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305、老师的愿力9 #30178 @20150317
那去一个集体活动那儿，他去觉察，他突然放下了一些东西，因为转移了注意力，然后放下了，好像这两天轻松了一点，就像吃了止疼片。我觉得也没什么，谈不上对错了。一个老师，你最终其实是你的愿望了，你想把你的学员带向何方，其实是你的理想。
比如说我去做一个闭关中心，或者我去做一个禅修课程，那我想参加我课程的同学或者闭关中心同学，我要把他们带到何方？就说我这个向导，我准备把他们带到什么地方，那是我的理想了。
那其实来参加课程的同修，各是各的想法。有的说我去体验一下减减肥吧，反正里边有三天辟谷呢；有的说，他那搞佛学呢，咱反正这两天没事儿干，去要不体验一下，或者跟老师聊聊......各种各样的想法，有的根本就不信佛的或者什么，也会来。
但是你的目的是准备带他去哪儿，那是很重要的。你想带他去哪儿，这是重要的。那么所有的三界六道啊，什么人都有，汇归到这儿的时候，你准备把他们带向何方？其实他们各怀各的想法，但最终他们的目的地是你带的，因为你是导师啊，那是你带的，你说我们今天去那儿玩，好OK。
那好，把三界六道的人全带到那儿，在那儿，他们有不一样的体验了，他所有的理都会校正啊，他就会校正了。这就是《法华经》里面的释迦牟尼佛，就是有一品药草喻品，说释迦牟尼佛要说法了，如大云聚啊，大雨普降啊，那什么花、什么草、什么，那些全来了，其实是不是来成佛的都不一定，但全聚。
因为他动势很大，都来了。来了听法后，他最终是让他成佛的，他的目的是让他成佛。管你是怎么想的，我最终是让你成佛的。包括阿难，《楞严经》可能你们看。阿难说，我是喜欢你的那三十二相、八十随形好来学佛的。那最终他让他成佛，他管你喜欢啥，他最后全破你，他有那种力量。
最主要是老师的愿力，你要干什么，你作为一个心灵导师或者是，你要干什么？好，那你要成佛，那你就要了解成佛之路，这条路怎么走。这条路怎么走是能成的，怎么样走是捷径，怎么样走绕弯弯。还有我现在走到什么地方了，我能把他们带到什么地方，不一定你就成佛了。
那你走到这一块儿了，觉得我离成佛还有一段路程，那么好，你就能带他们走。如果你自己还很迷惑的话，那只能是大家带着一起兜圈圈，一起兜圈圈。兜得有时候快乐有时候烦，有时候快乐，有时候烦。这样时间久了，你也坚持不下去，你会累的，你觉得没有什么太大意思。
最后就是你在做件事，你在做事而已，在红尘里面做事，这件事还比较有意义，算正向的。那么大家一起兜圈，就像那个小朋友去丢手绢，或者是小朋友拉着手在那个风雨里边转啊，有个丢手绢的，就玩呗，就是游戏。
但这个游戏是无害的，对很多人有帮助的游戏，如果你开悟了、解脱了，你会从这儿带着他们穿越、穿越整个生命的那种所有的障碍，带他们走向解脱，带他们从轮回中解脱，那是另一个层面了。你的愿力跟完善你自己。
不代表你前边错的，这个兜圈圈也不错啊，大家能在那个游戏里边解脱，暂时忘却身心的烦恼，我觉得蛮好的。这个人道，凡是正向的，能帮助到他人的，利他的行为都算好的，都算善的最起码。你觉得能给到他们帮助，就OK了。
有的老师说，我就是想赚钱的，或者什么，那是另一码事了。赚钱也没关系，你以你的付出收费，然后呢，适当地去，你觉得你的课程是对大家有利的，OK啊。那是正向的善的行为，那是个职业，那就叫职业，心理职业或者心理老师啊，我就是个游戏的。
我就是个做游戏的，我编了几个游戏，你们来玩，玩、你很开心，挺好啊。不要把自己看成谁，这才是问题，其实整个修行，到最后你知道一个真正的搞课程，如果是一个活在当下的人搞课程，首先他本身就是个游戏家，他不会把他当成佛的。
如果有一个人把他自己当成佛了，坐在这儿带着大家走，你累死。因为你有佛相嘛。然后你有佛相，你会把众生的苦难全担在肩上。永远只是个游戏，就带着你成佛都是个游戏。因为成佛是个幻境，你知道你本来就是，只是怎么兜圈圈，能把你兜到那个终点。
你认了，啊认了、认了，我知道了，老师，我是佛了，别兜了，你再别带我乱转了，你看把我累死了。好OK，行了，你毕业了，再不带着你兜兜兜，里面转转，累死你最后。
累得说，老师不行了，我脑子里一念也生不起来，我累死了。我要是再不解脱，我累死了。最后说，好了，你快毕业了，大学二年级，就这样了。是，不要带着自我，不要把你定义你是个心理老师，你是个什么老师，你对自己就要求了。
你就是个大游戏员，想跟大家一起玩呗，一起玩呗。今天玩没玩好，算了，下次再玩。今天回家睡觉，下次再玩儿，就这样了。这个世界本来就是幻境，你想做个什么？你要着相那就是，那这个世界就是惨不忍睹；你要不着相，永远一片清净。
你其实你着的是清净，很清净的相，那么所有的毒雾、雾霾都会影响你。对呀，你觉得有毒有雾，雾霾里边有什么化学成分，你知道的很清晰。是吧，着相！但是这个不着是心无分别的状态。你这块儿分别，你怎么也着，这种理论是没意义的，说“你不分别啊”，你这儿就分别。
所以它需要一个方法来修证，比如修耳根圆通啊。比如我对耳根圆通有一点点体会就，当你动静二相了然不生，动相静相只成了两个相。然后，你这儿不生出来法相的时候，就说你不分别，先是不分别动静，然后这儿不生动静，你这儿不生动静呢，那个动跟静都如空花啊。你这儿不生的时候，那个动相跟静相才如空花。
先是从耳朵不分别开始的，最后才不生。这个是一个修证的过程来的，如果你这个修证完不成，动跟静对你就是不同。动就是动，吵就是吵，不吵就是不吵，读就是读，静就是静。但是它需要一个修证，需要从某一个角度来，需要一段时间，慢慢你就心里边，就是《金刚经》说的不生法相的状态，你里边不生那个相了。
你不要以为你着相了，是因为先生了那个相，你这里边已经不生了，OK， 那个相就不着了。但这个不生，这一刹那不生出来是怎么......通过一段时间的修证来达到的，这就叫实证了。
比如说《楞严经》有二十四位菩萨在一起讲耳根圆通啊，都是这些法门进入的，它先从某一个六根、某个根来去修都可以的，当然说你观呼吸都一样的。
《老师的愿力》9 #30178 @20150317