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367、正向依止11 #21044 @20160520
他就喜欢那个小汽车，就那种感觉。那到了三五十岁、四十岁的时候，你会说这句话，你说都不说他直接从后边扔了。心理年龄不够。
所以佛对人类，他那些小乘弟子讲放下，“持戒能成道、持戒能成道”，都要把前边那个辉煌的前景给描绘得灿烂一点。然后佛弟子有神通，要示现点神通什么，放光、震地。他看见那个玩具了，把这个扔了其实是。包括阿难，都是喜欢佛那个头上放光那种相呢。
现在我们没有证三身圆满的，他看不见其他的怎么会放呢？但是呢魔王也会放光，其他道也会放。到后期释迦牟尼佛不在了，其他又说其他的不能用神通度众生。你头上放光不算，你头上放光众生要跟着你走，谁知道是不是着魔道了？众生会就是好奇神通。
但释迦牟尼佛当时人家就能放光摄受弟子，放在那儿我就放光了，“你不是看见我放光好看么？那你就跟我学吧”。但是人家的力量大，你啥来了人家就转了你了，他不怕无畏。
但我们现在老是转不了，如果来了个天魔道他搞不掂，转不了他就怕，就不敢用放光吸引众生，他就也不能用神通。而且怕弟子们开始那种好奇，因为诱惑或者是因为欲望来去入佛道，发心错了等等，最后得不了佛果。
其实始终还是就是拳拳之心吧，就是怕你每一念都发错，然后得了不好的果报。就是护持你的、呵护你的每一个念头。就是他才那个见地一点一点说。
就是没长大的时候怎么也疼知道吧？就怎么也疼、怎么也疼。就是十岁的时候你让他把那个汽车扔了，他睡着也好哭，梦里边梦见也是别人欺负他了，然后哭。然后呢十几天为了那个汽车茶不思饭不想，觉得没有汽车活不了，没有那个小汽车玩具车活不了，就是难受。没有那个玩具车身心难受煎熬。他再长大就不玩了，一样的感觉。
成道你证量上了，你就不玩的那种感觉就一样的。有些事情你说放刹那就放下了，拿起放下简直易如反掌。对你来说就是没有那么难，这个汽车可以拿起玩，就是玩个小汽车不就是？放下又怎么样呢？拿起来玩也不是说小汽车，你大汽车你都会玩，不会玩个小汽车，是不是？
但是你要十岁你真的是玩不了，让你放你多疼？放啥也大家不敢吱声了，好像放不下，都放不下。而且是觉得自己就是那样的，认知上也有问题，觉得自己......佛说我们没有那些习气，你不会喜欢小汽车的、你是如来。
自己心里慢慢坐那儿想想嘀咕嘀咕，“我还是喜欢小汽车的”。然后自己不敢认那个如来。这就像你十岁，如来有八十岁说“你迟早会放的，那个小汽车没啥，你迟早会放的，你长大了就会放的”，他说。他咋也想不出长大是啥样，他就心想，说你本来就是人，你本来就是人，人不会有那个......他就想，心里说“我现在还是很喜欢小汽车”，就不敢认。不敢认自己长大的那种状态什么，不敢认。
因为觉受，心里难受、疼、舍不得，觉得没小汽车的日子好难过。确实难过，蛮难过的。小孩子就得玩小汽车，就是玩那个玩具、玩具车。他没有玩具车每天无聊好难过。你从他手里抢那个汽车简直就杀了他，那不是杀他吗？“我跟汽车同在，我跟玩具车同在”，是不是？
你就只能是说慢慢、慢慢等着他长吧，那能怎么样呢？也没有什么好或者不好。只是说那个小汽车不要让它牵挂住，把它挂住挂在三界里边。
你不是也有不能活的东西？举个例子就是啥也是。你只要依止这个世界上任何东西不能活，都是玩具。佛法呢，一样的。
你没力量。你认这个漂浮不定的、生生灭灭的这个是你，你认错了。这个东西它是空虚的，它是没有力量。它一定要依止一个东西，甚至依止佛法、依止佛陀。
它没力量么？正因为它是个幻境没力量，他的心就空虚。他一没有依止他就彷徨了。依止执着、依止事业、依止亲人，依止一份感情，依止一份甚至喜欢的东西或者......你看很多人赌博，去为了安心，就不安心。为了安心算命，或者是我去收藏，反正总要有点爱好，琴棋书画等等。他依止了一个东西，他就心不动了。
