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494、所有的事情都是自己的选择17 #20214 @20150604
因为一开始持戒也是形式，里边你还会有晃动。他随着佛陀的空性正见的了悟，然后呢，形式上的东西跟里边慢慢就连里转。但我是认为，光你们现在学习的那些东西，就很容易导致内外不一。
因为孩子们嘴上说的、心里想的、外边做出来的，一是分裂的，成了一些伪君子。伪君子不是很恶，我不是说你不好，不是邪恶，是虚伪。会自己感觉自己、自己觉得自己虚伪，有时候难受得，已经厌恶得要死了，但还得这样子（装成笑脸），那个难受，那还不如街上那个。
为什么有些人说，你那样还不如人家那些拍着桌子，该怎就怎的。“是啊，我就恶心，我就是看你恶心”，那说出来也就那样了，吵就吵一架，还好像挺那个。
所以有些，社会上的有些赖皮、嬉皮士，他就会指责你，他说你表里不一。“我们就这么坏，我们坏，我们该骂的就骂了，我该好的也会好，我表里如一。我看你好，我就喜欢你、我就对你好；我看他不顺眼，我就骂他。”
他就觉得他这样是真实的，说你不真实。但是他也不真实，其实他不知道什么叫真实，他只是随心所欲。他今天看你好，他明天也看你不好，他也会照样骂你的。
但是君子是什么？当你外在的要做到一个君子的时候，内在转化不了，会压抑住。就是你会说服自己不断地向好的一面、善法去走，但是那种，内心的那种郁闷、压抑。如果你有善法，一定有恶，你已经着了恶的相，你有恶相了。
你知道什么是不好的，所以你才要做个好的。那种恶的就郁积在里边，那种相会影响你的。你只要着相，就会有执着、有压抑的东西，一旦触缘......
你有恶的相，你说“怎样怎样怎样是恶的”，正好来了个人与你那个恶相对应了。你说“这样不好、这样不好”，你有十条不好的都在心里装着的，但是你是好的。
但是来了一个人正好满足了你这十条，你认为的这十条，那么你面对这个人的时候，你就无法容忍了。因为他跟你里边那个对恶的那个判断正好吻合。“但是他这么恶，我得忍辱，我得什么......”其实是你着了恶的相。
就说你对恶的判断，也是人道的一个认知，不见得你就是正义，你没有认知到真理。所以佛学是整个把它是空性的，整个破所有的相。没有佛学的空性正见，这个压抑很难，越走，时间越久，你会觉得自己越没力：做好人也没力，做坏人做不好。做坏人也做不了，好人也做不成，就觉得自己不知道在干什么，自己活得很虚。
了知佛的智慧，去修证，有点定力，然后慢慢地去走。有定力，才有力量，才能有力量去行使善法。有定力，你才能首先克服，不是说你去教育别人，首先克服的是自己的欲望。你没有定力，你连自己的欲望都克服不了。
你说不想随心所欲，那是假的，说我不会被欲望转，就在那儿压抑、压着，那个很难受。你不是把欲望看空了，你就没有流动性了，就觉得很死板。就是那种善是很执着的善，是面子上的善，给人觉得假假的，没办法生活。
你出去好像你这个善拿出来能活吗？就好像出去没办法立足在社会上。我是举个例，就是刻意的伪善，伪善，就成了，但并不是坏事。伪善，我们里边那些对恶的相，那种怎么样去转这些？
我觉得只有释迦牟尼的东西能转，不断地反省、觉照，从儒家的这边过渡，往过来去观照自己，去观照自己的内心世界，观照自己压抑的东西，是否自己执着了、定义了、判断了。
教孩子们一个好的行为、身口意。因为你是老师，教育孩子应该怎么坐、怎么站、怎么走，怎么去思考问题，教他们思维角度，教他们去学习一些好的东西，这是你应该做的。
但是每个孩子有自己的内心世界，包括你，是一样的。他怎么想？为什么要这样做？为什么？这都是问题，你解决了没有？面对恶的时候，该打该骂，还是该忍，还是该逃？这都是你的问题，你都解决不了，你叫孩子们怎么解决？怎么转化？
