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854、浅谈孩子的教育28 #25312 @20150831
如果我们自私，就不愿意付出，想投机取巧达到这么大的东西，那你会受很多磨难的，我告诉你。因为你的东西小了满足不了，因为你的那块太大了。给你一个杯子，你是不满足的，你要整个所有的杯子。如果说这个杯子从一个厂家出现的，给你这个杯子你是不满足的，你要的是整个所有生产杯子的厂家。就是说，你会想拥有更多，因为这是与心有关系的。
如果入世，你会发现自己的欲望永不满足。而且其实你的厌倦，有时候甚至是说你厌离了这个东西，不是因为你真的看破它，是你要更多。你不要这个，你是要那个更厉害更好的。就是说，一颗玉是满足不了你，你要钻石。就是这样，在物质层面，就是那个心。
这是个好现象，也是个......就一不小心，可能让自己堕入一个野心欲望很大，但是能力有限、条件有限的一个状态。因为就算你有能力，还得诸缘具足，还得身边的各种条件具足，你才能在这个世界获取到你想要的东西。就像一个杯子，它必须有陶土、有工人、有设计师，要很多因缘具足，它才能呈现出来。
但是如果你的心很大，你的能力条件很有限的话，你会永远纠结在这个幻想，就是说妄想跟这个能力之间。然后你甚至把这个能力的有限，归结到我曾经学习得少，或者是我在那个私塾教育的缺陷。你甚至会认为是私塾教育的缺陷，导致你这个能力出现了跟别人达不到。其实不是的，是你的心很大，你要的更多，就是那样子。
但是你要察觉到自己这一点，你才能调整。如果你永远察觉不到，你还以为自己是......还以为自己是有些东西空了呢。其实你是要一个更空的我。空我，空我，魔王的等级了。我是举个例子，当然你不......但是只要有个我，就说它是个空我，那也叫魔王，知道吧？那不叫佛。因为“我”在那儿，欲望在那儿，那就叫野心，所以叫野心或者抱负——抱负好一点。
你会察觉到自己内在的那种东西，习气、贪婪、理想、抱负之间的那种分裂，而且永不满足那种挣扎。就是思想意境跟实际能力跟条件的......就是说一种完全的不合拍。就是能力、头脑、圣人的言论，就是那种知见已经很大了，但是这个世界的条件跟因缘完全的太小、太弱，这边太强势，然后两个不合拍，不能达到一个平衡。那也有可能他觉得累了，疲惫了，突然就出离了，就走掉了，就不愿意玩这个世界的游戏了。因为其实他是失败了，玩不起。或者是他又深深地不断地玩、不断地玩，他想达到他的，那就成了野心家。他慢慢他就会否定这个私塾教育，他否定这个教育，觉得圣人的言论没用。“你看我，我反观内心，我的私心很重。”他就会有愧疚感，就是觉得自己不是一个好人。他甚至觉得自己不是一个光明磊落的君子，就是他会否定自己。
我这是拿你这个情况做一个比喻，当然你可能不是这样。就说他们这种培养出来的孩子。但不管是否定自己也罢，或者是......否定自己更痛苦，潜意识就觉得自己不是个好人。如果你都不是个好人，你怎么能在这个世界上看到极乐跟完美呢？坏人怎么能看到？你自己都是个坏人，这世界就是你的投射。你是坏人，你投射出来看哪个也是坏的。你用一颗你认为自己是不好的人的心，看这个世界，那都是坏事、坏人，都是贪嗔痴慢疑的东西。其实是否定自己，觉得自己自私，觉得自己私心、七情六欲、贪嗔痴慢疑。这些言论没有让自己达到这样一个净化，觉得是空谈。因为那种言论太大，你想要的更多，就是这样。一种脱钩，脱节。
