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742、在途中20 #25123 @20150808
没办法去看，破相这个，你如果能知道，你就知道她的状态到了什么程度，她心灵的一个状态，她心里她安住的，她安住的那个地基在哪一个台阶上，如果你看不到这一点的话，包括她的语言你是看不清楚，你还在比如对一件事情你还在......甚至你说我无所谓，无所谓也是一种状态，有所谓也是一种状态。
（师兄：如果大家对比一下？）
假如说破相到一定时候，比如说慧喜的状态：她最起码达到一个：连无所谓有所谓都不去考虑，她不会想，就没有任何一件事情，包括过去跟未来，她目前证到这个平台上，过去跟未来不会在这出现，但是不代表她没有恐惧了，不代表她圆满，但是最起码她登到这个平台上的时候，过去未来对她的打扰非常少，即使未来好或者不好，她不会想，就不会去脑子里转它，说未来怎么样怎么样，万一怎么样，她不会想过去是什么样的，就已经不再想了，最起码目前她能达到这个状态。
而且也没有当下一说，没有当下的时间，能够暂时破，就头脑里边没有这些概念。还有就是一件事情不再千回百转，不再敏感过敏，这儿虽然没有达到如如不动，但有一个坚实的台阶在这儿，这个气已经不动了，就是在心脉这一块有个气它是不动的，就是很坚实的，而且随着她的修证，这个不动会达到一个头脑的不动，现在是这儿不动了。
但头脑她还有，她还说你在说什么你在说什么，她会有一些想法，但这些想法已经对她心态影响不大了，就说你在她旁边说啥影响不大，但是随着时间她这块的想法也会停下，那个时候就直心是道场，她就懂得什么叫直，在那个基点上再去听《金刚经》，再去听什么就很容易了，就是有一个基础。
但是春梅是到了，假如说你一定要以她们俩作为参照，我目前观察到的状态的话，春梅是一个刚刚进入，才在头脑中知道什么叫不分别，就是说什么叫破执着分别，什么叫不住善不住恶，什么叫就不思善不思恶。
平时我们说众生皆有智慧德相，皆因分别执着不能证得，其实这句话，就说我们都是佛，但是就因为我们有分别执着，所以我们证不到这个佛、这个佛果，这个破分别执着我们每天在讲，其实你并不知道什么叫分别，因为你就在分别里。所以你是不知道，就像睡着的人是不知道他在睡的，睡着的人觉得他醒着呢，因为睡着的人他做梦，他在梦里边满世界乱转，他怎么知道他在睡觉呢？如果你在睡梦里我说你是睡着的，不会吧我现在明明站在山上呢，我怎么会睡觉呢？
分别的人是不知道自己分别了，她最起码现在开始契入了。她的契入来自于清净，就是从善法走的，一步一步，她努力地在修行善法，努力地让自己做到善、做到一个清净的，她最起码努力了。
首先我先肯定是，因为大家都是修行过的，你们都在复习，这个说过很多次了，只不过是谁先回忆起而已，清净容易回忆，诸位！她不断地让自己在清洗，就真的像神秀禅师说的，时时勤拂拭勿使惹尘埃，一步一步地擦自己的心，当别人冲击她的时候，她受了委屈的时候，她能够先内观了，她不是责备外边了。
当然她有时候也责备，春梅会有一些波动我相信，但是她在更多的时候也会往内看了，就说最起码在要求自己，对自己有要求了，那这个过程中不断地在擦拭擦擦，有一天她擦出个境界来：就是这个境界呢，就是说，因为擦得清净了，从这个镜子里，她就知道了那个你说的“无分别”是什么了。
如果你一旦知道，你就知道下手处了！你从哪破，你连你自己的破分别执着从哪下手，你都找不到那个点，我哪儿有一个症结，我从哪下手你都不知道，你怎么能修呢？她们是两种状态就是这样，就是契入，如果是说从指导上，将来她们完全可能有不同的指导方法，但是就差一步。