佛是破相，就是把你所有依止抽离了。抽离以后你发现自己......他说你自己也是虚幻的，就是连你自己都否定了。他是四大皆空，你是幻的。
他不让你依止任何东西来体现你的自我价值。你如果不依止任何东西你示现不出价值。甚至你说“我是个成道者”，这都是依止了佛陀跟佛法，头上戴了个光环坐在这。
但是佛法它最高的见地，它是《金刚经》破所有的相，佛相、法相、菩萨相全破以后，它就把你破空了。就是你这边不能依止任何东西来示现你有一个自我价值在那。你是空相，你是没有的。
它这个没有就是说，你是色空不二的或者是......你头脑里边这个所有的依止跟妄想要停下来。你有一个依止你就坚挺着站立在那儿，就是我执，就不能达到无我。你有一个依止是想把自己体现出来，否则你要那个依止干什么？
但是一开始修行需要一个依止。比如说开始依止佛、依止佛像、依止菩萨，依止什么也对的，因为这是个正向依止。你不能开始你啥也不懂散乱，你就去依止赌博、依止吸毒，你那个依止你就堕落下去。
开始正向依止，依止善知识、同行道友，依止佛法、依止佛像，甚至依止寺院道场，依止都是对的。但是最后一层一层一层一层破，所有的相都不能依止，然后你就消失。
你跟依止是一起的，这边没有这边就破了，就我执就破尽了。就法相、文字相......这些通通通通都......那个妄念就停下。就破尽以后你就清净了，原来本来清净。这就是六祖说的，本来具足、本来清净、本来、本来、本来，就开始了，进入法身境界了。
一开始就是依止这些，因为没力。但依止起来的都叫自我，那都不是佛。但是因为我们看不到、不知道佛是什么。因为佛是停下妄想的你，但是你看不见佛是什么。你好像破自己的时候佛又不知道在哪里，你好像进入茫然。
那么刚开始你可以把你自我，就是这个自我还有你依止的东西，当成大海里边两朵浪花，通过这个浪花来寻找大海，因为浪花停下来大海就呈现。
就说你这个虽然是个假的，但也不是无缘无故假。好像从大海里边——没有大海你也没有浪花是吧？你不能抛弃浪花找大海，你得通过浪花看到大海。你这个就像个浪花，比如这个幻想、幻相。
但是其实从第一义谛来讲，没有大海这么简单。因为佛是无形无相的，空相。所以其实这两个浪花根本跟佛没关系，它是个幻境，三维投影、幻境投影。它是怎么起来的？妄想起来，你动了个念头就起来了，根本就没有。动个念头只是个念头，然后你认为有。到最后是转念，然后空性就无处不在了，你就知道你是谁了。
当把这个依止、两个浪花你也破尽的时候，如来相——这就是破最后最后的我执。你把大海破了，大海破了，佛相破了，众生相就破尽了，我相就破尽了。就是一直在破我相、人相、众生相、寿者相。但是一直到最后，一直、一直还在破，就没破尽。
就破尽以后，然后空性就无处不在了，你就证入了吧差不多。安住在那个证量上然后继续修，修气脉、修这个色身的转变。
这个就涉及到因缘了，有些东西，要有些缘要了的，否则你这肉体转不了。你修报身的时候，但心性上你要有些......其实身心是一元的，心性上也要了一些缘，了完肉身也在转。但时间太短了，因为我们活得太短，就在有限的生命里了。有些缘可以了，有些缘因为因缘不具足没法了或者是什么，你可能就修不成这报身，就是神通圆满这些。
但是如果你从正定修，就是一开始离情去欲，淫心破尽、离情去欲，从入正定修的话，那在这个过程中神通已经开始出现了。你要相信神通的话，证量等级就开始出现。
如果你入不了正定，神通很小的，因为你聚不住能量。他不是没有那个功能，是你这个灯——就是这个电量不够。你永远力量冲不上去，打不开这些天眼、天耳这些。但这个需要离情去欲就是出家，就像那些出家人那样走，那样就快了。那可能有一些五眼、五神通在路上就有了，就可以出现阿罗汉的果位上的神通境界、神变那些。
《正向依止》11 #21044 @20160520