你知道中间缺了什么？缺了修证，缺了禅定的修证。就说小孩要开始禅定。如果学圣人的言教，你这个欲望是靠禅定这一块来往下放的。学实证，缺实修，缺了这一块。我们这个最大的，比如我看佛教，那佛教跟我欲望之间的这个代沟，是拿中间的定力、修证法门来解决的，缺了一个桥。所以孩子们要修行、打坐、静坐。就说缺了一个实证啊。你怎么能把这种欲望跟习气放下？怎么样放下自我？理论在这呢，自我在这呢，还是学实证啊，这一样的。他们儒家文化也是缺了实证。他真不是回家给妈妈洗个脚，对着你鞠个躬，这个不能...这个修行放不下我慢，放不下自我的，放不下习气欲望的。要去打坐，要去境界，小孩子要去领略人道之外的东西，打开他的视野，知道宇宙不是这样的，让他对这个世界、对这个人道的东西......小孩子更容易，我觉得。因为这个世界，知道慢慢知道这个世界是个梦、梦境，然后再跟上边那个衔接。就缺一根桥梁，自我小我跟那个圣人之境中间的一个链接缺了。
那他们回到社会来补这一课的话，其实比较难的。因为回到社会补这一课，必须有很高的导师导引他身边。身边就说跟你在一起的人层次很高，他才能把你从这一块跟这一块对接起来，就是链接起来给你。而且你要把你自己学的这两块链接啊，你这就是生活。如果能把生活当成链接的这个桥的话，那你已经......你必须行菩萨道，你必须修证。因为你学的是圣人之教，这大道之理，跟你的小我，这种欲望啊习气啊、觉得小舒适安逸这些......你刚才说的那些要链接，那他必须如果把社会......他是回到社会来补这一课的，那回到社会多难啊，补这一课？放下自我，那学定，最起码修定。清净跟定，这个是必须具备的。还有它的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这种要深入他的心里边。否则他就真的是给成了一个魔道了，魔头了，他会拿圣人的言论为自己开脱的，他做的每件事......
我觉得可以这样搞。圣人的东西，孩子的欲望跟能力......孩子是有欲望的，孩子要上网，孩子要玩游戏。孩子的欲望跟能力在这，小我在这，圣人的大道之理在这。你就得让他们去开启他们的潜能，然后配合禅定。配合禅定，然后配合他们的潜能，让他们有成就感。有那种成就感，就说他们的成就感不一定说写东西，比如说他进入那种......孩子如果有一些定力的话，他打坐，他突然就是生命进入一些状态的话，在不同的状态他会出现不同的才能知道吧。那这种琴棋书画也罢，学习也罢，他就有成就感，孩子就会有兴趣学。因为这样，他在某一个领域慢慢地就显出了他特殊的东西。这样家长也会觉得挺好，孩子就在这一个行业就不断地去往上培养，这就可以培养出人才了。如果只是让他背诵这个经典的话，这个人才出不来的，那真的是个书呆子，就是个背诵的书呆子。所以中间这个环节现在缺失了。
还是跟佛学是一样的，佛学也是缺了实证这一块。我们其实现在是理论多，自我的东西是......自我的跟理论也是在抗衡。是啊你们也这样。但是你们有禅定，我们马上就开始修定了，《楞严》大定这些都......我们从知见上，我们也这样，但是我们现在不断地在生活里边把生活作为修行了，行菩萨道，这是实证的，有时候还配合座垫嘛。这就是补这一课，就是在做嘛。但刚开始，二十多岁他们学校的孩子出来，他才深入社会实践，他不断地认为这一块是因为教育的缺失。其实不是的，每一个人都要补在不同阶段的东西。
而我们在应试教育就是......应试教育那一块是没有上边这一块，就缺了圣人言教。我们是这一块、这一块做得好，但是禅定这一块也不好。但是只是小我，还有欲望、能力这一块不断地在培养，但没有圣人的理论这一块少。但现在他们是这一块、上边上下做得好，中间缺失了。各有弊端。
