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1037、你的轮回像个梦21 #22024 @20150923
始终成道是破分别执着的，始终是。不是修定力的，不是修境界的，始终是破分别执着的。定力，但是定力能帮助我们破分别执着，境界也能帮助你破分别执着。因为到破到时间空间维度的时候，境界起很大的作用，有境界和没境界是不一样的，因为你能看到，你会就很好了。
但是始终不是修境界的，也不是修什么定力，修那些东西，你要个定力，要个什么，始终是分别执着破尽。但是没定力很难破尽的，你没定力，开启不了那个眼界视角，就在散乱里就看不清实相，你的分别执着就始终在，你就始终觉得这是个红色的。
但是现在我们有科学了，有科学，大家从科普的教育知道太阳光折射，眼睛说这个也可能不是红色的，那在不同道众生眼里，比如蜜蜂，蛇，它们拿复眼看的话，这个可能是彩色的，其它颜色。你就相信这个不是定色，这个颜色不一定是固定的，只是人类在某一个正常的阳光照射的范围内，它呈现红色。那你就开始知道了，那就破了。
这说明，你懂了你就破了，你就不会跟我犟，我说这个可能也不是红色，在有的人看不是红色的，那色盲就不是红色的，看上去。但是，如果你懂，你就不会执着，你就说，嗯，你说的有道理，是这样的。这就叫不执着了，破了执着了。
但是很多事情我们还是死咬着不放呢，那就叫坚强，那就叫弱，那就叫邪恶，那就叫善良。这都是执着，你知道。你死死地定义了它，跟定义这个红色有啥区别呢？这就是物质，不可穿越的。你说，我定义它不是，它是可以穿越的，但是穿不过去，为什么？上亿万次地定义了它是不可穿越的。
因为你轮回了几亿世，上亿万次的，你已经定义过了。你的系统里边上亿万次的指令，你那个电脑那个后台支持，所有的一切都是不可穿越，所以你没神通，就是这样子。上亿万次的校正过来，这就是修行。
可以校正的，就是个认知，那有什么？是你认知成那样，习惯了，白的黑的，那样认知成了习惯。而我们这一世，生而为人，我们人道的游戏规则已经认知成了习惯，那就是邪恶的，那就是善良的，这是人道的，人类的认知标准。
在动物道，你已经打破了你的认知，这就像我刚才说的，老虎吃羊的时候，你不认为老虎是残忍的，你认为那是食物链的正常运作。但人类你就不行，人类你说有一个道德呢，有一个精神层面的东西，它们怎么能吃我呢？是不是？
难道你不认为人类的心是六道的吗？那心是六道的，它为什么不能示现那一道呢？那有啥理解不了的？死死定义它是个坏的，还是好的，善的恶的，有啥意义呢？只是游戏规则你不熟悉而已，你找错搭档而已，你恨啥呢？有啥恨的？
你不熟悉游戏规则，又找错拍档了，然后把事搞砸了。然后重新来过好好搞吧，能搞成啥算啥，有啥恨的呢？恨从何来？不就是这个世界，就这样，游戏规则而已。
你只不过是这件事做砸了，这个世界什么都是那样的。而且也不能定义它就是个坏的，或者是它是个好的，那其他道众生看，人家就不是，不可定义。那他妈看，人家可爱着呢。
如果不执着，爱恨就淡了，爱恨就没那么强烈。但是不是你不知道他做错了，他做错照样知道。他是个人，他为什么就要示现出兽性呢？那如果一个人，他示现出了魔道的性格跟兽性，那人道是不容他的。
那如果一个，他是披了人皮了，但是他还逮着人就吃，示现出老虎的个性了，那肯定得把他抓起来，关到笼子里，要不把他这样子叭。因为是不允许，游戏规则里不允许他那样存在，但不代表他是多么邪恶，多坏。但是人类会把他定义为一个概念，假名他是恶人，假名。所有的一切都是假名，就是这样。