假如说你和慧喜的差别，假如说你在九十九度，慧喜在一百度，这个水一百度是沸点，慧喜就突破了沸点，你就是九十九度半你都跟她差十万八千里，你是九十九度半，但是就差一点点。你不能说是你跟她差很多，但是一旦她有些突破的时候，她的状态跟你完全不同了，你在那儿千锤百转，真的是一件事想来想去，想东想西想未来想过去，她已经不动了。就差那一下，她已经不动了。
这些状态是摆在那儿的，就是说是一个状态，不是她说什么做什么，是她示现出了什么，她示现出了什么样的证量。而这些状态，不是用语言你们能看见的，不是说她怎么说能看见，甚至她自己都描述不出来，只有走过来的人知道，她到了某一步，她还需要多久，大概会清晰一点。除非你走过，从那儿走过来的。
（师兄：是不是还要保任？）
慧喜不会去想，但是她会继续往前走，首先她的脑子里就已经没有，那个状态是不再会去想，这是当下还是过去还是未来，也不再会去想我要保任这个状态，还是不保任。但是她因为没有圆满，她会迷惑，说我这个到达了吗？我到了什么地步？她不知道这一点，她知道她没有证入圆满的佛果，但是她知道跟以前不同了，境界跟以前不同了，但是她不能准确地评定自己到达哪个境界了，然后还有多远可以圆满，这也是她迷惑的。
其实她甚至不知道这个境界是怎么来临的，我怎么证过来的，我怎么走过来的，她都不知道，因为她不清晰，她还不到时候。但是随着时间，再过半年或者是几个月，她会清晰起来。最起码烦恼基本上很难呈现出来，就是没有那么烦，怎么说呢，也会烦但是跟以前是完全不同的。
举个例子，春梅还会波动，因为她稍稍偏清净偏善法，如果强烈的垢出现的话，她会抗衡，强烈的垢和恶出现的话，她会马上受不了，本能的就会受不了，但是随着她破分别的时间的功夫，会好很多，我不知道具体多久，因为都是奇迹，我搞不清楚。我只能密切关注她的修证程度。
如果春梅和慧喜的状态对比，举个例子，假如说从天上跳下个魔站旁边，慧喜会说干啥，她不会太多地去说我排斥他，她只是问有啥事。春梅会觉得怎么这么黑，怎么这么垢，你是魔我是佛，她就是有时候会本能排斥这个东西，她受不了，她会逃开，逃避一些东西。
慧喜应该能安住在那些境界，就不会逃，她会商量商量，但是她不清晰，这个魔是来干什么，她不会知道这个魔会害她或者不会害她，或者知道这个魔要准备做什么，不会知道这些，她只是进入了一个状态。
在道场修行它是很多因缘具足，慢慢地你们会达成一个状态，很多场因缘具足，如果自己在外边修，就是山里边修，可能走的路是不一样的。如果你要在外边证到目前的状态，可能会吃很多苦头，就是这样，很多很多苦你要吃遍，然后你就很清晰那条路。因为你苦过，记得历历分明，就是你会数出来我是吃过啥苦的。呆在这，因为很多东西把你包裹了，有些东西你不知道怎么过去的，就是不断地有人在帮你在背后，清理你那些垃圾，你不知道后边有多少人在帮你清理，你看不见的那些危险、垃圾有人在护持。
（师兄：能不能比较几个师兄目前的情况？）
我不说，我从来不会比较，不说，有的话可说有的不可说，每个人都是在不断地清洗的途中，不断地清洗的途中，有时候就差一点点，就差一点点突然就醒了，可能就差一秒你就醒来了，就差那个，然后你一定要梦中要跟我说，我跟他有啥区别？他比我好在哪里？他现在的状态比我好在哪里？
你始终头脑中有种修证的，这几千年来的修证那些法门，成仙羽化登仙成仙得道，炼丹那些什么脉轮神通境界那些，那些东西在你的头脑里边根深蒂固，漫长的时空，三千年在你头脑里边，一念之间，你说怎么可能醒来呢？那你修了三千年了你还不醒来，啥时候醒来？所以没有什么，谁醒来也很正常。诸位！每个人醒来我都觉得很正常，早就应该醒来了，都醒得太晚了，一个一个，哪个都复习的还这么难，死不醒来都是，死活不醒来，本身就是这样。
