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134、借事炼心6 #31095 @20150204
但妙观察还要变成妙观察智，变成智慧，就是我们观察到了，我们用觉性来观察到，我们也知道应该怎么做，到最后连那个你的智慧也要到，就是说那种能力都要到的，能力我说的是能力。因为它是一种就说你把烦恼转成菩提，但是能不能转这种能力有没有？你能不能放下一些东西很随缘自在？这是种力量来的，不是随便的，不是概念，逐次证得的，不断在事上练、练、练，借事炼心，练出来的，炼心、练心练出来的，需要真的每个人都得这样子练，那没有捷径。
慢慢就释然了，对，慢慢它是后来就是习气欲望出来以后对你不影响了，你看着它就像，就真的就像炊烟袅袅生起，但是你是你，跟你没有，就算冒出来又怎么样呢？是吧？不影响你的心态，慢慢地它冒也没了，也不冒就是那样。这是一个圆满的课程，为啥平时我们说祝你功德圆满，圆满就圆满在这儿，理论的东西所有的东西当我们学到了，学到了菩萨的品质，但是在事上不断地透得过，不断地要色空不二领悟这层意思，那就是功德不断地圆满，这个时间需要其实有时候蛮久的。对每件事上透得过，在身心内外都要打，这样是需要时间的。
还有就是你要修报身的话，要注意气脉的转化什么这些，要修色身的，报身因为要打开脉轮、开启神通这些。到最后假如你法身成就，心性上的东西如果圆满的话真的圆满了，在每件事情上没有一点点障碍的话，当然说色身也会转跟着就会转，但色身跟报身，这个肉体的转化没有意识的转化快，你总是心先到达了，这个气脉才跟着，就说这个报身慢，你要注意同时来就是好一点。边在意识上边修，边修这种见地，在事上练，也要边修禅定，注意修禅定，聚集能量什么，修一些禅定，比如修一些气脉修一些定。气脉，要通过定来好一点，静坐，适当的运动加静坐好一点。也可以，内观通过内观注意一下脉轮，但是如果你觉得，当然你入定了以后你的脉轮肯定开，它自然的自然的有些就通达了，也是随着时间逐渐地逐渐地圆满都是。
知道，其实你修证到现在，已经不需要刻意地一定在座垫上修禅定了，你行住坐卧都可以修，跟生活打成一片去修，吃喝拉撒睡都修觉照力就要觉照力，你说妙观察智、妙观察都是修觉照力，观察起心动念有习气欲望把它调节、放下，这些，尽量让自己慢慢做，像一个大菩萨的行为，像一个大菩萨的所思所想，最终成就佛果圆满佛果，就是这样。
但是我觉得座上的禅定，自始至终应该坚持一下，也不要扔了，我觉得蛮好的一个方法，虽然你在吃喝拉撒睡里边，都能够其实入定的，但是打坐这个就说，是个特殊的一个这个姿势，我觉得对修行这个挺好的，就算你在其它的地方能定也，不要扔掉这个方法，坚持坚持。对，有时间就坐坐，说没时间就在生活里修。
修不修的，但是呢，法身本来色空不二，但是你在行为上你的因果里边，你所做的每件事都不空，你没证得，你其实是没有契入这个知见的，没证得，那中阴境界你就又迷了你还再轮回，你这过不去你就会再轮回，就是这样。
《借事炼心》6 #31095 @20150204