就说你慢慢地把自己，从这种概念的执着里跟分别里提取出来，把自己提取出来的时候，你就慢慢就不定义了。所有的时空维度，根据你概念的改变，跟认知的改变，突然就破掉了。你看不见维度跟时空了，但是时空维度对你是概念定义。
当定义跟概念破掉的时候，我破掉了，自我破掉了。自我一旦破掉，时间空间维度全破，跟着跟着慢慢就破掉，这个时候，成佛就开始了。你就体验到不生法相的境界，就说头脑里边不再生法相了。
你知道，你的所有的烦恼的事情，当从眼前一过的时候，在头脑里边像过眼烟云，就是“唰”就散尽了。它是自然的，那叫证量。所有的事情，不管你多烦，只要一经过你的眼睛，然后从这个头脑，在大脑里它就“唰”就散开，就像过眼烟云。烦恼也是过眼烟云，这个比喻还蛮恰当的，很像那个证量里边的东西，初尝成道的感觉。
如果是从生理上讲，其实你会感受到，可能在这个不生法相在这些症状里边，你会有一个神经系统的转化，大脑的开启，顶轮的开启，脉轮的打开，就很多变化。也如梦幻泡影，有什么变化？那都是幻境，知道吧。你认为在打开，你认为脉轮在开启，你认为神经在转化。
但是你有痛的觉受，有时候会痛、麻，很难受，上百次的脱胎换骨。但是等你转化完了，啥也没有，我告诉你。就像做了个梦，包括气脉转化，就像梦境。你的轮回像个梦，你生命的这一世、做人像个梦。你的转化，神经系统的转化也罢，生理的转化，还不是人在转化？人本身就是个幻境，幻境里边转化幻境，你能体验出什么结果来呢？转化完，啥也没有。
好像开始有一脉轮，脉轮就像这样了，你终于打开了，打开了，打开了......好，打开以后呢，你知道出现什么？这个东西不存在了。当它开了的时候，没有脉了。以前是不正常，认知上有问题，脉出现了纠缠，就是那样。
就是一点一点，你随着你的，其实始终你知道吗？出现的问题是你的概念，你的认知在转变，这是正知见。所以，到最后只留下佛的正知见，啥也没有。就是知见，没有这些正知见的指导，你就一层一层转化不到，你一定会走弯路。
始终你死记着，你的成道是破执着跟分别的。因为众生皆有如来智慧德相，只因分别执着不能证得，记住这句话，这佛说的。然后不能证得，分别执着不能证得，然后找到你为什么分别执着，为什么？在哪儿分别执着？在哪儿分别了？
我们一生能够特别执着的事也不多，你知道。因为你的寿命有限，你不可能执着喜马拉雅山，离得太远，你没见过。你也不可能执着那个饿鬼道众生或者地狱众生，你执着面包，因为每天就看着它。就在这儿解脱，你执着这个手机，就在这儿解脱，执着有没有，执着情感，执着你有的，就在有的里边解脱，或者没有的那儿解脱。
执着是什么？三个东西放在这儿，你也不一定全执着，你肯定有可一个最执着的：面包可以舍，没问题，管它呢；这个也可以舍，这个不能拿走，我要用的，这个就是最执着的，你知道吧。那不能舍的那个舍，这才是执着，那两个你都不在乎，舍了有啥用？就怕啥呢？这就是破执着。
分别就是一闭眼，看到个杯子，红色的，已经一定义就开始了，从定义开始就分别了。先不定义，不是已经教给你们，从不定义开始破分别，然后呢，全破。如果是逐渐逐渐的，连概念，文字相，佛相，菩萨相，凡夫相，众生相要全破，修定力。
因为在红尘中还有很多东西，不是你想放就放的。我这个手机，好，我不是执着吗？你说“布施给他吧”，我就舍不得，我虽然最后说，为了成佛，忍忍疼，割爱吧，扔了。那个心疼，心疼今天晚上睡不着，然后躺在那儿，我那个手机好漂亮，然后想——放弃容易放下难，你知道吧。我放弃了手机，但是我心里边记着它，记挂着。
