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674、慈悲是22 #21965 @20150731
脑转得太快的一个建议：你就运用你的意志力，强行让它停下来，但这都会消耗，你知道吧，这都会消耗你。而且再加上一些其他原因吧，一些因缘里的就是你生病或者什么，并不是让你的体力多有力，是你的心力，你的心力在哪？因为你没有目标，修行没有目标，你的心力是体现不出来的。你去树立一个目标，就是去击打它或者是什么，我觉得对你会有一些帮助。
其实不是，我不是训练你的胳膊，是训练你的心力， 就打的过程中，你不知道为啥要打的，你就是打它，你不是练胳膊你记着，就挂一个袋子挂在前，你就是揍它，知道不，你不是像人家是练，这个拳有多厉害，你不是在练铁沙，你在揍它，你为什么揍它，就是慢慢地去培养那种状态，但是同时也运动了自己的那个......
你有没有想打的东西，我知道你没有，你也没有想打的人，你永远不会有这个想法的，但是你就是打它。这个世界有很多东西值得揍的，先从揍沙袋开始。这是一些方法就是锻炼身体，但是对你是一种心性上的提升，你会心性上慢慢疲沓下去。你没有那种对这个世界的，你爱憎不分明，知道吧，你没有恨，就是说很恨的东西，你什么都无所谓，就这样了，什么都能看得开，看得惯，是吧。
这个人道有很多事情，你看所有的成道者最后都在惩恶扬善，明白了吧，你看济公：就鞋儿破帽儿破，他也走在大街上在惩恶扬善，他不是说都是空的，他看见那个坏人 他就惩罚他一下。有很多不平，真的是路见不平拔刀。你先揍那个沙袋两下试试，让你去提升那种就是——你缺一点东西吧， 就是你太平了，就是对这个世界很多东西，太无所谓了，很多事情，就算跟你有关系的你都无所谓的话，你想跟你没关系的那不更无所谓，你有什么动力做事呢？
就算有个目标你都觉得有意义吗？你都现在会怀疑：这个目标有意义吗？除非我们说我们这网站非得明天上线，你连夜熬也能熬出来，那是一个很准确的目标，你觉得反正我说了就得做。你现在做事是处在一个承诺：就是说我答应了我就要做，我答应了老师，我既然承担起了我就要完成那个工作。但那不是，对你没意义你知道吧，所有的事情现在对你是没意义的，但是你只在完成你的工作跟承诺，你不感兴趣，你没有感兴趣的事，真的是。
你知道你这是一种爱憎极度不分明的状态，没有白天黑夜，没有爱憎，没有，其实你性格里就是一直是有些东西。刚开始我不能这样子去说你，但是随着时间修行，你现在需要再返回来。但这只是一段时间，慢慢你会体悟到一些东西，你缺失一些东西，这种爱恨的强烈的这种反应，对你是一种情感的——就是开启。就是慢慢人会觉得没有感情，但这个对你的修行不是一个助缘，这不是个助缘，就是怎么说，你先试试吧。
其实有时候，有时候当你的，对空性的了悟越深、智慧越圆满的时候，并不是在人道，在人道，你并不是觉得你空了，就什么都无所谓。就是说如果一个人，假如说举个例子：你坐在这，旁边这两个人他在做很邪恶的事情的时候，其实你的爱憎更强烈，就是你对那种，这个世界的那种不平的东西你很敏感，就是觉得他错了。但是你不会鄙视他，不会小瞧他，也不会嗔恨他。但是如果你是护法的话，为什么护法神拿起来就可以杀他，因为对他，他已经在空性里边去了。众生他犯错，但是他更敏感。你如果是触动到对佛法的那些东西，他的爱憎很强烈的，就是爱憎他很分明的，你对错，他很分明的。但他不会因为你的小情小意，说你内心贪嗔痴慢疑起了些邪念，他不会因为这个......但是你这个念头威胁到佛法的弘扬，他就拿起就——他是杀无赦的。他根本有时候连解释都不给你，他觉得那样利索，他不怕因果，我就这样担了，那叫大力菩萨，大力，他嫌麻烦，他有时候都是说哆嗦啥呢跟他，杀了算了！
