Word文字版
92、心正 气正 脉正15 #10425 @20140215
比如说任督二脉，意念守在这些穴位上，比如任督二脉上，重要的一个这个天眼，就是上丹田、中丹田、下丹田，尾闾、命门、大椎、玉枕、百会，就这些大的穴位，就是守，然后意念往这些地方放，然后慢慢慢慢，它自然会循环。
其实真正的通是你这个，第一，它这个气脉不绕着走，第二，里边一定要能量充足的循环才算真通，否则它叫空转河车，就是你想象的通了，好像感觉有热流，感觉，还不是，真正的通了你是没感觉的，知道吧。真正通了，就像婴儿一样柔软，全身，婴儿是没感觉他有一个热流在循环，就全身柔软。
还有做人就是很正直，就说做人正气，就是因为我们脑子往歪想，它这个气才歪了。还有经常做事纠结，我们有时候拿起来放下，纠结呀，纠结，这个气容易打结。但是心气不二，心跟气一样，你心有时候折腾啥，气就是啥样，慢慢就出现，就气就不走正规脉道。本来就是，人家正常的一条道路不走，就走到一边去了。
按正常的，这也是人编的两条，就是就从前边到后边这样一个循环，就是我刚才说的那些穴位，经过那样一个前后循环的。任脉是前边，后面是督脉。
它一般是意念，在男的话，一般都是意念守在这个气海，气海有一个下丹田，就是肚脐下，一般三指半到四指的，有一个地方，但是要前七后三，往里守，就往后，在肚子里。
不是，意念，你意念守在那个地方，知道吧。意念，你现在意念你在哪？你是在听我说话，是吧？你意念在听我说话。现在你就是意念不再听我说话了，意念守在那个地方，就往里看，内观，好像你意念放在了那个地方，把意念放在了身体的某个地方，然后守在那个地方。当这个地方这个气海，这叫气海，这个海能量足的话，它自然推动，就从督脉上，任脉下，就开始给你循环了。你不用自己导引的，它本来就那样走的。
然后最重要的是，一般它就是，能量不能充足，因为你念头很散，很散，你不能很聚精会神地坐在那坐很久，所以它就老是不能充足。还有就是你心念的邪，不够正，身口意不合一，心里想的跟嘴上说的，脑子里行为上的都不一样，这样呢，气就不走主脉道。
（师兄：然后我得怎么修？）
静坐，如果你修，打通二脉，就是意守比较好一点，就意守下丹田。你为什么要修任督二脉，最主要是？你为什么要修它？对呀，对身体会好，就是说对身体好，那你就意念，就意念守在这，不要动就行了。然后做事做人，心里想的，嘴上说的一样，心口意，言行合一，做了就是做了，敢于承当，有错必改。
然后呢去，反正就是做人正直的人吧，就是正直，所以脉也正直，否则你就是歪的。然后，纠结的事不做，就是让你纠结的事不干。尽量的，反正你避免不开，说避免不开遇上了，那你尽量地调整，能有几个小时我不要想那些东西，我不想。
那这只是个简单的入门，你要真的是说修气脉的话，这个太多了，就是在修的过程中，有很多问题的。比如说刚才就像她说有，后边的尾闾，命门这一块，夹脊这一块，就是胸椎对应的这一块，还有玉枕这一块，这个通的时候很辛苦的，一般很难通的，这块很窄，很窄，就是气、能量完全地在循环，就像婴儿那样打开的话，还是有一些......
你如果是喜欢修任督二脉，你要一定要修的话，那你就是意守，意守下丹田。但是呢，如果你修任督二脉，最好是去找道家的老师去求教，你不要向我问，因为我不修任督二脉，所以，因为我不指导你从修任督二脉这样修，因为里边要，将来会出现很多的......说把它作为一个调身，暂时地作为一个修禅定的辅助，说身体不好修一下，这个可以。但是说你专门修任督二脉，最好是找道教，就专门修道教的那些老师去学。
修气脉不行，因为你能量的聚集，目前在耗失。很多人认为通了，其实是个假，就是空转，他认为很多就，里边能量不充足的。所以一般对心性要求很高，尤其修道教的，专门修气脉，无为，进入，就说你要，也要学经典，恍兮惚兮，你进入一个忘我的状态，无为，你能量才逐渐逐渐地充盈。
其实他修了任督二脉，大小周天也是，如果你大小周天全通了，其实心理上的很多执着也破了，通过修身，破修心，就是心性上的执着。但心性上的执着破不了，你身体气脉也转不了，过不来，那是一样的。所以尤其那个火最后，道教修气脉，它是配合炼丹的，炼内丹的，那个火候很难，那火候就是你的心态、心念。
那个心念在那，能量聚集到最后要丹成的时候，那个火候要不就是气寒啦、焦了，烧焦了什么，都是因为心态把握不住。对境起心，对觉受着相，内外着相，然后对境起心，一晃动就......尤其关键时候。所以你看那些修道，他到最后修内丹，他都是闭关，坐在那，就是丹房里，他修炼丹，就几十天动都不动，不吃不喝。