这就像我那天说，所有的你较真的时候，你就像杯子茶水一样，拿起来喝，喝，然后放下。但是如果你是一个情感呢，一份情感呢？好，放下，你能站起来走吗？你走了，你觉得你那个心也跟着你放在那，因为你放不下自己那份心的牵挂。
放弃很容易，我放弃一个人一件事很容易，可能狠狠心就断了，就放弃了，但是放下心里边挂，有时候几十年，十年八年地挂在那。所以需要定力。
为什么放不下呢？定力不够，散乱，执着。还是执着，那好，定力可以帮助我们解决这个问题，通过定力，我们开启智慧，我觉得你才能知道一切如梦幻泡影，你就放下了。
放一杯茶放不下，放个水泡泡，你还放不下？放个幻境，你还放不下？放一栋别墅放不下，放个海市蜃楼你放不下？空中来个海市蜃楼，我说五万块钱卖给你吧，你说别逗了，白给我也不住，我住不进去，是不是？要是个别墅，我说五万块卖给你，你马上买了，因为你觉得是真的。你那么聪明，如果你那么聪明，觉得这个三界是个海市蜃楼，你会投入你的精力、时间、感情吗？
如果你觉得这个世界的名利情是海市蜃楼，是梦幻泡影，你会投入你的情感，你会投入你所有的生命跟时间在里边挣扎吗？你肯定就没当它是假的，你把你一生全部投注在三界六道了，是不是？你然后说是这是个梦幻泡影，这是骗谁呢？如果是海市蜃楼，你肯定舍弃了。
就说有时候我们不知道它假，这个没有问题，大家都不知道。是佛说的，然后我们还没体验到它的假，它的骗我们。没体验到六根在欺骗我们，这个时候我们就修定力。因为我们无明，很多东西不知道，通过定来看清楚。
为什么我们看不清楚？我们的意识层面一直在奔驰，过去现在未来，过去现在未来，时间跟空间，一直在这样走。定呢，让它停在，过去现在未来停在了一点上。
我们这个奔流的意识，就像那个船在水里边运行，船速度特别快，因为我们的意识运行，刹那之间，一念之间，几千万个念头过去了。就像你从这个房间一进门，这个房间所有的一切，已经在脑子里其实起念了。他在那边坐着，他在那边，这个是在那边，老师在这边，其实你都知道。
但是你马上，一秒以后就忽略了所有的人，你直奔老师来了。然后你说，我就想着老师坐了一念，但是问你说，那块陈岗在不在？你说在，好像看见了，因为你已经起念了，其实你已经看了一圈。其实你有上千个念头已经一闪而过，所以散乱。
所以过去现在未来，就像那个快速运行的快艇船在海里边运行。如果你那么快地运行，你是看不清岸上的风景的。定力呢，就是这个船停下来了，就是你的意识停下来了，好，观察岸上的风景。当这个船停下来，你就能看上，岸上原来是两棵树，我一闪而过，还以为一排树呢。
好，停下来了，看清，这个世界一切如梦幻泡影，原来我在做梦。你必须停下来才能看清楚岸上的风景，所以让你的意识停下，无眼耳鼻舌身意，进入这个当下的境界，当下的定的境界，然后看清楚。
看清楚的目的是什么？放下，解脱，自在，就是这样的。你看不清楚怎放？是放下了，看着你放下了，放弃了你。看着你把这个杯子打碎了，放弃了，但你心上挂着，两三年我问你，那个心上伤痕累累。当年为了修道，我牺牲了什么——那就叫牺牲，那叫烈士。
为什么？为什么没放下？你没有解悟空性，你没有让你的船停下来，看清楚岸上的风景，你没有证悟得到空性，然后呢，快速行走的过程中舍弃了一些东西。着相，所以你着相，你认为自己不贪婪了，但是它挂在你心上，疼了你很久，就是这样子。
