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508、一切说咸为戏论10 #20598 @20150607
西方哲学它从不同的角度来认识意识，因为人类一直在研究精神跟物质这个层面的。它不断地研究意识、潜意识、表意识、先天意识、后天意识，它只是个不同名相的划分。讨论来讨论去的，大家不过是有一种意识是潜意识，是我们察觉不到的，或者是相信轮回，来自于生生世世遗留的一些信息，叫它潜意识也罢，说是阿赖耶识宿世的种子库储藏的种子也罢。我们现在把它叫为信息，好像大家更容易理解一些，就是残留的信息，生生世世残留下的信息，在场里边存在或者是什么，还有一个表意识是我们大家每天能够感觉到的，就是大家很粗浅的能察觉到的，你在想什么？你的念头是什么？这都是表意识了。不外乎就是个精神跟物质的，物质就身体的这个状态，不断地不断地去讨论。
其实，佛学就是它直接的潜意识也罢，表意识也罢，物质也罢，它认为是一元，它压根就没有分开过。如果包括唯识在讲前八识的时候，它只是通过这些来让你了知空性，通过这种划分，不断的划分，来最后让你契入空性，它只是一个方便的说法。
这些名相到最后都是戏论，都是你的一心，唯心所现，都是你的一个心，分别了才出现了你认为的这一系列的东西。但是这个心并不是我们说的意识，并不是我们现在科学或者是心理学探讨的意识。不能说意识就是这个心，这个心指的是佛性，也叫自性，也叫真空。它包含物质跟意识，它包含一切，它包含你探讨的一切，但它什么也不是。你不能以任何东西来定义它，也就是道，也就是本体，就是这样。你不能说任何东西，但是你能说它包含一切，一切也都是它，都是它的化现，但这个东西却是无形无相的，你不能说一切东西都是它生的，是它的幻境。如果说有这么一个心，佛说一切唯心所现，那可能我们会误解为：就像说上帝生万物了，因为有个东西生，一切都是它生出来的。但是佛学不是这样，因为它这个本体，这个心呢，如果是一定要用语言来说它，是定为无体的，没有东西生它，它也不生万物，它是一个真空，它没有本体。
如果你要说有个上帝生万物，有一个上帝是有一个东西的。佛学这个道是没东西的，它不能用任何形象来定义它，然后它就在里边。如果你一定要问这些东西，它这个本体最后产生，如果这个本体是无生的话，它也没出生过，它也不灭，所以它是永恒的。但是这个东西是真空，不能用我们意识层面来认知它，这个东西是这样的话，那我们很多人会迷失在这个形形色色的物质身心里边。我们现在探讨的潜意识、表意识、物质，但这是个幻境来的，这个幻境是无生的，其实探讨这些都是戏论。
在佛学里边，探讨这些的目的等于是在梦境里边的一切，就说你在梦境里边没醒，我们探讨你梦里边的一切，但是探讨梦里边的一切，大家在没有开悟以前，没有明心见性以前，你不觉得这个是梦。那必须要驳斥一些外道的说法的话，驳斥一些其它道，说一切都是梵天所生、外道生、上帝所生等等。这些语论的时候，我们用一个论点来说就是--缘起法，我用缘起来辩论你这个生万物，就是诸缘具足则生，诸缘散尽则灭。其实缘起也罢，还有这个上帝生一切，在佛学全是戏论。
但是，这个要了知这个比较，需要你修证到（一定层次），你要真的对佛学要博览了，就基本上很熟的时候，才知道缘起这一块是戏论，然后你才知道这个本体的无生境界，叫无生法忍，涅槃境界。这个才能证到道的本体，才能了知。这一点比较需要时间需要一点实证，还要需要对佛学的概念了知得很清晰，所以看佛学就是这一点。举个例子：佛学说缘起、缘生、缘灭，它不说谁生了谁，它说诸缘具足，这个东西就生出来。就是先有蛋还是先有鸡的问题，它说蛋的缘具足就有蛋，鸡的缘具足就有鸡，它是说缘起，它不说谁生谁。
佛学它不探讨第一个缘，假如说你我是妈妈、爸爸生的，妈妈爸爸是谁生的？爸爸妈妈是谁生的？一直一直探讨到最前说第一个人是哪来的？第一个缘是哪来的？这个时候佛学就不答了，第一个缘是你的幻境，所以到最后，你转来转去，身心内外的一切，包括你生命的一切，外界的、身内的。所以佛学叫六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，它包含，外界叫色、声、香、味、触、法，就是六根对六尘。佛学认为全是你唯心所现，全是你那个真空里边幻化出来的幻境，所以它这个幻境呢，你执着了它就是有的，你不执着了它在那儿，也对你它等于幻，这个是需要证量的。如果你能体验到这个境界，是需要证量的，就是修证，修证到你进入了佛真空，安住在真空的境界，才能体验到这个幻境。
如果你现在已经活在幻境里边了，说这些没有用，就等于是你睡在床上，你在做梦，相当于我在梦境里跟你探讨问题。咱们探讨我说你不缺什么，你现在仍然是佛，你不缺什么，你看你在梦里边。假如你在梦里来到珠海，你在广州你家那个床上睡得呼呼做梦，然后我在你梦里边跟你聊天，我说其实你没有动过，你根本没有动过，因为真空是不动的，你根本没有出生过，这些幻境，你根本没来珠海，你现在在家睡觉呢。你说怎么可能？这么真实？我现在看到了珠海的一切，梦境里边你也是这样的，你捏捏我还疼呢，你看看这这么真实，我妈也在，朋友们都在这么真实。我怎么可能没来珠海呢？我说你在家床上睡觉呢，你本来是佛，你没动过，你本来是你不生、不灭、不动、没有轮回过，你这是个幻境、是个梦境，然后你说不可能。因为我们俩在梦中交流，我说等你醒来你就知道了。是不是？他醒来就知道他在床上，他没去过珠海，是不是？就是这样，我们也在梦游现在。
我们现在看到宇宙的一切也是梦境里边的东西，就是用这个梦，用如幻来比喻我们的不真，佛学里比喻你没有看到真实，并不是说你现在只是做梦，是说用这个比喻。你没有看到宇宙的真相，就这样 。所以佛学到最后你探讨到这个物质意识，你知道佛学是一元的，物质跟意识它是不会分的，分开研究的。潜意识、表意识，不管怎么它就分上几千层的意识，到最后又归于真空，都是幻境，就直接全包含了。
你要钻到那些潜意识、表意识里，不断不断地去探索的话，你就没完，我告诉你。你这辈子研究不清楚，真的是法相太多了，研究不清楚。就像我们去研究情感、研究爱、研究这些东西，你发现它生生灭灭，生生灭灭，你怎么也无法定义它。所以大家千百年说（你们年轻人会说爱情是什么？），大家谈情说爱，就是几千年、上千年的，大家去定义这个爱情，谁也定义不出来，很多东西都是这样的。因为它在生灭中，因为它不断地生灭，你怎么定义它？如果你定义它是什么，已经执着了，只是说你执着认为是什么，很多人都是这样的。
《一切说咸为戏论》10 #20598 @20150607