但是你不能说他没证得，他对空性的了悟还有他的慈悲心是足够的，他直接这样度了你，他用杀来度，但这个是很少。一般大乘菩萨不建议不这样讲，这都成了密法了，因为这样讲众生会觉得这个菩萨有问题，知道吗，不从杀这样讲。所以，凡是这一块都成了密宗、密法里边的东西，诛法，就是在每一道他都会，按每一道来做事。
所以济公什么他都是在街上，他都会帮助那些贫困的弱者，难道他不知道那个弱的也是有因果的吗？也是有的，他欺负你肯定你也是上辈子欠了他的，但是在这一世他不知道，就算你欠了他，他不知道，他也会，看到太不平等，你仗势欺人，太不平等，他也会管的。不是说你俩有因果有债，或者是你俩我就不管，或者是一切都是空的，就过去了。
所以一个人，修到一定程度修得什么都无所谓，然后这个世界爱憎什么也看不清楚了，而且不会去做一些人世间的事情了，那他一定修空，偏空了。只是他有没有可能介入，他愿不愿意介入因果，他愿不愿意去做，就是他对这个因缘的了悟。就说他帮了你对你成道有没有帮助，他会权衡，会不会对他的成道损害太大，他都会权衡，因为他平等。
就是活得就是，我们都是活生生的人，当你还有欲望的时候，你竟然没有痛没有恨，也没有爱，你想想你是什么样的？那么你如果是这样的话，假如说我浏览一下网站，我会看到很多不平的东西。我举个例子假如，那很多东西尤其是有些东西我看到了，我觉得这个太不公平了，也会看国家大事，世界新闻所有的一切都看，当你看到那些你会觉得太不公平，但你知道你的力量做不到，即使你去说什么对你是......但是不是你的心里不懂，它太不公平了。
第二呢看到有些人，他在说发那些微信的时候，你突然你内心会有些痛感，觉得他太苦了，就是他在说那些话的时候你知道，虽然也许几句你知道他会苦，在那一刻，他的情感或者很多东西是沉浸在很苦的。就说你在看这个时候，你是动的，你不是一个死的，你不是坐在那看了一堆东西，你说我不分别不是那样的。
当然说你要不分别，就是先从你——现在是修定，你是修定的，但是定完了回来以后，再一段时间再看你是要......就像邵敏这边是他是要修行，你是要懂得，你是要有感觉的，你不是没感觉的，他那边要不分，你这边是要分别的，你要知道你的内心是有感觉的：“我有痛，我有爱，我有恨我有觉得不公平”，而且有强烈的那种能量冲击，一下子冲起来的那种感觉，你要有这些东西，知道吧。
然后还有慈悲，就说知道那个不公平因为什么，是有因果的有慈悲的，知道那个人他苦，苦在哪里？你慈悲他，你不是因为他苦说，“这么点小事他也放不下，这么苦”，但是你有慈悲，你不是去小瞧他或者是，你是无尽的慈悲，说是“怎么这么一点小事，自己就走不出来了呢？”你会有这种平等的去爱。
你要生起这些东西，但是你会漠然、冷漠，如果你对世界所有的这些事漠然的话，那你活着，你只会局限在你的欲望里，就是唯一的自我的一些觉受对你才能触动，剩下的什么东西都触动不了你。这个世界众生的死亡对你是没有感觉的，这个世界众生的苦难对你是没有感觉的，所有的东西都不能触动你的话，那触动你的只有自己一点点欲望，那就又活在自己的觉受里了。那就活得很渺小，知道吧，你的能量就不能够充满。
你去关注这个世界，关注这些，虽然不是说一定要......就是说人微言轻，我能做什么呢，我关注这些又能改变什么呢，是内心深处有那些，你有血有肉的，是不是？你懂得，你懂得不代表你做不做，但你懂，不是你做不做。如果你的心里边一点感觉也没有的，你就发现你是有问题的，我告诉你，你漠然，你那不是出离，你是冷漠了，而且无所谓不在乎，你知道那也叫残忍吗，如果真正想成佛的人，怎么可能视众生的苦难而不顾呢？对你来说，我觉得就是要生起那些东西。