没有任何问题是绝对的说，他问我说：“我面对一个不好的问题，我该逃该躲？”我说该躲，我说该逃避，还是该面对，还是该忍辱，还是该骂出去，还是该他打我、我就打出去还手？
我没有任何一个定义，准确地告诉你应该怎么做，是根据你当时的情况来判定的。你要具备这种判断的智慧，然后你自己才去当下判断自己该怎么做。没有一个说，我说应该打、应该骂、应该什么，不是那样。是你要不断地提升，自己有一个定力、有一个智慧。
你忍是有限度的，你有忍到忍无可忍的时候。你的定力有多高？或者你对这个世界怎么看？那都是智慧，如果你对这个世界知道答案。当然说有慈悲心的人，比如说，为什么有慈悲心的人，他什么也能忍？
他不是说，他跟你较量。他跟你讲理也行；他打你，也不见得打不过你说句老实话。他是，慈悲的是觉得你根本不懂，跟你辩、跟你交涉，就觉得你是不懂，就是一个小孩子，你啥也不懂，跟你探讨什么？跟你吵什么吵？
就像你跟Q猫（猫名），我永远不会跟Q猫吵架一样，是吧？Q猫说啥？他是小孩子，这么小，你跟他，你不显得你多低？就是那个，他慈悲心是这样的。
是因为在我们没开悟以前，每个人的无明导致自己，他不知道在说什么、骂什么。就让他骂你，他都是无明的，他自己搞不掂、不知道，发脾气，就是不可理喻。
虽然年龄跟你相仿，但是他没返过来，还在梦里边呢，他都迷糊了。你跟他的有病的吵什么吵？这是慈悲人的角度，这是慈悲心的角度，你知道？并不是说“你好可怜，我舍不得跟你吵”，不是。是因为你不懂，就没办法跟你吵，我吵也没办法跟你吵，就吵不起来。
还有一种忍辱就是，你不懂，我也不懂，两个人一样，半斤八两，都不懂。但是我看你那样子，我定力比你好、我涵养比你高，我平时训练了一些素质，算了我不吱声，这就是忍辱，这真是忍，知道了吧？
就是看你到达哪个角度，你才能做出那相应，你一定会相应地作出一个方式。如果你正好你比他还烦，也没准备修忍。你比他还烦，他在那儿烦你，那你肯定骂他，那骂了就忏悔。骂完就骂完，那怎么样？
骂了就骂了，也不用后悔，大家半斤八两，知道自己是那样就行了。划等号了，你骂他，说明你的角度，在人世界处理问题的角度跟他一样，说明你们俩能吵起来，说明一样了，举个例子。
最起码在心性上，不是说谁读得书多。你读了一万本书，他读了一千本书，但是你心性上一样，也能划等号。头脑里面装上书，不代表你能做到。心性的问题，那是素质跟涵养、修养。
所以有的人可能他不太读书，但是他家教好，从小他父母教育的内在的修为好，他也很有修养。但是他头脑里边没读那么多书，他也不学儒家文化、也不学佛教文化。但是人家很淡定坐在那儿，跟你，你发脾气、你烦躁的时候，那就是素质、修养，内在的修为从小培养出来的。
所以不在读书多少，读书多有时候只会辩、狡辩，只会狡辩，没理也说三分。但不代表你的心性真的没有贪嗔痴慢疑，你的心性不自私，不代表那些东西。那得真的是去反观到自己那些缺陷，去转化它。
一个君子，首先坦坦荡荡，站在那儿光明磊落、坦坦荡荡，所有的事情都能摆到桌面上说，我才觉得这是君子的起点吧。仁义礼智信这些东西慢慢做，阳光一点，就是那样。
我好、我坏，就是这样，一目了然，我就是，我好也是一眼看得清清楚楚，我不好那一面你也能看清。我就这点缺陷，我有个疤、就这有个坑。烦，就这样，我烦就烦了，烦就烦了，不怕，烦不代表什么。君子也会烦，君子也会骂人的，没关系的。
我们为什么事去生气？那就是你着相了。有时候也不代表高低，可能你十件事里边有九件不着，那一件就着了，但那一件不代表高、不代表低。可能那一件就是蒜皮，它就是鸡毛蒜皮，但你就着那一点。
可能你泰山崩于面前真的是不动声色，但一个蒜皮飘过来，你就是着相了，他跟你因为那个缘最重。有些人就能激怒你，有些人就不行，有些人一句话你就完了，你在乎他。你不在乎就没问题，你越在乎......
