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961、情人眼里出西施13 #21635 @20150913
人家讲情也是说心性的，难道情不是你心性上的东西吗，你是认为那个情人在你眼睛前边，其实情人在你心里。其实每一个，你觉得你很爱一个人。
你知道吧，其实你是一堆信息组成的，你压根是无我的，你是一个系统，你这个系统里边是无我的，是个信息。当你很爱一个人的时候，等于是你在这个系统里建立起了一个男人，一个女的，全在你这个系统里。
你爱的是那个投影，你建立起来的那个男人或者那个女人，就说你的情人是你给建立出来。其实那个女人有没有，是不是你建立起来那个样子，完全可能不是，所以别人看她就不是那样子，你看她就是那样。
所以你会在你的系统里，建立起一个男人，一个女人，所以永远是两个东西。你的系统里会出现，你建立起，然后你不停的，但是呢，你建立起的这个是以你的认知建立起来的，好，你就在外在，要求那个人变成你系统里边这个东西了，因为系统里边是，只要你爱上一个人，在系统里边你们是合一的，你知道吧。
假如是你是个女的，你爱上一个男的，在系统里边你们已经阴阳合一了，就是这个男的女的是在一起的。好，那么在系统外边呢，你就要求他跟你在一起，你要对应系统里边那个影像。如果他不能跟你在一起，跟系统里边不一样，这就成分裂了，你就开始不行了，你就混乱了，系统紊乱，就是这样的。
所以放与不放，他就在这里。知道吧，你放了他，你这里边系统没放，没清理了，你这个就在这里知道吧，你系统里边一个男人一个女人始终在那里，是有影像的。而且那个女人是你创造出来的，而且肯定比她漂亮。
如果你爱上一个人的话，肯定比外在的那个完美，因为你的系统是如来系统，你系统很高级的，所以情人眼里出西施，就是你用如来的相造出一个完美的你跟她，在你的系统里呈像，而且已经合一，只要你去关注，爱上，你就合一，所以你不可能不合一。
就说在这个世界上，你真的是心想事成的，你想的已经达成了。只是在外在，这个世界是缺陷的，这个世界要达成你那个完美，是需要诸缘具足的。比如说你喜欢他，他已经结婚了，你没办法跟他在一起。好，因为这个世界的缘不具足了，这个世界就分裂了，其实这个世界是个假相，你的系统是完整的。其实你心里边那个影像才是真实的，你爱他，你已经跟他在一起了，知道吧。
你不可能拿起放下，其实你想啥都已经满了你了，其实都已经满愿了，都在那儿。其实你是不要，你发现你系统里边不要，你真是不是，你发现你的系统对应的有些东西，你是在排斥一些东西的。
当外在的跟你系统里边有些东西不对应的，你不了解自己的，你要真爱它，一定达成，在你的系统一定完美。然后你是在外边要求那个缘具足，你在外边做的是那个缘，但是那个缘有时候，这个世界是个有缺陷的世界，而且是个无常的，他达不成，达不到。
OK爱和不爱，是啊，就不用了，不用。爱与不爱，爱，如如不动。不要说占有控制，你就不会分裂，爱如如不动，爱是空性的东西品质，如如不动，但是爱你知道吗？
如果你能够不分别，一定是已经破尽情欲的，你爱才能，里边才能如如不动 才能永恒。有情欲的爱一定会占有控制嫉妒，一定会抱怨，有情欲的爱就不是，就不可能达成那个不动的状态。
所以你破了情欲才知道什么叫爱呢，所以有情欲的时候，情欲的品质是什么，情欲的品质本身就是独占，我要占有我要控制，我要征服我要嫉妒，我要专一等等，这都是情欲的品质，情欲的特征。
你这些特征出现了，那说明你是带看情欲在爱的，而这些特征都会伤到你，都在系统里边是攻击性的伤害性的，都会带来负面的东西。自古多情损梵行，又误了人家这个，又负了她了，负了我的小朱跟女儿，我知道。
不负如来不负卿，其实不是，当然说仓央嘉措他写这种，因为他特殊的那种身份，他是黄教当时，因为其他教派是可以结婚的，他那个特殊的身份，就是达赖那个身份的话，他是不可能随便喜欢一个女人，去说跟她结婚。而且他里边有很多，因为他是西藏政教合一的，有很多政治因素在里边，他不自由，他连见面都困难，他写这些我觉得。但是佛法里边呢，这个结婚跟不结婚对修行，梵行你说这损梵行，梵行有没有影响呢，不同的阶段有不同的说法，看你修证到什么阶段了。
