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576、缘起性空10 #30235 @20150620
缘起就是说，佛说缘起的时候是因为在印度有很多外道。他们认为宇宙是比如梵天所生，就像上帝所生啦、梵天所生啦、自然生成啦。比如说他说是自然化现的，没有什么生出来，自然化现、自生自灭，死了就灭了，就像吹灯灭了，没有轮回这码事。就很多外道各种说法，还有说他是上帝生的、他是梵天生的，等等各种说法。
那佛说缘生啊，佛就是为了跟外道在，就是破他们的这些知见的时候，说一切都是缘生的、缘灭的。说这个杯子是因为他有土啊、有工匠、有高温度的火、有炉子啊，诸缘俱足就生成这个杯子，然后起个名字，假名叫杯子、茶杯，在人类这儿就起了个假名叫茶杯，假名。但是它是缘生法，就是因缘俱足才生，如果里边没有这个工匠的设计、没有火，这个杯子是不存在的，缺一个缘都不存在。
它这是种方便说法，就是解释。因为我们对这个世界的东西已经认为它有了，所以他用缘生法来表示这个东西的存在是缘起，是缘生缘灭。这是个方便，这个不是第一义谛来的。是的，第一个缘佛从来不谈，第一个缘从哪来的？就是先有鸡先有蛋的问题，或者为什么会——那第一个缘从哪来的？从虚空来吗？那又成了空生万物了嘛，那不又成了梵天生万物了？你有个东西所生，它总要有个生处嘛。
佛说缘生，他不讲生处，他连虚空也不，虚空也是个生出来的，虚空也是真空里生出来的，但这个真空不能与任何文字、概念、物相来定义嘛。但是他解释，那总要有个万事万物的解释嘛，那这个世界众生总要问无数问题，他要解释说我这个到底怎么来的？我觉得它就是缘，佛就慈悲嘛，他跟你说缘生，没有东西可生嘛。
那如果没有第一个缘，那这些怎么生出来？性空嘛，本来是虚妄的，当处出生、当处灭尽嘛，你在幻境里活着。所以我们在梦境里，我们也会觉得我们面前一大堆，如果你昨天晚上梦到来到珠海，你梦境里边这个已经呈现出来了，你会觉得它假吗？如果你没有站在梦醒的位置，你就觉得它是真实的，你永远不会当成假的。
如果你醒来了，你肯定是觉得那个梦是假的，无所谓真假，其实就是个梦。但是如果你在梦里边，你昨天晚上梦到的一样真实，这就是缘生法。你梦里边从来没说过这句话，梦里边你又说现在很短。不是，是睁着的眼的梦跟闭上眼的梦，一直是梦着，你根本没醒来，你只不过是闭上眼，你晚上只不过是闭着眼做梦，白天睁开眼做梦而已。
没有，感觉到快不快，还是以你是什么种类，是你的觉受，是你看在什么境界里边。快乐的时候你就觉得短，痛苦的时候度日如年，时间永远是相对你的心性上生命等级来确定的。有时候我们同为人类我们都觉......有的人觉得时间太快了，有的苦的时候觉得很慢，何况我们还有六道呢？其它道众生它有的，地狱道众生觉得很苦，觉得一天太漫长了，每分每秒都太漫长了。
但是我们人类还好一点，时空是相对的，时空不是定数。你觉得长短，这个是以人类的角度说的，而同样的人类都不能定义它是长的。你墙上挂个表，以为那个表就是准确的，三点、四点、五点、六点，那是人类划分出来的，为了方便大家计数，为了大家共同的有一个规律认知，大家共同地去行动作为，能代表什么呢？
没有人说其实梦境也罢，睁着眼做梦也罢，闭着眼做梦也罢，其实他也不是说用虚妄这个词，大家就觉得它是个幻相，但是我们又如此真实地存在在这儿，身心觉受、意识思想、起心动念啊。其实这个幻相用虚幻来表达，我觉得大家会认为它是幻影，又觉得与真实相抗衡，就是这样。其实只是说你迷失了，在种种假的境界里你一直在迷失，不是说它是个幻相或者不是个幻相，是你在迷失。
你在分别执着的时候就一直在迷失，是你不清醒，不是说你不能在这个世界活，这个桌子就是幻影，你可以怎么样。是通过这个认为它虚幻的，先不要让它影响你、诱惑你，然后你来去证不迷。迷失是因为你对境了，你对到这个境生起了分别觉知，你一生起分别觉知，一般我们人都是看见什么了、听到什么了，分别觉知就起来了，这个很容易迷进去的，就看不到真理了。
等你先打坐静坐，我们修行的目的是先避开这些，你分别觉知不要生起、不要被这些境界转，所以闭关什么都是这样，先离开它。因为你看见就生，一看见你就转了被它，所以先不要看它，真的是眼不见、耳不听，先从这样开始。然后呢在这个过程还要了知它的虚妄，以这种它的虚妄来让你不牵挂。
这样呢你去看到真的，看到真的无所谓了。比如说你在做梦，你是醒着做梦，你站在那儿，站在那儿你知道你在做梦的话那很——太容易了，你在梦里边想干啥干啥。反正做梦是吧，跳楼也死不了，你跳楼呗，是吧，吓唬吓唬你呗，反正你们在梦境我跳下楼给你看看，反正你也知道自己死不了嘛。就说你会很清醒，你知道怎么去做梦境里边。
是不是梦境？因为大家执着不认为不是嘛。那是不是梦境无所谓嘛，只是你清醒地活在所有的时空幻境里，所有的时空清醒地活着，不被任何东西转。如果在所有的梦境中他醒着，算不算做梦呢？他醒着做梦算不算呢？如果人醒着又怎么能算是做梦呢？但是他又不是没有境界，所有的境界是因为众生有啊。
假如佛陀来到这个世界，他清醒了、证得了，那众生在迷茫之中吗？其实也无所谓幻境不幻，是众生迷糊嘛。众生迷糊啊，坐在那每天有一大堆问题，那他就帮他一直到他清醒为止。讲幻讲真都是为了他清醒，因为他执着了，说这是幻境不要执着，他就不执着了就放手了，放手了他又坐在那儿打坐，一会又被幻境迷失了又说，我觉得那个幻境怎么着，又开始讲幻境讲真的，说你怎么怎么。
那持戒永远说让他持的，没说那是幻境不用持了，所以该让他真做的就要真做，该让他当成幻境的就不要当成幻境。说来说去只是让你清醒。因为这世界东西不重要嘛，只是你糊涂嘛，我们分别执着糊涂了，被轮回嘛，在轮回。所以为什么佛学到最后让你拥有佛的智慧，智慧就是让你清醒了。
清醒了至于说你再幻，你认为它是幻的叫它叫幻境，叫它叫真实，叫它叫三界轮回，叫它叫什么都不重要了，叫它什么那都是起个假名而已嘛，起个名字而已，为了交流的方便做的嘛。叫它叫杯子、叫它叫缸子、叫它叫什么东西都不重要嘛。只是大家交流总要有个名字，那个东西大家不知道叫哪个嘛，所以把它每个说这叫荔枝、这叫什么、这叫什么，分成名字嘛。
《缘起性空》10 #30235 @20150620