所以激怒你的始终不是那个对象多有力，是你自己的心力，你自己，你在乎他，那个在乎的力量击败你了，你在乎他。你为什么，不在乎，他怎么骂你也无所谓。
你还经常比喻说：“狗咬我一口，我还咬狗一口？”大家可会说了，会这样比喻，反正不动声色骂人呗，反正也就是这样。但是为什么你在乎的，一个眼神你就不行了？其实那股力量来自于哪里？是自己的心力。
所以始终受伤的是自己把自己打垮了，不是人家任何人能搞掂你，谁也搞不掂，自己搞不掂自己，自己把自己粉碎了。所以自己要有智慧，有智慧才不自伤，都是内伤。
但这佛的智慧，不是一朝两朝能开悟的，你慢慢学呗。大家说抄经、学什么，学经什么，学经就是学佛的智慧，一样的。说一本一本，一本也没学会、也没开悟、没成佛，你就这样，每本经都是佛的智慧。
全学不会，学个一知半解也行，学个三五句也行。就学儒家文化一样的，学经。这个尽力吧，以你自己的力量，尽力吧。
永远不要抱怨，所有的事情都是自己的选择，所有的环境、所有一切，都是你自己选择的，不要抱怨任何。所有的事情，如果不如意，都是我们自己搞不掂、能力不够了。
（师兄：在乎的东西就怕失去。）
这个你问问自己：为什么你在乎？首先你为什么在乎呢？在乎是种欲望。你在乎一个东西，你在乎这个手机，或者在乎......尤其是情感上的这种在乎，人，你很在乎他，他满足了你的欲望，你才在乎他，你以为你真的......
这个不能这样说，你们俩是夫妻。就是按我们，按佛说，不是我说。我们都是在用假心假意的东西在做事，没有真心，你是不懂得真的什么是爱的。只是说你为什么会在乎这个人？他真的能满足你的需求、满足了你欲望。
你看见他漂亮，或者说看色，色就是外表，觉得这个人还挺顺眼的，看上去不那么难受；第二呢，心，“他很爱我、他对我好、他在乎我”。一个是色，一个是心，这就像《楞严经》说：“汝怜他色，他怜我心”，就互相的。
就一个觉得“他挺关心我的，我看他也挺顺眼的”，到底是干什么？始终是爱自己。因为他关心你、因为他对你好，你也爱他；还有就是你觉得“那个男的挺顺眼的”，也就是这样。
还有一个就是缘，不是逆缘，是缘，当然缘分善缘、逆缘，就是生生世世有缘。有缘你才能跟他遇到，才可能遇到以后有些东西，尤其夫妻，缘分比较重一点。就是有缘，我们被因缘困住了。
（师兄：我特别喜欢他，我就特舍不得离开他，但是我觉得这样不太好。）
离开他好吗？你说“不离开他不好”，那离开他好吗？你就是两个选择，怎么也好不到哪儿去。我觉得没有什么，就是想多了，总是说为什么这样？为什么我会粘着他？为什么我会喜欢他？为什么？
（师兄：我觉得我超粘人。）
粘就粘上了，他又愿意让你粘，就粘着吧。万一有一天不粘的了，两个还蛮伤心的。是夫妻，粘就粘上，挺好的。最起码在人世间，这个还是比较美的一个，夫妻俩互相粘着，挺好的，比不粘好。最主要他让你粘，他不让你粘，你不还挺伤心的？
（师兄：对成道，什么有意义？）
都有意义。在爱里边去，也能成道的，每一个，只要保持觉照跟反省，有些东西都可以的。我们的散乱跟分别，还有那种患得患失。如果爱得深也会患得患失的，那些东西，都会触动你的。
《所有的事情都是自己的选择》17 #20214 @20150604