但我们修行是三个都在走其实。你是在生活里你要忍辱啊，精进啊，这不是六度？这不是中间这一块？布施啊、修布施、精进、禅定，这不是......只是我们修得没那么好啊，又不打坐，又不忍辱，又不放下自我，还不舍。布施吧也不是说让你布施个金条元宝的，你就把自己舍了就行了，把邵宁舍了，谁骂你别吱声。
它就是自我这一块，不是......它就是满足自我的欲望，就是琴棋书画、数学化学，它完全是实用能力这一块做得好。它就完全是让你回到红尘里边，说哪一块是实用。比如说化学跟物理，虽然我们用不上，但你也得了解嘛。你最起码知道，当我们说起说是那个什么酵素，或者是什么，那是个化学反应。他学过化学，虽然他忘得一干二净，但知道这个意思，他心里有数。学过跟没学过还是不一样的。物理，他知道什么这个杠杆原理等等这些，他学过，你让他做个题还是不会，但还是知道的。但真的不能说那些东西生活没用的，你一辈子也用不上。如果生活用的话，不就是个吃饭？你还不如做个好厨师，会买菜，会算账，然后做个......因为一天三顿饭，做个厨师。你还要睡床，那你要最好还是会做床，甚至说是你会布置家或者是什么，做一个贤妻良母，你会怎么样在家里打扫卫生什么。但总不是那样吧？那学校就开成教卫生、教厨师就行了嘛，它为什么教数理化、教这些？那就培养厨师、培养打扫人员、培养吃喝玩乐的人才？那但还是不是。就说它还是应试教育里边的东西，还是让你去了解这个世界的规律，了解这个世界的一些东西。它虽然不是终极真理，它不是教你真理的，但是它......就是在短时间内在你......它是以“有”来解说的，在“有”的过程中，你看到了这个现象、这个现象可能出现的变化等等，它让你掌握一点。但那些都不是终极的东西，都是短时间的一个变化规律。但这个规律是看不到意义的，因为它是个无常、不断地变的东西。但这就像孩子们就没有乐趣嘛，因为他探索了探索，探索了半天，他没看到终极的东西。起源没看到，终极没看到，学了中间一小段。然后说是中间这一段，从蓝的可以变成红的，反应这叫，这个反应有啥意义呢？对他生命没有意义。“说你的生命也是个反应，但是这个反应我要从源头哪来的，最后到哪里，我要来这样的反应，我才能解决了我的疑问。你让我中间这个来个少年、青年、中年、老年，这样一个反应，对我是......我也知道，这有啥意义？这生命的意义这也看不清楚么？”因为它选取了一段的反应。这是应试教育，就说一段的适用能力，就是让你这一辈子去怎么看这个世界，就是一小段，这个是说不清问题的。
但是圣人的言教是，他直接从理论上就达到这里，因为他有的讲得太高。就是说怎么做人，从做人说，怎么样去了解生老病死等等等等，就解脱的这一块，就是这样。但是正因为圣人的言论，到最后你走到终点的人比较少。也不是说人家没说完，如果最后解脱，走到真空妙有，对这个世界的一切规律也了解得了了分明。但走不到那个缘起，走不到空性的这一块的话，觉得圣人言论还不如这一块这个实用呢。你觉得呢？因为这一块呢，应试教育就说孩子接触的是父母接触的这些实用的这些东西，虽然这些没有意义、很枯燥，但是他考试，因为考试逼着让他学，也是逼着学。但是私塾的教育是，在圣人的这一块付出了太多的心血，甚至孩子离开父母、离开家庭、脱离社会去学，完全让他屏蔽起来，想培养一个清净的心来学。所以这一块其实是就是重量级的、最高的，但这一块如果没有实证的支撑的话，真的是就是个空中楼阁，走不下去在社会，就反而不如这两块觉得踏踏实实的。所以这一块必须拿上实修，实修来作为支撑，就是把生活引进来，去怎么样生活、怎么样去......
