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298、不要认任何一个境界是你19 #20561 @20160507
耳根圆通它其实还是个破二元分别，就是“动静不生”。就是你的耳朵不分别“动”跟“静”二相。然后呢眼睛呢，你不分别“光明”跟“黑暗”两种相。你只是破两种最根本的这种分别，你的六根就破掉了。
六根破掉，六根成了互用。六根破掉，不是说六根看不见了、耳朵听不到了，是“闻十方”，听得更远。就是耳朵如果不被“动”跟“静”控制的话，你就能够“闻十方”，反而是打开十个维度......它“十个维度”是一个比喻，就是说“无所不闻”，就神通具足了，总就是六根互用的。
（师兄：我现在发现两个自己，一个是身份比如哪里人......）
其实对我们来说，如果准确的说，我们有无数个身份。如果是按科学来说“平行维度”的话，我们有很多的身份，甚至有的人......但是你认知有两个也没问题。如果是一位修证的登地菩萨呢，他可能有三个、四个身份，四五个，不止一个两个。
（师兄：关键的问题是，那个假的身份总想代替那个真正的。）
其实两个都是幻。你哪个都不能认。你“认”哪个都被哪个“困”。认这个世界的“你”，你都被三维困；认那个维度的“你”，你被可能四维困、五维困；被“光明身”——如果你有一个“意生身”或者“幻化身”，那他属于“光明境”，那你就被困在天道了，就是“天人身”。你困在天人身里边，跟困在人道是一样的。两个境界其实两个是一样的，并不是说那个假、这个真，不是的，是两个都幻。
你唯一能“认”的就是——你是佛。没有其他可认的。而这个“佛身”是无形无相的。你不能以“任何一个东西”......如果你是佛，那万法都是你，所有的一切都是你。但是呢，你这个“佛性”里边却不能“挂”一法。你不能说“我就是这个杯子”，但是佛包含一切，但不能说“佛就是这个杯子”，不能这样说。
（师兄：意思是说所有的都是我）
是的。
（师兄：但又不是我。）
但又不是你，你理论上是这样的。但是你怎么样用一个“人”的意识来理解这句话呢？如果我们是一个人现在坐在这，用意识层面理解“一切都是你、又不是你”的话，很难理解的。
那么这句话如果从“证量”上去理解就是：一切都是你，如果你心无挂碍、心无牵挂，心不执着、不分别的时候，一切就都是你了，你就是一切了。但是如果你心有分别、心有挂碍，那你啥也不是，你就是“你自己”。
（师兄：我明白，这就是《金刚经》讲的应无所住而生其心。）
是心无挂碍，一样的。
（师兄：我现在在破身见，不知道怎么破最好，我的办法就是疼痛。）
肯定不是这样的。佛不赞成以苦行。在印度，古印度，有很多人在色身上去......比如说睡在荆棘上、躺在粪便上，或者用火烧自己的身体，让剧烈的疼痛来让自己......身体用刀割，然后让自己疼痛，来去体验这个“受即是空”、破“身见”。但这都不是正见，都不可以的，都无法证得正等正觉。
（师兄：我现在的办法就是在宾馆里，窗户打开，让蚊子进来咬我。）
我觉得你现在心不定，稍稍有点“心魔”。要尽快地突破它，否则就太可惜了，就会迷在这个心魔导致的幻境里。也许其是一些很美好的幻境对你来说，但是呢，这些幻境会毁掉你的，知道吧？毁掉你所有的修证，这么多年的修行，或者生生世世的修行都会毁掉。但是要突破，需要很坚定的毅力去突破它。
（师兄：这也是我自己执着出来的？）
妄想、妄念，就是头脑里边的妄念制造出来的、不断的、坚定的、不断的幻境。你的问题是出现在......如果是心魔重的人，他制造的妄想，他自己是无力跟幻境......他无力去抗衡，是因为那个东西是个“幻境”，他无力跟一个“空”的东西抗衡。如果它是个扇子，他可以把它折断、打碎。但是他是跟自己制造出来的“幻境”在抗衡，所以他无力。除非你“不动”，停下来！
（师兄：如果去修忍辱......）
什么也不用修，你安住在那不动、如如不动。不管任何幻境，身体里边比如心脏这一块，你出现心难受也罢、黑暗也罢，出现光明也罢、黑暗也罢、难受、心痒痒也罢、痛、烦躁，任何，如如不动。就是跟自己的、先跟自己的“觉受”抗衡，如如不动。但比较困难，目前对你。
（师兄：有点折磨人，每天要处理的念头非常多。）
你不可以这样子修，目前你已经不能这样子修了，知道吗？放弃所有的修法，知道吗？所有的修法，佛法里边所有的概念、认知、修法，所有的维度，全部放弃。就是所有的境界，不只人道的、天道的，各种维度的，全部放弃。修法也放弃，只保持“不动”。你有幻境，你有幻境，你“认”两个东西是你，认其他的、那个就是另一个道的。
（师兄：这个不好破。）
目前对你是不好破。但是只要你有决心，我觉得是可以的。一旦突破这一点，对你的修证会有帮助，修证会有很大程度的突破。你会看清楚，就是你最起码会得道，也看清楚很多事情、事情的真相。
（师兄：我总感觉我和文殊师利非常相应，我想问一下会不会我就是他？）
目前对你来说，你可以认为你是所有诸佛菩萨的化身，都是可以的，知道吧？你这样去讲，甚至你说“我是佛”也没问题。但是你没证得，你先安住。这些理论、这些定论，从“理”上说这些都可以说得通。甚至他也可以这样说、他也可以这样说。说句老实话，因为我们无形无相，只要我们的心跟他们相应你就可以。