所以依靠定力来看清楚，这叫智慧。看清楚岸上风景叫智慧，依靠智慧得大自在，叫解脱。当概念，当所有的习气欲望都尽了，当你的概念，连佛相，所有的相破完了，这就是大彻大悟。头脑里边再也不生法相了。
不是说我说个杯子，你能生出一个杯子的相来，不是说你不生了，否则你听不懂杯子，是红色的杯子你生出来，你知道，但是呢，不再对这个杯子执着了，执着分别真的是没有了。这个是真的是比较难形容，但是真的不再执着了，这个时候就差不多了。就是这样修。
始终吃喝玩乐都能成道，没问题，反正我们这儿就是这样的。其他道场是另一个层面了，其他道场是要坐八个小时，很精进的，所以没关系的。OK，你来任何一个，你来不同的道场，你要学习不同道场的优点，有些道场是这样的，有些道场是这样。
这个道场就是这样的，你看不到任何形式上的东西，你没有任何形式，没有修证，没有人给你布置功课。你坐，你可以不坐，你可以坐，随便你了。
（师兄：就是不太习惯。）
就是不太习惯。你知道我们去极乐世界很不习惯的，我们有规矩，要早上八点起床，晚上十点睡觉。
（师兄：去年还没有不习惯，现在越来越不习惯。）
去极乐世界，你知道吧，要活得像个孩子。任何成人在极乐世界都不习惯，孩子在这儿最习惯了，今天没好吃的，他妈的，我很不开心。从来不问好吃的从哪儿来的，他只看桌上有没有好吃的，要像个孩子，知道吧。
但是那个孩子是因为真的不知道，没长大。当你一个成人，懂了一切的时候，回归到那个小孩的时候，真的是看着一个香蕉，很开心地笑，又不贪婪，又不是口欲，又没有执着的时候，你真的很可爱。
（师兄：师父从来没有教过我们吃喝玩乐可以成道。）
这个出去说，有老和尚骂的，老和尚骂我的。这师父是邪门外道，这师父成魔了，知道吧。我很怕他骂我成魔了，我出去还见人呢。
（师兄：所以我发微信就不太...即使我很希望推广我们的东西，但有些时候我就谨慎着点。我不希望他们说一些负面的东西。）
对，有的可以推广，有的不可以。所以我就是希望，反正你就是，在外边就是修得受苦受难太累了，就回这来放松一下，我们这比较轻松。
这个修行真的是太辛苦了，真的是。这个习气啥时候能完？我告诉你，永无止境，它会生的，知道吧。你不能知道那个习气跟你一点关系也没有，你这一生别想让你习气尽。总有一天你知道它跟你没关系。
它就不是你，你那些，就是你的受得出的一个概念。你就是真空的，包含一切，宇宙的一切就在你里边。你要永远认那个是你，好的坏的，你好你不好，你坏，你坏，永远在这挣扎吧你。有个佛相，有个众生相，你就完了你，你生生世世够你修了，别说是这一辈子。
有个佛相跟众生相，众生怎么能变成佛呢？你有本事，孙猴子被压了五百年，又学了那么久，才学了七十二变，你能变成个佛？它都没有变成佛。我们怎么能一个凡夫练三五年就想变成佛呢？除了有一个“可以变”，就是你就是佛，没别的原因，要想成佛，一定要这样认为。
怎么可能变成呢？你想想。在这个基点上，逐渐对佛再了解。通过对佛的逐渐了解，把自己那些不正确的见地扔出去，安住在这儿自在，就OK了，哪有那么难的？
修修定力，可以出神通，顺便的。不修也行，大家就是懒，不想修定力，修定力可以出神通的，人家那些修定力出神通的，一天坐到十七八个小时。还真不是八个，夜不倒单一天十八个小时坐的，你不信一天十八个小时坐半年。不过这个得进关房，在外边坐不了那么久，还要上厕所，还要吃饭，还有事呢，众生还需要你呢。
《你的轮回像个梦》 #22024@2015-09-23