我觉得私塾教育做好了，能培养一批很......就是很不一样的人才，也不是说他怎么样，就是他的生活方式，让这个世界的人看上去很清新，觉得很清新、很不同、与众不同的人才。不见得他多有成就或者什么，但是他的生活方式、思维角度确实是跟普通人是不一样的。他追求这个世界的......追求那种至善至美的生命的那种感觉，让那些每天沉迷于电脑网络、吃喝玩乐的这些人突然感觉到自己活得很浑浊。有一批清新的东西培养出来，我觉得就够了。就让他们走向社会的时候，又有一些技能可以生存，然后呢，他走到每一个工作单位，每一个地方的时候，他坐那儿，他的清新脱俗，他的那种不被权势名利折腰的那种铮铮那种骨气啊，那些气节啊。当然不是说硬，是那种，有一些气是不一样的，坐在那儿会有影响的。
小孩子还真的不知道，对，顶天立地，与众不同。“我那个泡泡糖在哪呢？然后老师，我想吃泡泡糖。”是这样的，怎么个顶天立地？让他坐在那去体验，让他放下这个小我的感觉，他就是顶天立地的。他必须先把这个自我的那种欲望进入无为的，他才是顶天立地的。他要时时记着他自己...很小的小孩，两三岁就知道“那是我的，不是你的”，这怎么顶天立地？真的是说，你要，给你，这种孩子真的可以。“你要，你敢要？敢要，给你。你敢要，我就敢给。”这种孩子能不顶天立地？能舍。他不是......他就没觉得，他觉得“你敢要，我就敢给”，当然是在能力范围之内。就能够达到这点，一点点、一个泡泡糖抢来抢去的不咋的。一个孩子坐在那儿，真的能够说“天上地上，唯我独尊”，就像佛陀那样，那种自信跟那种优越，那种东西从骨子里生出来，那还不是顶天立地的？他就觉得没问题。但又不是那种富人的孩子那种娇宠，“我有，我有，给你。”不是那种富二代那种，但他就是骨子里那种清奇从里边透出来，那种东西能培养出来，就与众真的是不同就行了。
配合吧，配合禅定，配合一些生活的东西吧。它就是生活的能力，化学、物理这些就是生活。平时因为我们要吃喝拉撒睡，比如说你学物理，汽车制造这些，各种电器什么都要用到化学物理这些东西，它就生活嘛，为生活服务的。但大部人觉得没用，他不是专业人才，他没用啊。但是你学圣人言教，你不会制造这些东西，你对化学物理你什么东西不知道。它是让你去生存的，就是配合生存去制造这些东西。但生存那样能培养出专业人才，在某一个领域，但它不是教你灵性的提升的。它第一是不会让你再提升，它就让你好好做个人；第二，也不会让你从这些生存里边找到生命的真正意义的。所以在灵性的教育上，其实是严重欠缺的，灵魂的......所以现在说应该介入宗教，其实不是一个宗教就能把人的灵性层面提升的。就说在灵性教育这一块是欠缺的。我们是唯物主义者嘛，就没有这一块，就缺失。你找不到这一块，你的生命是没意义、没方向的。
如果灵性教育跟应试教育是欠缺的，那恰恰他们私塾是灵性教育这一块是重点，那精神层面的这一块教育的话，孩子们在应试教育也显得没那么......因为染着其实蛮重的。虽然就说要热爱祖国，热爱人民，要做好人、要做善事，但是它学校是个大染缸，跟私塾房又不一样，学校染污的人多。他在那个大染缸，如果那老师再只是为了一份工资教他的话，其实这个教育是跟不上，只是说教你知识，老师成了教书的了。教书的不是教育，你是教书，“我今天在讲这个课本上的字，你学会几个”，他不是教育你成为什么，他才不管你成为什么呢。所以应试教育的“教育”跟不上，就是老师不是在教育，是在教书。教书，然后呢按照课本，按照课本把那些知识扔到你的头脑里。你自己是天才，你自然会用；你不是，你就学成个书呆子。然后呢你有的就学了跟没学似的，白学了，或者听也没听懂，就这样。所以出现了这些。
所以学能力的么？你化学物理那些学了干啥？那能......那你从那些简单的化学物理、数学方式、公程式，那个公式里边，你能找到生命的意义吗？除非你这个人真的是天才，一个符号你也解，你看到了生命密码，那就不一样。但是那些东西......就说应试教育它配制的那些课程，它是学习，其实它也是让你了解这个世界的，让你了解社会的。它也是让你学琴棋书画什么，它也是让你去了解，了解了解这些。它说琴棋书画是陶治情操的，但是明明现在小孩子变得很枯燥，变成了考级的工具了，这个陶治情操都没跟上。本来琴棋书画是陶治情操的也没达成。小孩子拼命地会唱歌，拼命地去什么“好声音”那儿去，为了获得第一名、第二名，为了获得名次，为了获得掌声，鲜花跟掌声，而不是陶治情操了，成了虚荣的东西。