因为你的悲心很重，知道吧？你悲心很重，所以你可以跟观世音菩萨相应，也可以跟文殊菩萨......因为你的悲心已经很重了。但是是“天魔道”的悲心，知道吧？就是“悲魔”，知道吧？这种悲心会控制你。这种悲心就是“悲”到让你失控。
（师兄：我可以感受到。）
但是它里边没有“慈”，知道吧？观世音菩萨“大慈大悲”里边是有“慈”有“悲”的。慈悲是两个东西。但是你只有“悲”，这种“悲”会让你......现在你是困在这种幻境里。停下你头脑的幻境，头停下来。先从意念如如不动，不想，闭上眼，不想，什么也不要想。因为“悲魔”它能够入侵到你的头部。就说他的“光明”非常强烈，让你察觉不到。因为你在那种境界里，觉得你的“功夫”是很高的，你看到很多境界，而且你会认知那些境界更真实，而不是这个人道更真实。因为那些境界的“能量”，比我们人道的能量要强多少万倍，他的能量等级更高。他能量等级高，你怎么可能不认知他，而认知这个等级呢？就是比世俗的等级更高。所以为什么我们进入“天魔道”就很容易......很恐怖。就是他毁掉你所有的道行。这种“悲魔”就是很厉害的。
（师兄：反正我是这样的，我主要用什么方法）
持楞严咒。把楞严咒每天不管睡觉或者坐着，身上佩戴楞严咒，然后家里就放，手机什么放。开始可能你心里会不舒服，或者会烦躁或者什么，但是你继续放。不要被任何幻境迷惑，知道吧？并不是说天道那个魔境......就说“悲魔”......如果是天魔道的“悲魔”的话......“悲魔”的境界不代表是“假”的。你首先说他的境界也不假，你不要去否定他，知道吧？不要否定你自己的境界。就像这个境界，这个不假，你看到的很真实。但是佛说这是“幻境”。因为它“假”是来自于——佛说它是幻境，“假”是因为这个世界所有的一切万法都是因为我们的一念“妄想”，因为我们本来是佛、本来是圆觉的。“妄想”本来也没原因。其实“妄想”在真心里、在我们的空性里边，也谈不上“有”。因为本来就是“妄想”，谈不上是真是假，是个“妄想”就没有真假。
所以一切都是你“妄想”制造出来的。“真”的也是你妄想制造。这个东西你看着很真实，但是它也是“妄想”制造出来的。所以你最终是要停下妄想。你不是去分别你的境界是“真”是“假”。停下妄想，“真”“假”都不重要，“真”“假”都幻，知道吧？你需要助缘。需要助缘。我建议你用楞严咒。需要有人帮助你，需要“咒语”的力量来跟你一起抗衡。
（师兄：我是非常明显感觉到他）
还是你的见地不透导致的。见地不透，走到了很微妙的一些境界。当然你有你的因缘，也是有些特殊的因缘导致的。你有你的因缘。但是归根到底还是见地没透达，在对“空性”的见地上不透。
（师兄：我是感觉有些东西没有摸透。）
你目前的境界很微妙，知道吧？一不小心就走火入魔。然后呢而且太可惜了。所以这个时候非常需要很有力量的帮助你，就是说能把你从这里边拉出来。而一旦这个突破，你修证就可以......以后修证就很顺利了。静下来。因为你是在心脉受损了现在，心脉......它侵入到你的心脉。不管是天魔道也罢或者任何道......我们真正在佛学里边，佛是度三界六道的，并不恐怖也不可怕。也不要厌倦它、厌恶它。大家平等地相处，然后呢去......因为每一道众生都无力自拔，去度脱他、度脱他。
（师兄：我觉得天魔，它的出现是鉴定为道，可以这样说。）
是的，准确的也是。每个人都在自己的“盲区”里生存。为什么天魔......因为天魔，但是他很快乐，他不想成佛，所以这才是问题。他只是在你身上或者进入你的心灵深处......其实你这个还不完全是“附体”，知道吧？你还不完全是有“东西”附在身上，你跟他相应。准确的说，你就是他。我觉得这个......但是你需要从天魔道突破。
（师兄：我觉得会不会是在受创的时候，它就突然侵袭进来了？）
我觉得这不叫侵袭，其实说“侵袭”是亵渎天魔。我觉得“天魔”是一个就是......他有他的福报跟证量，他是跟六道是一样的，跟其它天人道也是一样的，它只不过叫“天魔道”而已。然后呢我觉得他也没有错，他只是修证到这个程度了，他的福报、善报就......他投胎转生到这一“道”了而已。你只不过是这一道应世而已。
如果你的修证突破天魔道的话，蛮厉害的。天魔道有天魔道的优点，知道吧～不要只看到他的缺失。有时候我蛮欣赏天魔道人的勇气的，就是你们的正直......也不是正直，就是你率真、真实。有时候内心想，有的语言会马上......就是坦诚。有些东西他还是可以，他无所谓，他会有什么就说什么。他最看不惯那些假性的、伪装、虚伪的那些东西，假惺惺地包装自己的那些......天魔道的人最看不惯这些。他会把一些佛弟子的面具全部撕掉，“说你装啥呢是不是？”但是他比较真实。
但是，天魔道有天魔道无法克制的一些“习气”跟“欲望”，或者一些东西。他那种里边没有“慈爱”，知道吧～他揭露你的虚伪的时候——比如佛弟子，比如假如是——你是属于悲魔......假如是说一尊佛菩萨的大慈大悲出现的话，比如说同样的佛弟子，他有一些“包装”或者是他有难处、他现在......