先去打沙袋，发泄自己内在那种强烈的憎恨，你是无所谓这个世界怎么样的，那时候你会说这个世界众生苦就苦吧，管他呢，苦也是自找的，他自己走不出就是走不出来，苦是自己的该的，活该，谁苦不是活该，谁让你自己走不出来了？这是我们很多八零后，九零后的想法，苦，活该，然后呢我发了菩提心，我发了菩萨心肠，能帮他什么呢？我帮了不是助长了他的恶习吗？这是八零后现代的年轻人，然后我活在自我的一点点觉受里边。
如果你不关注这个世界众生的苦难，你一定活在自己的觉受，你只有自己，但是自己的觉受很难搞定的。当你的意念关注到很多的时候，你发现自己的觉受很小，他只是众生里边的千亿分之一或者，你那些不舒服什么很简单。其实这是一个调整自己的一个方法，很多人苦难你都看不到，只看见自己的时候，当你打那个沙袋的时候， 你是否想到，“为什么这个世界会有不平”？
因为有杀业——你自己用佛的角度，因为杀业，所以这个世界永远不公平，因为众生有贪嗔痴慢疑，因为有杀业，所以战争瘟疫什么都有，然后很多不公平。
然后你能做什么？然后我心里为什么没有觉受呢？我为什么感觉不到呢？我竟然连痛感都没有，知道吧，我竟然连痛感都没有，我的爱也......那如果你没有痛感，没有恨的话，那你的爱也仅仅局限在欲望上，欲望的满足上。你可能很爱一个人，或者是很钻牛角尖地去喜欢一个人，或者是我纯粹不爱，但是很快你就会把她放弃，就是一旦满足了你那些欲望，你就很快地就把她放弃掉了。
举个例子，当然你不完全是这样的，所以内在的东西你要看清楚自己。当你把手打上去感觉到痛的时候，去反省一下：我的心是什么样的？你的心是什么样的？你没有感觉知道吗？但那不是空，你那个没感觉就是叫没感觉，那真不是真空，不是佛的真空。你是不关心别人不关注，无所谓，没有跟你心很相连的人跟事。你会为了，你曾经会为了这个世界众生的，想到众生的痛苦你会流泪吗？想到别人的痛苦你会流泪吗？你连自己的都不会流我告诉你，你还想别人呢？
你可能看电影会被感动，只是着相而已。如果当你坐在那儿去想他那么苦，你会感染吗？那叫同体大悲呀。你知道如果有一天你，你在生命里边慢慢失去你的目标，如果你再不是工作狂，你会颓废下去知道吗？你会没力，你会慢慢浑身没力心也没力，心会更无所谓，然后身体会没力没有目标，知道吧。但没有目标不代表你不懂得爱恨分明，不懂得那些东西，没有目标不代表没有感觉。是你缺点东西，一段时间吧十几天你就会解脱出来，一旦你找到了很快的。
有时候去看电影或者看什么，我是从我的角度就是......不是说你，当你假如说你觉得你是有慈悲心，觉得吧，这个因为只得说了，因为慈悲心也不是不可说的东西。那你去看一个电影，假如你看到一个电影里边有一个坏人，真的是十恶不赦这个坏人，假如说在生活里或者这个人就是那种连环杀人犯，就觉得真的是坏透了这个人，但是那个时候你对这个人慈悲吗？你怎么个慈悲法？
不是说你真的慈悲就是说你连......你在内心里你去骂他几百个王八蛋，真的你会骂的然后说，这个家伙怎么这么坏的，真的坏透了！你明知他本性也是佛，但不是你内心没有那种恨的，你会恨的。如果他碰到你手里，你肯定会杀了他，就是那种人，他可能会无故杀害很多无辜的人，你肯定会杀了他，然后呢，你内心会激起很深的强烈的那种感情。然后你会去面对那个人，即使你有空性正见也会的，但是你会慈悲，慈悲跟恨一点也不冲突。
当然说我说这个恨不是你们那个嗔恨，不是我们说，我就为了一点点自我的感觉就去嗔恨，是你那种平等，平等也有爱跟恨，就觉得他做的事过了过分了，太过了，伤害到了太多的人。即使你慈悲也有忍无可忍的时候，但是你竟然没感觉，空性是包含一切的。当然没感觉只是一个状态，但人不是植物，是活生生的，否则你怎么会普度众生呢？
（师兄：从小就是这样的。）