刚开始你在初期，刚刚开始如果修证佛法，它是有影响，而且在中间也要有一段，有时候有影响，有时候没影响。其实始终这个有影响没影响，还是看你自己的见地转化完没有，你的认知角度，就说你空没有。
那大菩萨都是游戏毕竟空的，就像维摩诘居士什么，那什么情欲也空，对他来说他能游戏，你就游不起你知道吧，你一陷进去你就分别执着。就我刚才说那一系列就出现了，迷进去了。而且呢，你就会执着，然后嫉妒、嗔恨、占有、征服全来了，就是那些特征全出现。
但大菩萨不会，他不会有那些特征，他除了爱没有其他东西，但是你就带着那些信息就进入了，然后你就受伤了，但他就不会受伤，就这样。所以对他来说不受影响，对你来说受影响，看你的证量了，你说损不损梵行，看你的证量等级了。因人而异，看证量，看你的修证程度。
它就像那种早恋一样，小孩子不能恋，你还没到能够在这里边游戏的时候，它不是种滥情那种游戏。是你还不染的，就说你能够不染了，不被这种情困住，然后这个时候就不影响了。
如果这个情欲对你就像那个西瓜一样，就是不影响了，但是你又很专注很热烈，能够去爱一份感情，那我觉得也很正常，反而对你修行是有帮助的。
但是你一般进去以后，你刚开始是不可能的，当你说觉得，把情感情欲看成吃西瓜那么方便的话，这个人又滥情了你知道吧。无所谓，跟谁也一样了，他就又滥情又不专注了，是不是，但是当一个人如果带着情欲，他很专一的爱一个人的时候又容易受伤，因为那个人不一定那么专一地爱他，所以这就两难。
但是等你突破了这个情欲的阶段的话，这些都不重要了，这些都不影响了，其实是最后让你活在三界六道，就说你把三界六道全有了。他放的目的是打破这种人道的框架跟执着，他不是让你拘束你。
所以刚开始修证佛法，以为它是个框架，说让你放放放，这个是个放下，其实不是。你会发现你放下一点，获得更宽，你放一点，获得更宽。是放下三维的时候，获得四维、五维、十维，维度更宽了。
他就是，放下那些东西就等于你一叶障目，不见森林，拿那片叶子，就拿开叶子挡你的眼睛。所以有密乘，但有的人会，因为他求得更大，他不是说是，他要求成道，他毕竟有目标的话，就像学校小女孩小男孩谈恋爱，老师说你为了考大学你要好好学习，否则你将来考不上，那孩子们可能就暂时放下这段情感，以后再说。
那修行是一样的，它可能说你暂时的要放下一些东西，为了你成道的需要，他有个更高的目标定在那里。
还有一种就是密乘的出现，就说有些人真的是放不下了，那走密乘，密乘是说，他不放情欲是可以的，可以结婚。那有两种，一种是就是你说的那种，一种是就说你用，真的是用生命在爱一个人了。就说你全身心的，全然的，专一的爱一个人，爱一个人不管这个人。
当然说如果你全身心的专一的爱一个人，这个人正好也很珍惜你，就说很珍惜而且还很懂你，这种呢叫灵魂伴侣，这种呢，就很容易两个人共修，就达成一种共同的升华。就说你全然的专一的就爱一个人，而这个人也是这样的，或者是他达不到你那种高度，他可以珍惜你，对你的爱是很珍惜的，就说你迎，他合，这样呢，他会带着情绪，即使他带着情欲互相不受伤害，这样呢就可以提升。
还有一个就是这个人是值得你仰慕的，这个人层次太高了，就说你是仰慕他的，就说你用全然的生命，其实供养你的爱情，就说是用你的生命供养了他等于是，就说这个人仰慕到你无法理解了，就是高到就是说他太高了，而且这个人呢可能在情欲方面很淡，或者是什么，但这个人全然的仰慕，就是全然的仰慕就是达到一种忘我，就是全然的供养。
就像密宗那种，有些佛弟子就是这样对上师的那种，他有些师父带佛母或者那些，就是完全的就供养给上师了。西藏有活佛不是带着那种佛母，他们是以一种供养的方式，供养给那个活佛的，就是你就是我仰慕的，你就是佛，在我心中你就是佛，那么我为你做供养，我身口意供养，就这种也可以往上走。
就这两种，如果是带着情欲走的话这两种，否则就算你用生命去爱，但是那个人不懂你，或者是他是玩弄你的，就算你全然的专注的爱，但这个人根本，要么他就根本就不知道你爱他或者是。
就算他知道，但是他是一个感情的游戏高手，他是玩的，他也不珍惜你的爱情或者什么，你迟早会受伤，就没人从这种里边走，这两种才能走出来我发现。
《情人眼里出西施》13 #21635 @20150913