比如举个例子，比如他有“虚伪”的一面。如果遇天魔道的人，他会毫不留情地把他打灭，就是“你装什么？”，他就完全把他摧毁掉，甚至如果不喜欢，他一点怜爱没有，他就把他“杀”掉了或者摧毁。佛菩萨也悲，但是他会有善巧方便，他不会在他承受力没有达到、这样摧毁以前，他绝对不会摧毁他的自尊心、摧毁他的面子，他会保留余地，一层一层一层，一直到他的承受力到达的时候他才“摧毁”。他会用善巧方便来救拔他。但天魔道的人的悲心，他里边缺失了慈爱的东西。正视你自己的内在，正视它。而不是说......去认为自己“高”或者“低”、“好”或者“坏”，去正视它。然后不要“认”任何一个境界是你。
（师兄：那好走出来吗？）
你只需要修证。你只需要按释迦牟尼的见地继续修证，修证就突破了。每个人道有人道的突破点，天魔道是天魔道的，每一道都有每一道的突破。你只需要静下来，不动。不要用任何东西来去跟它抗衡，跟你内心深处的那些魔性抗衡。不要抗衡，但也不要认可它。既不接纳，也不排斥。如如不动安住。
就像有一个......你不要叫“魔”的时候我们总是觉得这个东西很恐怖，好像是很厉害。你现在不要让它魔，你就说“我的心就是这样的”。然后就像一颗瓜子放在这，你既不接纳它，也不抗衡它，它就是一个东西，就是一种觉受或者体验。
（师兄：我明白，但是他的能力非常强。）
OK，非常强。而且他在“光明境”里。
（师兄：总感觉少了点什么东西。）
是的。智慧的圆满跟慈悲、大慈大悲。智慧的圆满。
（师兄：应该好走出来？）
我相信你会走出来的。定下来，定下来，走出来。下定决心走出来。一旦解脱，不管在任何一道解脱，不管你在这个世界上未来怎么走，一旦解脱你就自在了。那种境界不是一个强有力的人能够获得的。即使你在这个世界非常有力量、最后而且有神通，你也无法体验佛陀的自在，你永远无法，想象都想象不到佛陀的大自在。
（师兄：“无上甚深微妙法”，我一直在参这句话。）
随喜你去学习释迦牟尼的智慧，一直你在学也是因缘。因为天魔道很难去进入佛陀的智慧的。释迦牟尼佛，他是排斥的，说句老实话，他不太喜欢......而且尤其里边稍稍有一些阴暗的，或者有一些你看不惯的东西，马上就排斥了。而且你会不屑，唾弃跟不屑，强烈地排斥。甚至你对很多老师，你去看一些道场......你都觉得他“假惺惺”地在伪装自己、在包装，知道吧？但是你却永远不知道他们的慈悲。一个博士生导师在教幼儿园、小学生的时候，他能不伪装吗？他能不假惺惺吗？
（师兄：在修证的过程中，这些东西都会冒出来，这是正常的吧？）
对你而言，按正常的也会有境界出来，但对你而言目前有一点点“偏”，目前，但不是偏得很厉害，但有点点。因为你的头部的光明太强了。就是你所有的能量，全部集中在这个“眼底”跟“头部”了。说明你深深地“思考”过，或者去用“意识层面”的思考来去探索这佛学了，来去探索你所有的。而且你可能体验到很多境界，然后你又执着了这些境界。然后呢，你现在必须把头部的能量停下来，让它布满你的全身。然后你的心这一块的“心魔”，才能慢慢、慢慢显现出光明境来。
（师兄：我是感觉乱。）
你现在这一块不对，这一块不对，乱了。有一点点“魔境”。
（师兄：没事就好。）
暂时没事。但是我还是建议你持诵楞严咒。应该对魔道众生的损伤也是不大的。但是你持诵对你有个保护。
《不要认任何一个境界是你》19 #20561 @20160507