真不是迷惑，就是不想改而已！就是那样的，有些习气有些那种内在的，他就舍不下这个世界，你明白不？根深蒂固地我就喜欢这个娑婆世界，说白了就这一点，我喜欢人道，我喜欢娑婆世界，人道的名利情我喜欢，然后我也想成佛，老实说白了就这一点破不掉！我喜欢你不出离，因为开始要有一个出离的形式，你从名利情在心性上你要往出撤，撤出来然后再返回来再去享受这个世界，所有的修行都是这样的。
不是说让你出家去当和尚，不是这样的，是你心性上要有 一个出离，心性上先出离然后再回来，但大乘道也有其他的走法，就有些人是他已经修到某一个程度了，他就差一点，一点化直接在大乘道没有进出了，有些人直接破了分别没有进出，这些人那是人家修修修到那种程度了。
但是我发现很多就是局部有 一些人，本来应该醒来的就是喜欢这个世界，在心性上他可以醒来的，但是他醒不来的原因，我就抓着这个世界的一点不放，我就抓住一点点我就死活不放，就那个钵，就是那个最后僧人那个钵，我就不放这点东西，我就喜欢那点东西，我就不放，好，他就不醒！
其实他不需要太多东西，怎么醒来？放开那个手就醒来了，抓的什么有些人是知道的，有些人可能模糊一点，很多人说“我放不下不是不想放，老师我真的放不下”，咱坐在这讨论讨论，到底是放不下？还是不放？是真的你放过吗？你往这方面努力过吗？你是努力抓得更紧而不是努力地放过！然后我们打坐四个小时，止语打坐然后去吃斋念佛，然后折腾别的，一到这个问题上就不吱声了，其它的都能折腾，我们折腾然后折腾了一大圈回来，为什么我成不了道？我修了好久了，我闭关辟谷、我饿肚子修苦行，我什么都修了为什么成不了道？
就那点没放！其它的都可以绕着修，他就绕着那个圈修，他不绕中间那一点，然后修别的都是为放下那 一点点内心的执着，但压根儿他就没准备放，他觉得拿着也能成佛，但拿不动，是不是？你放下了成道了你再拿起，那就轻松了！那是佛拿的东西，众生拿不动的！我告诉你，太沉了好多东西，有些东西众生背上就是一座山，等你出离了，返回来你再拿起来它就是一块石头，它就是一个摩尼珠或者任何东西就很轻松。
但是你要是众生，只要执着，它是一根羽毛都压死你。只要你执着，你背着那么重的东西去静坐辟谷，去打坐，你去做所有的事情，等于是你背着三座大山去修行，然后说：“我想放下三座大山，我修行的目的就是我放下背上那个东西。”
下定决心，从那一点点，从那最执着的那一点点走出来。然后如如不动，安坐在那儿，不想、不考虑、不思，真的是不想过去，不想未来，我就安住在那儿。就是这样，一段时间走出来了。虽然头脑里边还会出现幻境，但是你会走出来。
走出来，你就会觉得，其实你是不舍那种美好的。你觉得情是很美好的东西，但是走出来你才知道什么叫美好，否则那个美好是幻境，走出来才真实。走出来，即使你说这个人打你骂你，你也觉得那是情，也很真实的情，也不觉得他多丑陋。不是花前月下，不是那种想出来的、飘出来的，不是那种，就是很真实的面对面每天。我就在情里边泡着，而且没那么丑陋，没那么罪恶，就是这样子。
但是如果你不走出来，那个情你就永远理解不了。这个世界好像永远找不到真正的爱、真正的情，永远找不到，永远找不到那种完美的东西。
或者从心性上，刹那之间先把分别破了，等于进出一遭，等于出去回来了已经。那真不需要时间的，有时候一秒钟就结束了。不是说：“我先出离，老师，我出去多久，然后啥时候返回来。”不是那样的，是头脑突然有一天，刹那就达成了，一秒之内就达成了。哪有那么玄乎？一秒很快的。
《在途中》20 #25123 @20150808