那种高傲的心。我们我慢，高傲、傲气，就是傲，就是觉得我们真的是很高。其实有一天你会发现这个世界一切，有什么事情是有趣的，还是有什么是没趣的，真的是诸法平等。
你认为很有层面的那些事情，跟那个指甲是红的好、蓝的好，没什么区别，梦幻泡影而已，所有的事情都一样。或者是我们俩去名为叫生意，说是怎么赚很多钱，跟拿这个指甲说，老师你看看这指甲红的好黄的好，我觉得平等，这两件事是平等的。你没什么挺好的，但是很开心那挺好的，那有什么无聊的？红的黄的都开心。他是慢慢啥也无所谓了，根本眼睛也不转耳朵也不听，就那么回事了，你看他。
平等，他那不叫平等，那叫大家平等地无聊，就是他刚才说的，大家都无聊，平等的无聊，就这样。反正都一样，就这样了。那样你就要觉照到爱跟慈悲。
当然说刚开始的慈悲还不是一个很广阔的，可能是一些稍稍的柔软，稍稍的甚至是点友情、爱情，或者是什么东西。但是要保持，否则你会很无聊的，我告诉你。你会活得很累、很无聊。
如果是活到某一个级别的话，真的是高处不胜寒。所以，他们说越优秀的人越孤独，是不是？就是因为他越往高走，他越优秀他越没办法，没有人跟他共同能……最重要是没有人理解你在想什么，你到底要什么，是不是？你到底怎么能让你快乐，都是这样的。
每一个人心中有一个完美的世界，我们有完美的人生，完美的爱情、完美的婚姻、完美的事业、完美的世界。我们什么都是完美的，因为我们是佛。但是我们就是没看到那个完美，因为我们所有的回归所有的修证，都是为了最后看到那个完美。
《平等心怎么来》29 #31359 @20140614