他是心性上其实到最后要求很高，还是简单。他修气脉，他不像简单的武功、气功，修那种拳术，就是那些拳修那些，我开始我通过一些方式就练。所有只要涉及到气脉、脉轮这些的，都在心性上有要求。因为心气不二，心性上如果你看不破的话，你始终就在肉体里边折腾，你始终就在这个，这一堆，这一米几的身体里边，就这么折腾来折腾去。
你折腾不到天人合一的，你折腾不出去，你就那点能量，你能怎么样？你自我不破，你就那，你这个自我不破，你就那一米六，一米六的，你就那点气，你能咋地？你天人合一，破了自我，用宇宙的能量来，大小周天才能真正彻底的。我们通是都通的，哪有不通？只是有些能量不充足，或者不正，不满。
无我，不要在意你自我的觉受。首先是，你是由什么组成？你是一个头脑，是吧？再加上一个身体，身体叫眼耳鼻舌身意，是吧？就是这个六根么，佛学叫。就说你就是一个意识，就是一个念头、意念，就能想的东西，再加上这个肉体组成的，是吧？这两个都是虚幻的，这个肉体有种种觉受，你不要在意，这念头有种种觉受，有种种想法，你不能在意，不能分别，不能着相，这个好了，那个不好了，这个坏了，这个垢了，那个净了，这个美了，那个丑了，你不能动，保持念头不动，不要在意自己的觉受，这样修呢，你就很容易聚集到能量。忘我。
先从那样，后来你听了也不动。那你不什么也不做了吗？刚开始是在座垫上不动，通过身体的不动来达到的，但后来是在行住坐卧，不管你做什么，但心不能动。你在做，但心不动。不要被自己的，先不要被自己的觉受转，然后不要被外界的境界转。
你要是，你在问我问题，你要是修行，或者想做任何，你最好先确立一下你为什么要做这件事，你最好是先明白。不能说别人说，“听说修这个好，我就去修”。听电影上也说是，打通任督二脉是好事情，我就跟着去打通，你连你为什么做这件事也都不知道，然后你去，这是很盲目的一件事情。
你首先要搞明白，他们为什么要打通任督二脉？任督二脉的具体的位置，从哪个，百会到尾闾，或者是到命门，到哪个穴位，然后从哪个穴位走的通道？这个任督二脉出自哪，出自哪？从哪来的？是谁提出修这个任督二脉，从哪个教派来的？他们通过修这个来达到什么？你先要了解这些，然后你再问怎么修。你都不了解这些，是从哪来的，你都不知道，然后也不知道自己为什么要修，然后你不就断地问我怎么修，就是没有意义的，知道吧。
我不是不尊重不想回答你的问题，是我觉得跟你探讨这个就没什么意义，因为你根本就前边什么都不知道，很茫然地问这些问题。如果你了解了前边，你在修了，你问我说：“老师，我今天修任督二脉，我想，但是我哪块不舒服，或者是我走到哪一块了”，那我能回答，我说你继续怎么样怎么样，这样可以。但你都问了半天，我都不知道为啥修任督二脉，任督二脉在哪呢？怎么修？我想修，我应该怎么样聚集能量？就是你捕风捉景，就捕捉到一两个这个名词，然后你就来，就是......
它是个系统的东西，你知道吧，它涉及到了道家炼内丹的整个过程，任督二脉只是其中的一两个名词，知道吧。打通任督二脉只是其中的一个环节，人家是修内丹的，路过中间打通任督二脉那个地方。
你是想练功，还是想修行，还是想学什么？学点，别人觉得好的东西我都学。开心起来，保持住是什么意思？就是心觉得，就安住这个开心的状态。你不要辨别这个状态，如果你有个觉得开心的，说这样就是开心的话，那你换个样子，你就觉得这不叫开心了。你不要给这个开心下个定义，那所有的可能都叫开心。
开心只是一个状态，你先从脑子里不要给所有的状态下定义，这个是坏的，这个是好的，这个是开心，这个是烦恼，这个是散乱，这个是清净，这个是什么……你不要下定义，你就看着它。
它开心也是一个状态，烦恼也是一个状态，散乱也是个状态，清净也是个状态，都是一个状态，都是我的一些状态。我是没有动过的，我只是看着我在出现，脸上出现这些状态。就像云在你这儿飘，那些状态就像云在你这飘，你是不动的，这就是个修行的契入点。
如果你这样安住着不动，你就看着这些东西，你就会保任住，永远开心，只要时间久了，开心就永远存在在那。你只要不动，不要跟着开心跑，也不要跟着烦恼跑，你只要不动。不要想留住开心，也不要想去掉烦恼。烦恼来，我要去掉，你不要加这个念头，知道吧。我要去掉烦恼，我要把开心留住，你不要加这个去跟留的这个念头，只是不动，只要不动时间久了，开心就永远来临了。
你不是想留住，说我永远保任这个状态？永远保任就是不要动，先修，这叫定力，先修定力，不分别，修，这就叫不分别的定力，这个修好了，比打通任督二脉还厉害。
《心正 气正 脉正》 #10425 @2014-02-15