所有的应试教育所有的东西你知道，本来好意是要去孩子们掌握社会实践能力，掌握一些陶治情操的，但最后为什么失败了？变成枯燥的压力、变成焦虑？就是因为它不是在“教育”，这些东西琴棋书画里边没有“教育”，是变成了考试的工具，变成了谋生的工具。就说里边的“教育”没跟上，教育没跟上是变成了教书，与老师有关系，与学校有关系。老师在教书，完成他的份内工作，拿工资。所以孩子们就成了一个学习的机器。
如果真的把教育放上，它这个应试教育里边如果也能拿这些东西不断地触及孩子的、触动孩子的......当他学音乐的时候，告诉孩子们等等等等，“你为什么要学这个音乐？这个东西能打开我们什么？音乐可以跟宇宙万物沟通。你看这个音乐里边这个‘咚咚’，这个响起来的钢琴响起来时候，这是风声，这是雨声，这是云在飘，这是水在流，等等等等。不管是哪个，你能够听懂吗？你能够用你的......你放下你自我，用你的耳朵去听，听跟宇宙合一。”就把他带进那个意境里边的，那这个音乐真的就在陶冶他。但是说“好好学，好好学，你考上个八级九级，将来这个可以加分的，考大学可以加分的”，那已经完了。就这几句话已经把孩子毁掉了，我告诉你。“考大学可以加分的”，那现在很多孩子学就是很枯燥，为了考大学加分。“说这个是副科，可以加分的”，这叫教育啊？这不叫教育吧？所以教育就不叫教育。不是说它有时候课本编得不好，它是教育真的是不叫教育，老师叫教书，孩子叫学东西，所以就没有教育。我们十几年没有受过教育，说句老实话。
父母也是，他把你送到学校，太相信学校了。“我把你送学校，你考试你没及格？”，他也不说那老师教了他啥，孩子有没有心灵的成长，他只是说你考试没及格你就是错的。他不看这个孩子在......这两年心灵成长了多少，他是说你没及格你就是混了两年。但是孩子其实反省了两年，在想“我要不要学这个东西”，这是他思想成熟的一个关键的点。就说我要不要学这个东西，为什么我要学？其实如果这个契机抓好呢，这就叫教育，教育他为什么要学。但是孩子永远没得到答案，回去还被老妈骂了一顿，因为考试没及格。完了，这个孩子已经扼杀了，他的潜能已经扼杀掉了，思想完全被扼杀掉了，这就是失败的地方。
老师的心态也蛮重要的，但这个心态真不是你给他高工资他就开心的。你给了他高工资，他还有其他问题。那些老师就是更......他活得不开心，老师都不开心，每天站在讲台上，“我很难受，你们能开心？”
就是真正的教育是什么？什么东西都可以触动孩子。我觉得不是教材编排上的失误，是我们不知道怎么教育孩子，不知道怎么算教育，在导引他。其实也不在圣人，我觉得教孩子、教东西，更多的沟通，始终是说跟沟通，就是了解孩子，了解这个很重要的。不了解，没有沟通，没有不断地、不断地交流，达不成。但是你的方向也是一个方面，就说你去，我编这些课程，我的目的是啥？比如琴棋书画，我就是让他陶冶情操的，那其他的都是辅助的。“说明天考个去唱歌，唱个好声音，拿到几级”，那是另外的奖品，那就像奖小红花一样。“你在这个世界上，因为你弹得好，给你个小红花”，让孩子有这种认知。不要以为考个八级九级就了不起，就与众不同，就与你......我就瞧不起你，你不过就一个小红花，他两个而已，就这么简单的一件事是吧？没什么。但是你能从这种音乐里边，你把自己的心灵、生命提升了，那你才是晋级了。如果你没有，你只是在手指下乱弹的话，那你就不算。这就是你定位啊，你这个东西教他是为了啥？这才是人才，知道吧？这个孩子也许在小时候他只是会弹，他想不了那么多，但随着他的年龄，他对这个东西一旦进入，他会逐渐深入下去的，打开了他的那个...就是这一块，那个门就打开了。
十岁到十八岁的孩子教育他，我觉得比较能听懂了。对，蛮累的。挺累的，难倒不难，累，太累了。教育一个就很累。
《浅谈孩子的教育》28 #25312 @20150831