是，你认为你的角度，你认为这个是对的，你认为每个人，他该受的苦难是他的因果，是吧？你不自觉地就认为他，他要是倒霉了是他活该，那他谁让他生生世世做了那个因呢？我觉得你天性里边你就知道这些，所以你不会可怜他，你可以帮他但是也是点到为止，我帮你，但是也在不损伤自我的利益的情况下——这是人道。我相信你也很善良也会帮他，如果他求助到你名下你会帮，但是也是尽力而为了，你觉得，你帮他但是你心里没感觉，OK，这就是我们俩的不同。
我举个例子：假如我再拿姗姗举个例子，姗姗求你帮忙，如果她很辛苦，她内心很难受很辛苦的时候，“挺可怜的算了，我帮她吧”，你帮她一下是吧，但是她要是来找我说很辛苦的时候，你知道我会感应到她的辛苦，我会心痛你知道吗？举个例子就是有一点会心疼她，虽然假如说我不认识她，我是第一次见她，我会感应到她内在的那种苦而去帮她，如果我感应到了她的苦我去帮，你知道那就是尽全力了。如果你感应不到她的苦你去帮，你一定会泛泛而为，你一定会在你的......就是应酬一下，面子无所谓。
但是我尽全力也不代表我......比如说我要尽全力帮她的时候，但是可能我力量很小，还不如你举手之劳了，是不是。姗姗说老师你帮我搬个东西，搬到我楼上去，我可能真做不了，或者是某些东西，我的力量也很小，就算我心疼我也做不到，或者是我有我的难处，这个就是姗姗还要理解说，她这一刻在想什么她在做什么，她身体怎么样她心态怎么样，这就是互相的理解了，是不是？你能体谅她你心疼她，她如果能够心疼你，这就可以了，但是她如果不心疼你那是没用的，是不是？
但是我是说在实修这一块，我指在实修这一块，你缺的是那种感觉，你缺失了那一点点东西，你一切用你的头脑在解决知道吧，你认为她可怜，你认为她不该可怜，你认为她......就像很多，就是你用头脑是说，可怜人必有可恨之处，就是那种我们平时说的，可怜之人必有可恨之处。但是有时候我们自己也很可怜，那个时候别人说这句话很残忍的，知道吧，我们自己很可怜的时候，求助别人的时候，别人说可怜之人必有可恨之处，我们也就说，我们就很辛苦了。
但是行菩萨道的人就不是这样的，如果你想成就佛果，这个是你要突破的一点点东西。你的理论对，OK，是没关系，我也知道，我也知道因果，而且我比你知道她的因果更多，我可能生生世世都去追她，我也知道因果，我也知道她的个性里边有什么缺陷的东西，我能看得很清楚，所有的东西我都知道，但是这个不代表影响到你对她圆满的慈悲跟疼爱。
但是唯一的就是你，比如说举个例子我去心疼，比如姗姗，可是姗姗认为的心疼是另一种的，比如说她觉得，老师你要心疼我你应该是每天看着我笑，或者是你陪着我说话，但是我今天一天没跟她说一句话，她就认为“你是不在乎我的”，就说每个人要求对方，以他要的那个方式疼爱他，但是她不知道有时候，这个就是永远你理解不了了，就佛的平等慈悲你是理解不了，因为你要你要的东西，他如果不那样，你是不觉得，你是感应不到的。但这个不是重点了，无所谓了，但重点是你这边要破的东西，我们是聊到这一块，因为你现在在突破一个慈悲的界线，突破慈悲心，所以你缺这一点。
我建议你先从恨开始，而不是爱。然后莫名其妙地去恨吧，没关系，去先打那个沙袋，你可以随时树立一个目标，但是不要把人树立在里边，然后去恨这个世界所有的不平，恨这个世界所有的，甚至恨闪电恨雷，恨这个世界所有的你认为不喜欢的东西，但除了我们道场的这些师兄们，你不要恨以外，你可以去恨......
就说这些都不是普遍的法门了，我觉得对你就是，对你的目前的状态就试试吧，也不用很长时间，没问题，可能能体验到一些东西。好多的东西，你那一拳下去也许就击碎了，就这样去想。
《慈悲是》22 #21965 @20150731